曾仕强：易经的智慧四（上）八卦定乾坤

1. 曾仕强：易经的智慧四（上）八卦定乾坤

2. 曾仕强讲《易经》摘录10坤卦

1、在《易经》24卦里，只有一个纯阳卦就是乾卦，代表天，也只有一个纯阴卦，就是坤卦，代表地， 这两个卦既是完全相反的，也是永远离不开的。乾坤在家里就是夫妻，在社会上就是君臣。 
                                          
 2、关于《易经》叫作“百姓日用而不知”，其实我们每天都在用它，只是我们不知道自己在用它而已。坤卦就是“全力配合，诚信支持，高兴地成全”。坤卦是用六，强调“利永贞”即不变，乾卦是创造，坤卦是配合。 自古将坤道发扬得最好的是明朝的郑和。 他把每一爻都发挥得非常好，用低贱的地位成就了辉煌。他一生得益于一句话“公道自在人心。”
  
 3、坤卦第一爻“履霜，坚冰至”：当你脚上踩到霜时，应该想到今年冬天很冷，要提前做好准备，这是上天给予你的警告，就是要 见微知变，有高度的警觉性 ；第二爻“直方大，不习无不利”：直是向上，方是立场，大是肚量，不学习虐习就没有坏处，就是 有了一点成就后不能沾沾自喜，得意忘形 ；第三爻“含章可贞，或从王事，无成有终”：含是内敛， 要心里合理，嘴上妥当 ，或是疑惑、困惑，做事时既要谦虚谨慎又要尽心尽力， 明位守分 ；第四爻“括囊，无咎无誉”： 口风要紧，说适当妥当的话，多听少说 ；第五爻“黄裳，元吉”：黄代表协调， 这一关一定需要守住。 
  
 4、 一个人不能存心讨好，讨好所有人你就讨好不了任何人；  该当主角时不要推辞，该当配角时心安理得。 
  
 5、易经中的六个爻代表了人生六个阶段，每个人一生都在这六个爻上攀爬，从六爻往上是一步比一步高， 最好的状态是爬到第五爻就可以了，一般到了第六爻都会很凄惨。任何事情适可而止，不要过分苛求，这永远是自然真理。

3. 曾仕强讲《易经》摘录11乾坤绝配

1、乾坤加起来有12个密码，世界上所有的事情都围绕12个密码在那里变化。乾坤两卦都有“元亨利贞”，它有14种不同的解释，“元”是开始、慎始，“亨”是亨通，固本培元是条件；“利”是利益，“贞”是正当，所获利益是否为正当利益。 这四个字是循环往复的，就像大自然的春夏秋冬，也像一天的清晨中午下午晚上。 
                                          
 
  
                                          
 2、乾卦代表成功的开拓者，坤卦代表优秀的配合者，历史上乾坤绝配有很多：好的如刘备与诸葛亮，坏的如乾隆与和珅。
  
 3、乾坤在教育方面就是龙马精神。龙就是马，马就是龙。 教育孩子先当马来培养，培养成良马，脚踏实地，当力量集聚到一定时候就成了飞龙。先学履霜，再学潜龙。 第一爻与第六爻： 初难知与上易知 ，即无论是人生还是事业，在开始的时候是很难清楚的，但发展到最后的结果是很容易看明白的；第二爻与第五爻： 多誉与多功 ，即在第二个阶段将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳；第三爻与第四爻： 多凶与多惧 ，即在第三个阶段随时会有灾祸发生，很多人在此过不去，第四个阶段就是经历磨炼，经历水深与火热 ， 不要选择喜欢与不喜欢，心安理得就好。继续往后，持盈保泰，否极泰来，互相交替，是不断变化的。 成功一定是失败的开始。

4. 易经的智慧—乾坤易之门5（曾仕强教授）

当我们翻开易经会先看到乾坤两个卦
  
 
  
                                          
 
  
  
 这种完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做“错卦”，这两个卦相互交错，这种现象只有一种，乾坤它是同时出现的，我们把它叫做“开天辟地”。
  
 “开天辟地”有两种个力量，一个是 创造 ，一个是 演化。演 化需要根据创造做充分的配合，所以乾卦就代表那股创造的力量，而坤卦就代表这股创造的力量要让它落实，要让它适应，要让它不断的演化的那股力量，所以我们经常说 “乾坤配” 可以应用到很多地方。
  
