鬼谷子究竟是何方神圣？

1. 鬼谷子究竟是何方神圣？

2. 鬼谷子身份十分神秘，到底是何方神圣？

鬼谷子那时没有名片，否则，他的“抬头”名片上会印不下
纵横家、政治家、外交家、阴阳家、预言家、教育家......
鬼谷子那时候没有“朋友圈”，否则随便晒个图，就会被那帮闻风而来，踊跃点赞的徒弟烦死
苏秦、张仪、孙膑、庞涓、李斯、李牧、王翦、甘茂、乐毅......
感情当时的显贵之人，全是他土徒弟啊，靠谱不靠谱？ 先不说“靠谱”，找几个“在谱”的
《史记·苏秦列传》：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”
《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”
《四库全书总目》：“尉缭子，为鬼谷子弟子”。
《史记》还是值得一信吧，单说能教出这几个牛气哄哄的徒弟，鬼谷子就是不得了的人物。至少不比郭德纲捧红小岳岳差。




谁是鬼谷子
鬼谷子姓王名禅，字诩，道号鬼谷，也有一说鬼谷是个地名，鬼谷子长期隐居于此，所以被称为鬼谷子。宋代《中兴书目》就有记载：“周时高士，无乡里族姓名字，以其所隐自号鬼谷先生。”
关于鬼谷子的出世，有很多版本，不外乎天有异象，神奇受孕之类。连他的相貌也被描述成脑门上有四个肉痣，以突出他的异于常人。这些应该都是为烘托人物光环，额外加的“戏”。
传说鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。
道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。



鬼谷子有啥“绝活”鬼谷子被说的上天入地，玄之又玄，能不能有点“干货”，他到底会点啥？那就简单概括一下鬼谷子同学的特长：
一曰“数学”，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验﹔
二曰“兵学”，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测﹔
三曰“游学”，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当﹔
四曰“出世学”，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟。
这是特长吗，分明是超长，上面这些，会个一样两样的，估计就可以轻松“月入过万”了吧！

鬼谷子的弟子们
刚才说了一大堆他的徒弟，个个都是人中龙凤，鬼谷子对徒弟的态度是，来者不拒，去者不追。当中最得意的几个的人，是齐人孙宾、魏人庞涓、张仪、洛阳人苏秦。

宾与涓结为兄弟，同学兵法﹔秦与仪结为兄弟，同学游说﹔各为一家之学。后来这些弟子都学有所成，投效各国，都是一时骄子。当然同学之间也没少较量、攻防，我们的历史书里，成语典故里，都没少记载。

插播一个小故事，孙膑原来叫“孙宾”，后来鬼谷子将孙宾的“宾”字，左边加月为“膑”。根据字的意思，膑乃刖刑之名，果然，在后来，孙膑为同门师兄弟庞涓所害，被处以刖刑，可见鬼谷子当初为孙膑改名字的时候，就已参透天机，是不是有开挂既视感。




鬼谷子出品，值得去品鬼谷子的主要著作有《捭阖策》及《本经阴符七术》。《捭阖策》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
《捭阖策》又名《鬼谷子》，最早见于明朝嘉靖乙已钞本，内容主要论述外交游说的技巧。在四库全书中为子部杂家类。
《鬼谷子》是总结了鬼谷子毕生学术研究的精华，价值极高。全书共二十三篇，其中《转丸》、《胠乱》已失传。“鬼谷子”是纵横家的代表作之一，为后世了解纵横家的文化思想提供了宝贵的经验，它总结了智谋权术的各类表达方式，被广泛运用于政治，商业，公关等各大领域，其思想深受当代人尊敬。
凡事皆一体两面，《鬼谷子》一书极力崇尚谋略、权术、言谈辩论的技巧，其思想与儒家所崇尚的道德仁义有所相悖，因此《鬼谷子》一度被视为洪水猛兽，被毁被禁，而一些达官贵人、王侯将相却是对此书甘之若怡，求知欲旺盛，典型的“只许州官放火，不许百姓点灯”。
《本经阴符七术》包括盛神法、养志法、实意法、分威法、散势法、转圆法、损兑法，前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
盛神法所载：
「盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所归诸道。
道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。
术者，心气之道。所由舍者，神乃为之化」
损兑法所载：
「损兑者，几危之决也。
事有适然，物有成败。几危之动，不可不察。
故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。
兑者，知之也。损者，行之也。
损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。
故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
当其难易，而后为之谋，自然之道以为实。
圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。
用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之溪」
鬼谷子，不论是卫国人，还是魏国人，不论会不会通天入地，奇门遁甲，不论是实指一个人，还是代指一群人，都是博大精深中华文化的一部分，值得后人用心发掘、研读。

