腰缠十万贯骑鹤下扬州的扬州是哪里

1. 腰缠十万贯骑鹤下扬州的扬州是哪里

2. "腰缠十万贯,骑鹤下扬州"指的是谁?

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”最早出自南朝宋人殷芸的《小说》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。
”典故：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”原是个故事，说的是四个进京赶考的年轻人救了个老头，后来发现是个神仙(神仙大约总爱用这样老套的方式考验无辜的人们)。神仙看他们绝大多数人本质还是好的，于是答应实现他们每人一个愿望。　　
第一个书生估计是缺钱，于是说：愿为富翁，腰缠万贯”；
第二个书生一定是官迷，于是说：“愿当扬州刺史，众人仰慕”。解释一下，扬州刺史的地位相当于今天的上海市市长。
第三个书生想当超人，所以很认真地说；“愿当神仙”；
第四个书生最有个性，想了半天，说了一句：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。其他三个书生听他这么说，觉得非常愤怒，纷纷谴责他太贪婪。连神仙都觉得这人有点过分，于是跟他说：“你有两个选择：一是我给你弄只鹤再给你身上绑十万贯，然后在扬州上空空投下去；二是，你先赶考去，考上大官然后挣十万贯，挣到十万贯再跟我进山修仙”年轻人总觉得第一种很不安全，又没有买过保险，所以还是忍痛选了后者。　　
光阴荏苒，白驹过隙。后来呢？后来第一个书生当了富翁后不懂节制，胡乱挥霍，倒最后竟然混成了乞丐，沿街乞讨。第二个书生当了扬州刺史后只知滥用权力横征暴敛，最后树敌太多，被人到廉正公署举报了，被罢免了官职，发配到北大荒，比乞丐还惨。第三个当超人的书生有了排山倒海的神力后，既不知节制，也不懂得修行。结果走火入魔，神力尽失，逃进山里成了个妖精。　　
第四个书生要幸运的多，自己努力考上了进士，当了官，努力的挣钱经商，赚到了十万贯。而后又和老头进山修仙，几番磨难后终成正果。当他带着十万贯骑着一只老鹤降落在扬州，那种万人空巷，观者如潮的壮观景象真是比F4开演唱会还要壮观一些。当然，作了神仙，名、利、荣誉对他来说已经没有任何意义，他也仅仅是感到一种愉悦，一种充实的愉悦，一种理想达到的愉悦。的确，扬州除了别具一格的江左风情外，更是一个令人乐不思蜀的地方。历史上的就是一个名满天下脂粉地，销金窟。淮扬路上，瓜州渡口，南来北往之人, 大都是寻花问柳客。他们华服锦饰，腰缠万贯，前来扬州寻找另类的繁荣, 寻找扬州的莺歌燕舞，寻找扬州的纸醉金迷，寻找扬州的声色犬马。唐代诗人贾岛有一首诗：“闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫非上迷楼？”正是当时文人雅士、富商巨贾前来扬州寻欢作乐的生动的写照。

3. “腰缠十万贯，骑鹤下扬州”具体是指哪个人物？

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”最早出自南朝宋人殷芸的《小说》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。
”典故：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”原是个故事，说的是四个进京赶考的年轻人救了个老头，后来发现是个神仙(神仙大约总爱用这样老套的方式考验无辜的人们)。神仙看他们绝大多数人本质还是好的，于是答应实现他们每人一个愿望。　　
第一个书生估计是缺钱，于是说：愿为富翁，腰缠万贯”；
第二个书生一定是官迷，于是说：“愿当扬州刺史，众人仰慕”。解释一下，扬州刺史的地位相当于今天的上海市市长。
第三个书生想当超人，所以很认真地说；“愿当神仙”；
第四个书生最有个性，想了半天，说了一句：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。其他三个书生听他这么说，觉得非常愤怒，纷纷谴责他太贪婪。连神仙都觉得这人有点过分，于是跟他说：“你有两个选择：一是我给你弄只鹤再给你身上绑十万贯，然后在扬州上空空投下去；二是，你先赶考去，考上大官然后挣十万贯，挣到十万贯再跟我进山修仙”年轻人总觉得第一种很不安全，又没有买过保险，所以还是忍痛选了后者。　　
光阴荏苒，白驹过隙。后来呢？后来第一个书生当了富翁后不懂节制，胡乱挥霍，倒最后竟然混成了乞丐，沿街乞讨。第二个书生当了扬州刺史后只知滥用权力横征暴敛，最后树敌太多，被人到廉正公署举报了，被罢免了官职，发配到北大荒，比乞丐还惨。第三个当超人的书生有了排山倒海的神力后，既不知节制，也不懂得修行。结果走火入魔，神力尽失，逃进山里成了个妖精。　　
第四个书生要幸运的多，自己努力考上了进士，当了官，努力的挣钱经商，赚到了十万贯。而后又和老头进山修仙，几番磨难后终成正果。当他带着十万贯骑着一只老鹤降落在扬州，那种万人空巷，观者如潮的壮观景象真是比F4开演唱会还要壮观一些。当然，作了神仙，名、利、荣誉对他来说已经没有任何意义，他也仅仅是感到一种愉悦，一种充实的愉悦，一种理想达到的愉悦。的确，扬州除了别具一格的江左风情外，更是一个令人乐不思蜀的地方。历史上的就是一个名满天下脂粉地，销金窟。淮扬路上，瓜州渡口，南来北往之人, 大都是寻花问柳客。他们华服锦饰，腰缠万贯，前来扬州寻找另类的繁荣, 寻找扬州的莺歌燕舞，寻找扬州的纸醉金迷，寻找扬州的声色犬马。唐代诗人贾岛有一首诗：“闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫非上迷楼？”正是当时文人雅士、富商巨贾前来扬州寻欢作乐的生动的写照。