 中国人说“无三不成礼”因此我们可以说六十四卦只有三类，一类是纯阳叫乾卦，一类是纯阴叫坤卦，另外一类就是有阴有阳。因此从数量上来说，乾只有一卦，坤只有一卦，有阴有阳乾坤配它会产生六十二卦。可是就值来讲，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，所以我们才会说“乾坤易之门”。
  
 乾坤是易学的大门，因为这个门太大了，所以它有两扇，一扇叫地（坤），一扇叫天（乾），两扇门同时一打开里面的六十二卦全部呈现，清清楚楚，那就叫做宇宙万象。
  
  父亲统领女儿 
  
 中国人为什么那么重视家庭关系，《易经》里面告诉我们八卦是个大家庭，其中乾卦是“父亲”，坤卦是“母亲”，凡是跟乾卦有关的那三个卦都是女儿，反而跟坤卦相关的那三个卦都是儿子。你说奇怪不奇怪，这也没有什么好奇怪的，我这样来看，女儿多半长得像爸爸，这什么道理，如果女儿像妈妈，儿子像爸爸，那男女就分成两种，一种越来越男性化，叫男人类，一种越来越女性化，就叫女人类，因为乾坤它所产生的都是有交错的，所以我们可以看到乾卦三爻都是很阳刚，最底下的那一爻是最先出现的，所以当最底下的那以爻变成阴爻的时候，就是巽风（长女），你有没有看到一个家庭先生女儿，这个家庭有什么好处，就是大家比较和顺，因为小女儿很可爱啊，大家都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。如果说家里只生一个的，那么生男或女都是一样好，如果家里是生两个以上的，那么大家都会比较喜欢老大是女儿。乾卦中的第二爻变成阴爻就是离火（中女），离卦它就是带来很美丽的景象，老大出生叫千金，老二出生了之后又来了一个仙女，家里就出现了三个女性，离卦它也给我们一些问题，这里面就开始闹意见了，等到第三个女儿出现了，就是乾卦的上爻变成阴爻，那就是兑泽（少女），就是兑卦，兑卦就是说，你不要不高兴嘛你要很喜悦的，多一个女儿有什么关系呢，实际上各位就知道，这个时候已经有很多的问题在心里面了。有一个人想生一个儿子，结果生了六个都是女儿，就心想第七个应该是儿子了吧，结果第七个也是女儿，我们是不赞成这种看待男女的问题的。
  
 
  
                                          
  母亲统领儿子 
  
 在我们中国人的观念里面，总觉得要有一个儿子，他会带给你一番的震动，所以我们看坤卦最下面的阴爻变成阳爻之后就变成了震雷（长子），如果这个人姓王，叫王震，你就知道这个人是排行老大的儿子，否则不会叫这个名字的。坤卦的第二爻变成阳爻之后就是坎水（次子），为什么是坎卦呢，各位很清楚了，这个老大跟老二经常意见是不同想的，他不服气的，越是家里条件的好的家庭老大老二越是容易不和，老大来的时候带来一番震动，而老二来的时候告诉大家要和睦，家里不和睦，兄弟阋墙。坤卦的上爻变成阳爻变成艮山（少子），艮卦有好几个意思，一个意思是说你有三个男的你们家够了，不要再生了；第二个是说如果是你们家现在就停止的话，你们家需要做一个规划，怎么样子使他变成一个团体而不是一个阻碍。
  
 
  
                                          
  乾坤变化中的大智慧 
  
 在《易经》里面乾坤互变的这个情况告诉我们很多事情的变数还是很少数的，不变的还是多数，现在我们所讲求的求新求变其实是需要我们好好思考一下的。
  
 《易经》里面的三画卦指天、人、地，那么变成六画卦之后告诉我们天人地都存在阴阳。
  
  
   