3. 鬼谷子到底是何方神圣？有过怎样的事迹？

中国历史上最富有神秘色彩的传说人物，莫过于这位鬼谷子老先生了。
在正统史籍中，他是战国纵横家苏秦、张仪的老师，据《史记·苏秦列传》记载：“苏秦，东周洛阳人。东事师于齐，而习之鬼谷先生。”《张仪列传》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”

在道家典籍里，鬼谷子是一位仙风道骨的老神仙，道号"玄微子“。杜光庭的《仙传拾遗》中就详细记载了其神仙法术的奇幻神话，甚至还杜撰了他的名字——王诩。
在民间传说中，他是先秦军事家孙膑、庞涓的老师。吴门啸客的《前七国志孙庞演义》生动描述了鬼谷子在云梦山传授孙膑、庞涓兵法战策的故事。鬼谷子的大名也因脍炙人口的孙庞斗智传说而妇孺皆知、闻名遐迩。
这位神秘的鬼谷子究竟是否真有其人呢？
其实，史传对鬼谷子的生平记载也是前后矛盾，难圆其说。同是《史记》的注释，裴骃《史记集解》引《风俗演义》说：“鬼谷先生，六国时纵横家。”而司马贞《史记索隐》则引乐壹注《鬼谷子》书说：“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”

据严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》所作的“鬼谷先生”小传：“鬼谷先生不知何许人，或云姓留，名务滋，楚人。隐居颍川阳城之鬼谷，因以自号。有《鬼谷子》三卷。”
考察周秦诸子学术渊源和传承，最有价值的是先秦至汉初这段时期的著作，包括了《庄子·天下篇》、《尸子·广泽篇》、《荀子·非十二子篇》、《韩非子·显学篇》？《吕氏春秋·不二篇》、《淮南子·要略篇》、《汉书·艺文志·诸子略》七篇文章。
二上书文献，没有只言片语提及到鬼谷子生平、行迹和所谓的“鬼谷术”，如果当时确实有教出两个声名显赫徒弟的鬼谷先生和他开创的纵横捭阖的纵横术，何以当时及稍后的诸子著作中没有一个人做出事迹记录和学术评述？
同样是刘向的著作，《说苑·善说篇》中引“鬼谷子曰：人之不善而能矫之者难矣”。而刘向为记录先秦纵横家游说言辞和计谋的《战国策》作的书录中却明言：“而游说权谋之徒，见贵于俗，是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代厉之属，生纵横短长之说，左右倾侧。”
如果刘向相信纵横家祖师鬼谷子确有其人，则不应在不论述纵横家渊源时视而不见宗师鬼谷子的存在，把功劳完全记在徒弟身上。这样自相矛盾和错误，对于时代较近的汉代文献学大家和曾经整理过周秦诸子著作的大学者来说，根本不会有存在的可能。

其实，司马迁在《史记·苏秦列传》“太史公曰”中已经稍微露出谜团的根源：“而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术，然世言苏秦多异，异时事有其类之者皆附之苏秦。”鬼谷子传说的产生也许正是纵横家后学“讳言其术”，故意神秘苏秦所开创的纵横学说而编造的天方夜谭。
综合上述文献资料的叙述和分析，笔者认为鬼谷子应该是秦汉时期传说中的人物，与张良的老师黄石公同样是人为制造的神话，是纵横家神秘其道德鬼把戏。正是因缘这种虚幻、奇特的神秘性，鬼谷子才成为箭垛式人物，最终演化为魏晋时的道家神仙，变成了仙风道骨的道士。
“青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里，借问此谁何？云是鬼谷子。”

4. 鬼谷子是先秦时期最神秘的人，他到底是何方神圣？

5. 鬼谷子是何方神人呢？

6. 鬼谷子到底何方神人？

7. 鬼谷子到底何方神人

8. 鬼谷子乃 何方神圣？

人哪，你指望他是谁~
　鬼谷子，叫王诩，卫国人。常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因为隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
　　鬼谷子为纵横家之鼻祖，是中国古代著名的谋略家，最后他教出了孙膑、庞涓、苏秦及张仪等高徒。鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑，将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑。
　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
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