4. 腰缠十万贯，骑鹤上扬州的介绍

腰缠十万贯，骑鹤上扬州是汉语词汇，拼音yāo chán shí wàn guànqí，出自殷芸《殷芸小说·吴蜀人》。

5. "腰缠十万贯,骑鹤下扬州"指的是谁?

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”最早出自南朝宋人殷芸的《小说》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。
”典故：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”原是个故事，说的是四个进京赶考的年轻人救了个老头，后来发现是个神仙(神仙大约总爱用这样老套的方式考验无辜的人们)。神仙看他们绝大多数人本质还是好的，于是答应实现他们每人一个愿望。　　
第一个书生估计是缺钱，于是说：愿为富翁，腰缠万贯”；
第二个书生一定是官迷，于是说：“愿当扬州刺史，众人仰慕”。解释一下，扬州刺史的地位相当于今天的上海市市长。
第三个书生想当超人，所以很认真地说；“愿当神仙”；
第四个书生最有个性，想了半天，说了一句：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。其他三个书生听他这么说，觉得非常愤怒，纷纷谴责他太贪婪。连神仙都觉得这人有点过分，于是跟他说：“你有两个选择：一是我给你弄只鹤再给你身上绑十万贯，然后在扬州上空空投下去；二是，你先赶考去，考上大官然后挣十万贯，挣到十万贯再跟我进山修仙”年轻人总觉得第一种很不安全，又没有买过保险，所以还是忍痛选了后者。　　
光阴荏苒，白驹过隙。后来呢？后来第一个书生当了富翁后不懂节制，胡乱挥霍，倒最后竟然混成了乞丐，沿街乞讨。第二个书生当了扬州刺史后只知滥用权力横征暴敛，最后树敌太多，被人到廉正公署举报了，被罢免了官职，发配到北大荒，比乞丐还惨。第三个当超人的书生有了排山倒海的神力后，既不知节制，也不懂得修行。结果走火入魔，神力尽失，逃进山里成了个妖精。　　
第四个书生要幸运的多，自己努力考上了进士，当了官，努力的挣钱经商，赚到了十万贯。而后又和老头进山修仙，几番磨难后终成正果。当他带着十万贯骑着一只老鹤降落在扬州，那种万人空巷，观者如潮的壮观景象真是比F4开演唱会还要壮观一些。当然，作了神仙，名、利、荣誉对他来说已经没有任何意义，他也仅仅是感到一种愉悦，一种充实的愉悦，一种理想达到的愉悦。的确，扬州除了别具一格的江左风情外，更是一个令人乐不思蜀的地方。历史上的就是一个名满天下脂粉地，销金窟。淮扬路上，瓜州渡口，南来北往之人, 大都是寻花问柳客。他们华服锦饰，腰缠万贯，前来扬州寻找另类的繁荣, 寻找扬州的莺歌燕舞，寻找扬州的纸醉金迷，寻找扬州的声色犬马。唐代诗人贾岛有一首诗：“闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫非上迷楼？”正是当时文人雅士、富商巨贾前来扬州寻欢作乐的生动的写照。