                                          
 所以最下面的两爻我们叫做“地道”中间的两爻叫做“人道”上面的两爻叫做“天道”。
  
 天道讲阴阳，人道讲仁义，地道讲刚柔。大家看一下地道的刚柔，刚是在第一爻的，柔是在上面一爻，为什么？因为地是越挖越刚还是越挖越软？如果上面硬下面越来越软那就太危险了，那你一盖高楼那就会跨了。那人呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义做为基础，你说话合理，你做事合理，合理就是合乎义的要求，才能证明你的心是仁慈，仁爱的。天呢，中国人都是讲阴阳从来不说是阳阴，这是什么道理？你看阴它是往下走的，阴气是往下走的，你看冷气机就知道冷气是往下走的，但是热气是往上扬升的，阴往下阳往上，阴阳才能交流。
                                          
  如何应对生活中的变化 
  
  
   
  
 我们可以把一个重卦，也就是六画卦分成两段，因为它本来就是分成两段，任何一个重卦都是由两个单卦把它重叠在一起，就由三画变成六画。
  
 下面这个卦是代表物质的，上面那个卦是代表能量，你可以看出来一个人上半身它是能量，下半身是物质，任何一个卦它有六个爻就代表六个位置，在这个时间段里面我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。
                                          
 偶数是阴，奇数是阳。1、3、5这三个爻阳的比较好，所以叫它当位，这三个爻辞也比较让人放心。
                                          
 2、4、6这三个位置是阴位，阴位如果用阳爻，就叫不当位，我们说清楚一点。
  
 1、3、5如果是阳爻就是当位的，如果是阴爻就是不当位的，2、4、6如果是阴爻就是当位，如果是阳爻就是不当位的。
  
 
  
                                          
 
  
                                          
 现在我们就清楚了，在六十四卦里面全部当位的只有一个卦，那就是既济卦。既济卦是易经里面的第六十三卦。
  
 
  
                                          
 有一个卦是完全不当位的，那就是第六十四卦，未济卦。未济就是还没有完成的意思。第一爻本来应该阳的，它阴，第二爻本来应该阴的它阳，以此类推。没有一爻当位，所以是未济。
  
 
  
                                          
 《易经》告诉我们不要只看眼前，要知道未来的变化。你现在好不好是已经定了的，你抱怨也没有用，你要想办法让它变好，这才是要紧的。
  
  卦爻蕴含的智慧 
  
 每一个卦有六个爻，我们给它六个位阶，表示不同阶段的变化。我们先说通例，因为这个是对每个卦都是通用的。初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，“初难知，上易知”，因为一件事在刚刚开始的时候我们不清楚它的走向跟脉络，当事情发展到最后一个阶段的时候我们就很容易知道了。对于年轻的小孩子，你不要一眼断定他没有用，因为他还有发展，往往小时了了，大未必佳，另外一种情况反之。第二爻跟第五爻也是相对的，二多誉，五多功。大家有没有发现我们中国人一开会就会说这件事他领导有方，我们才能做的那么好，我们习惯于把功劳归于领导，我们是不会去跟领导抢功劳的。一个厂长很有可能会去赞美工地上的人，可能很少赞美经理科长等等，我们现在就容易看到一个问题，我们现在人的那个是非标准已经错乱掉了。我们把对的看成错的，一直骂一直笑他，我们把错的反而看成是对的，你看槽糕不糟糕，今天只要有一个人站起来说承蒙上级领导的指示，大家就笑他拍马屁了，这有什么好说拍马屁的，没有上级领导你有天大的本领你来试试看，因为你把功劳给他我就知道你心中有我，根本原因就在你心中有我，那我就放心的赞美你，如果你认为这件事，是你自己的能力你自己的本事，你所花的心思所做的成果，那你试试看好了，我下次不给你做，我这次也不会赞美你，也不会表扬你，你去看看是不是这样。三跟四是最麻烦的，三多凶四多惧，三跟四都是不上不下的，三你要小心，因为你从下卦来讲，他已经发展到一个卦的最顶端了，物极必反，很快会产生很大的变化，而四呢是上卦的刚开始，你不知道这个变化能不能变的很顺利。
  
 
  
                                          
 乾卦作为“天下第一卦”有太多的智慧影响着我们中国人，我们需要好好的来分析乾卦的每一个爻，下一章我们说乾卦六龙。乾卦代表六条龙，它应该怎么样采取合理的行动。

5. 易经的智慧02八卦定乾坤

一画开天，一是太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
  
 万事万物始终处于动态平衡状态，因为不平衡，所以会发生变化趋于平衡，平衡又会失衡，失衡又会变化……以此生生不息。
  
 天地风雷水火山泽，乾坤震巽坎离艮兑，来自于自然，用以说明世间的规律和道理。
  
 八卦是什么：就是我们从宇宙万象里面，归纳出的八种基本元素
  
 宇宙构成的元素，我们从《易经》里得到的信息有八种，这八种就是与我们人类生活息息相关的八种
  
 第一种：天：没有天，就什么都没有，一片寂静，动植物都没有，就不成世界
  
 第二种：地：天地是我们人的根本，天地没有人会离开
  
 第三种：水：没有水，人就活不了
  
 第四种：火 ：没有火，就没有吃的
  
 这样想，《易经》本来就是从自然里面把它萃取出来的一些道理
  
 所以，天地水火 就是四个最根本的东西
  
 第五种：风：有火的时候，很热，就需要有风
  
 第六种：雷：打雷的感觉跟风来的感觉经常是对比的
  
 第七种：山：山会挡得住很多东西
  
 第八种：泽：泽就是海，湖，池塘，潭，山挡住风，风从那边来，那边就会有海或者湖
  
 天地水火雷风山泽
  
 所有世界上的东西都是这八种东西彼此互动，就是这八种现象，定成八个经卦，就是基本卦
  
 这里面分成两个小系统：一个跟天有关系，一个跟地有关系
  
 天：从古时候人类很单纯的思维想象，他们怎么画天，自然的一条弧线，天不是薄薄的一层，好像天外有天，天上有天，所以就画三条彩虹弧线，卦就出来了“☰”
  
 地：土地是分裂的，这边一块那边一块，很自然就化成一个断掉的直线，因为土地也很厚，所以就画三条断掉的直线“☷”
  
 乾：代表刚健，不但刚强而且恒久，一种恒久的刚强，宇宙间一种刚健的性能
  
 坤：代表柔顺，土地上你挖洞，堆土，埋东西，植物从地里长出来都没事
  
 巽：风无孔不入，又很齐
  
 震：打雷会震动
  
 坎：水一来就把泥土冲走了，就是欠土，就是坎，就像我们生活中的坎坷一样，怕又离不开它
  
 离：火很美丽但烧到最后同归于尽，救火也是用离的方法，四面隔绝
  
 艮：唯一停止的东西，我们走到山面前，就想停下来休息休息，艮就有止的意思，告诉我们欲望太多也不好，要稍微把自己做到一个合理的要求，适可而止才是好的修养
  
 艮卦跟修养有很大的关系，一个有智慧的人看到山，总觉得我有需要把它征服吗，我一定要爬过去吗，我就在这里不好吗，而且你征服了这个山会发现还有更高的山，那不是累死自己吗
  
 艮：就是停止，但不是永远的停止，世界上没有永远停止的东西
  
 休息是为了走更长的路--曾仕强
  
 兑：兑旁边加一个竖心旁，就是悦，我们看到泽水的时候，心情是很喜悦的
  
  
 
  
 万事万物生生不息，千变万化，却有万变不离其宗。
  
 《易经》就是使我们的脑筋非常灵活，千变万化，一刹那就有几百个念头，甚至几千个念头，你看它很少，它可以变的很多，你看它很简单，它可以变得很复杂，你看它只有一，它可以变出千千万万中不同的花样，所以只要有任何一种东西，你都可以把它安放在《易经》里面，一直到永远，这才是我们中华文化渊源流长一个非常关键的事情。
  
 八卦告诉我们天地是定位的，人不要老去搞事情，颠倒是非，搞来搞去。八卦就是人类最早的共识。

6. 曾仕强《易经的智慧》001_阴阳之道

易经的智慧001_阴阳之道

7. 曾仕强易经的智慧随卦

　　一方水土养一方人，那个曾仕强是台湾人，让你看一看我解的随卦。也就是中国大陆人自己解的随卦。
 

 
　　豫必有随，故受之以随。
　　安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是随卦
 
　　随遇而安 与时俱进
　　17、随卦 泽雷随
　　《随》（下震上兑）  第十七
　　刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；
　　出门贞吉交有功，安居守正求必结。
　　遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；
　　善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。
　　【原文】 随：元亨，利贞，无咎。
　　【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。
　　随，《说文》：“从也。”随卦内动而外悦，人愿随从之意。
　　随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的本质含义。
　　程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。
　　李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。
　　《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒，即周礼太仆职所称谓前驱的差官。　　随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。此卦六爻，初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。六二心不能专，顾此失彼，因小失大；六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。　　人生中的正确与谬误，其实有时只隔着一张纸。　　比如说，顽强与顽固，坚持与固执，夸张与吹牛等等。纸的这一边是正确，纸的那一边就不正确了。　　固执，最初的成分也许是好的；但发展到最后，就不好了。固执给人的印象是，一条巷子走到头，不懂转弯，钻牛角尖。一般来说，钻牛角尖已经是固执的轻微症状了。　　固执的根源，是不肯随和人家，不肯与大众和同。　　固执己见的人，往往都是一孔之见的人，于己于人于事都不利。而随和、随从，是安乐社会的需要，是发展自己的需要。　　人都是要摒弃己见，随和众人的。我们生活中的一条公理“少数服从多数”，就是这个道理。但并不是说少数就没有道理，有时候真理往往掌握在少数人的手里。要想不固执，先要学会响应别人。　　在生活中，自己先要虚心随和他人，然后他人也会来随和自己，能够互相随和，那么做任何事情都可以说成功了一大半，但这种随和，要有一个先决条件，就是坚贞、纯正。如果没有这一条，那就不是随和，而是同流合污了。　　《左传》襄公九年中记载，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，得到“随卦”。卜者说：“随卦有出的含义，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以出嫁。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来好像是自杀了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在当时是不纯不贞，但在现在是非常应该的事情了。　　不固执，也表现在因应时势。　　阐述这个道理，古人用最简单、最常见的大自然法则。宇宙万物，都宥一个阴长阳消，或阴消阳长的问题。阳长你就动，阴长你就歇。也就是说，白天你就勤奋工作，晚上你就回到家中好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就表现出因应时势的智他提倡新加坡国民在下班以后，回到家中好好休息，以利第二天的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁荣。以至泰国人说，新加坡是老年人的社会，不适合青年人居住。　　在《易经》的概念里，阴阳都是广义的。阴阳也是互为转变的。这个时势的把握，全靠自己的内在与灵动。　　固执多是封闭的产物。改变自己的固执，要在动中完成。　　应当走出家门，与他人交往，扩大接触面。这样才利于破除己见，以群众为依归，随从大众的利益。　　因为，随和是一种美德。做到了随和，自己的固执也就没有了。这种随和应该是一可以变通而不违法的原则；择善而固而不是同流合污。为了大众与大众的利益一我们要像向日葵跟随着太阳。　　“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。　　何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的世界里，遗憾和幸福是同时存在的，往往遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。　　随缘，不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那么对待事业，“胜故欣然，败亦可喜”淡然处之，不也很好吗？ 失之，并不防碍我们心境的明朗和快乐。如果想到没有事事如意的人生，更没有十全十美的事物，你就会有一份随缘的心了。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”。　　“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情后的经验，是透支人生后的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便、马虎。“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。　　生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。　　大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟去判断。　　随缘不变，则是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在原则下恪守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人，　　总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。　　“行到水穷处，坐看云起时”。只要自己想通了，这天就无绝人之路，就会有“柳暗花明又一村”的惊喜。亲人离去了，我们还可以时常回忆起往日的温馨，在心底里永远默默地怀念他们；恋人、朋友远去了，我们总还会有许许多多的机会，因为我们知道“天涯何处无芳草”；事业失败了，我们可以从头再来，不经风雨哪里来的彩虹？ 　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会有一份平静和恬淡。　　人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。记得有一个经典短信这样写着：曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！
 
　　待续．．．．．．．．．．．．
 
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8. 易经的智慧的曾仕强《易经的智慧》

《易经的智慧》讲座长达150集，历时半年，曾教授将用他招牌式的微笑和轻松幽默的语言，引领观众和读者自在挖掘《易经》这座智慧的宝藏！本书由《易经的智慧》电视讲座整理而成。这是曾仕强教授首次讲授《易经》64卦，教授告诉我们，对《易经》原文晦涩难懂的语言进行了现代化诠释，赋予了《易经》全新的生命意义，这让更多徘徊在易学门外的人们，也能够轻松领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。第一部分中华民族最古老的经典著作——《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的的思想，那就是：一阴一阳之谓道。那么阴阳是怎么产生的？它们之间是什么关系？阴阳的思想对中华民族，又有着怎样重要的影响呢？ 我们只有一个地球，但是这句话到底是什么意思呢？大家看过巴比伦的文化、希腊的文化，如果说这些文化明显不同，却仿佛又很相近，但是如果说它们相同，却又好像差得很远，那到底是近还是远，到底是同还是不同？  第1节：阴阳之道(1)  第2节：阴阳之道(2)  第3节：阴阳之道(3)  第4节：阴阳之道(4)  第5节：阴阳之道(5)  第6节：阴阳之道(6)  第7节：八卦定乾坤(1)  第8节：八卦定乾坤(2)  第9节：八卦定乾坤(3)  第10节：八卦定乾坤(4)  第11节：八卦定乾坤(5)  第12节：《易经》与命运(1)  第13节：《易经》与命运(2)  第14节：《易经》与命运(3)  第15节：《易经》与命运(4)  第16节：《易经》与命运(5)  第17节：《易经》与命运(6)  第18节：《易经》与命运(7)  第二部分《易经》作为中华文化的群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展；另一方面，《易经》的占卜功能始终神神秘秘、隐隐约约。那么《易经》的占卜到底有多大的精准性？孔子是如何评价《易经》的占卜功能的？我们又怎样才能卜到属于自己的那一卦呢？《易经》的占卜功能从它诞生的那一天起就神神秘秘、隐隐约约，如果我们在生活中遇到某个人说自己会卜卦，那么我们会不由自主地觉得这个人顿时神秘起来。作为至圣先师的孔子，因为喜欢《易经》而韦编三绝，但他却忠告世人：不占而已矣。既然占卜是《易经》的功能之一，为什么孔子又劝我们不占呢？  第19节：破解占卦(1)  第20节：破解占卦(2)  第21节：破解占卦(3)  第22节：破解占卦(4)  第23节：破解占卦(5)  第24节：破解占卦(6)  第25节：乾坤易之门(1)  第26节：乾坤易之门(2)  第27节：乾坤易之门(3)  第28节：乾坤易之门(4)  第29节：乾坤易之门(5)  第30节：乾坤易之门(6)  第31节：乾卦六龙(1)  第32节：乾卦六龙(2)  第33节：乾卦六龙(3)  第34节：乾卦六龙(4)  第35节：乾卦六龙(5)  第36节：乾卦六龙(6)  第37节：乾卦六龙(7)  第38节：六龙御天(1)  第39节：六龙御天(2)  第40节：六龙御天(3)  第41节：六龙御天(4)  第42节：六龙御天(5)  第43节：六龙御天(6)  第44节：六龙御天(7)  第三部分孔子批阅《易经》韦编三绝，绑竹简的牛皮都被翻断了很多次。他对乾坤两卦的卦辞进行了详细的注解，留下了旁通四达的《文言传》。《文言传》中究竟蕴含着怎样的深邃哲理，何以被后世学者奉为“千古文章之祖”？包含着宇宙人生奥秘的“元、亨、利、贞”与儒家所讲的仁、义、礼、智、信，又有着怎样的内在联系呢？ 《易经》是谁创造的？它又是什么时候完成的？我们有两句话可以概括：人更三圣，世历三古。人更三圣是指：伏羲、周文王、孔子。但是真的是他们三个人完成了这么伟大的创作吗？我想不太可能。  第45节：孔子《文言传》(1)  第46节：孔子《文言传》(2)  第47节：孔子《文言传》(3)  第48节：孔子《文言传》(4)  第49节：孔子《文言传》(5)  第50节：孔子《文言传》(6)  第51节：孔子《文言传》(7)  第52节：阳极成阴(1)  第53节：阳极成阴(2)  第54节：阳极成阴(3)  第55节：阳极成阴(4)  第56节：阳极成阴(5)  第57节：阳极成阴(6)  第58节：地道柔刚(1)  第59节：地道柔刚(2)  第60节：地道柔刚(3)  第61节：地道柔刚(4)  第62节：地道柔刚(5)  第63节：地道柔刚(6)  第64节：乾坤之道