6. 腰缠十万贯骑鹤上扬州的出处是哪里

我给你们来点干货，也算这个疑问的终极帖。关于“腰缠十万贯骑鹤上扬州”这句谚语我查阅了很多资料，古代扬州城就有“鹤城”之说。我百分百确定这里的扬州就是指今日扬州城，非长江以南。首先“腰缠十万贯骑鹤上扬州”完整记录此事者，以王象之编纂的《舆地纪胜》，是书卷三十七“淮南东路，扬州，骑鹤仙”下引录其文曰《太平广记》有四人各言所愿。甲日“愿多财。”乙日“愿为扬州太守。”丙日“愿为仙。”丁日“愿腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”可见《太平广记》是这句谚语可靠出处的老祖宗，为什么说？因为这本书是北宋初宋太宗支持编纂的官方发布的书，权威性和价值首当其冲。而王象之编纂的《舆地纪胜》则是推动传播最早的书。下面我来列举大把史料。
关于“腰缠十万贯骑鹤上扬州”古籍十八种，并附文字与出处的说明于后，以供参看
（宋）谢维新《事类备要》卷六十四《愿骑鹤上升》出“小说”。文字与《事文类聚》同。
（元）阴劲弦、阴复春编《韵府群玉》卷十九《扬州鹤》出“小说”。文字与《事文类聚》稍异。
（明）陈耀文编《天中记》收《跨鹤》一则出“小说”。文字与《事文类聚》同。
（明）杨信民《姓源现珠》卷之二《扬州鹤》出“小说”。文字与《事。文类聚》同。
（明）吴昭明辑、汪道昆增订五车霏玉》鸟部二十五扬州鹤》未注出处。文字近《事文类聚》。
（明）徐常吉辑事词类奇》卷之二十七出“太平广记”。文字与《事文类聚》同。
（明）胡我馄纂、何伟然订《钱通》卷三十出“小说”。文字与《事文类聚》同。
（明）彭大翼编《山堂肆考》卷二百十一《骑上扬州》出“小说”。文字与《事文类聚》同。
（明）杨涂辑《事文玉屑》飞禽二十三《骑鹤上扬州》出“世说”。文字近《事文类聚》。
（明）王世贞辑、邹善长重订《汇苑详注》卷三十三《上扬州》出“小说”。文字与《事文类聚》同。
（明）程良孺编《茹古略集》卷二十七“鹤”下出“小说”。文字仅有“跨之杨州已上”。
（明）冯梦龙编《古今谭概》第十五贪秽部“如意”条引仅谓“昔有”。文字已经过冯氏润色，故与《事文类聚》稍异。
（明）陶诞编《重较说郭》卷四十六收《商芸小说》，末则录此事，文字全同于《事文类聚》。又《五朝小说》、《说部丛书》皆据此本而来，并无差别，后不列人。
（清）张玉书等救纂《佩文韵府》卷二十六上“州”字下“扬州”出“殷芸小说”。文字与《事文类聚》同。
（清）王士祯等救纂《渊鉴类函》卷四百二十上“鹤”字下上扬州》出“小说”。文字与《事文类聚》同。
（清）汪士汉辑《古今记林》卷廿七《骑鹤上扬州》出“小记”，“记”当为“说”之误写。文字与《事文类聚》同。
（清）吴宝芝辑《花木鸟兽集类》卷中谓“新说”，应是“小说”之讹。文字与《事文类聚》同。
（清）尹继善等修、黄文隽辑《江南通志》卷三十三云“骑鹤楼在江都县大街内，以《太平广记》骑鹤上扬州句名”。
不仅仅是以上典籍中有记载，北宋开始许多名人的个人诗词，著作中都有关于“腰缠十万贯骑鹤上扬州”的记载。比如苏轼《于潜僧绿箔轩》云“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤”，又《次韵苏韵伯固游蜀冈，送李孝博奉使岭表》谓“野无佩犊子，府有骑鹤仙”，皆寓兼得天下美事又惠洪《冷斋夜话》卷二所录《雷轰荐福碑》的轶事，得“故时人为之语，日‘有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州”，糖，喻祸事多不单行，但美事则少兼得的人世境遇，也显示出众人熟稳此语的景况。时迄南宋、金元之时，引用最繁。像宋宗呆说、蕴闻编《大慧普觉禅师语录》、李心传《建炎以来系年要录》都直以“骑鹤上扬州”喻人间美事，金元以后元好问、耶律楚材皆采人诗曲，皆道出“扬州鹤”宋元时的流行。可知“骑鹤上扬州”除了与殷芸《小说》无关外，真正起到推广作用，妇孺皆知的真正出处是北宋初期的《太平广记》！
最后宋朝《方舆胜览》中有明确记载这首诗写的是今日扬州。看下图一手史料：

7. 腰缠十万贯，骑鹤下扬州，古代扬州为何能那样令人向往？

南朝时期，有几个人在一起谈论人生理想。
一人说：“我要当扬州太守。”一人说：“我要拥有很多钱财。”一人说：“我要骑鹤上天成仙。”最后一人说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”显而易见，最后想把做官、发财、成仙三者一并拥有。



由此看出，1000多年前的扬州，已经是人们向往的地方。
从秦汉、隋唐以来，扬州一直是繁华富庶的地方。如果说，当时中国的都城长安，相当于现在的北京；那么那时候的扬州，就相当于现在的上海。这是因为，扬州位于长江与京杭大运河交汇处，因水而兴，因水而旺。生生不息的长江，以及隋朝时期开凿的京杭大运河，孵育出了扬州的千年繁荣。
为此，唐朝大诗人李白写出了“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的千古绝唱。唐朝时任杜牧，则发出“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的感叹。南宋文学家姜夔吟出“淮左名都，竹西佳处”的绝妙佳作。


唐朝中期，爆发了著名的“安史之乱”。叛军控制了北方，只有以扬州为中心的江南地区，还掌握在唐朝手里。如果扬州也落入叛军手里，唐朝将提前结束。幸运的是，河南节度副使张巡等率军民坚守睢阳（今河南商丘南）达10个月之久，使得叛军无法南下，攻克扬州等地。
最终，以扬州为中心的江南地区，为唐朝军队提供了必要的粮草和兵马，并维系了京杭大运河的正常运转，使得唐朝皇帝有足够的底气与叛军对决，并在“安史之乱”后，还能在藩镇割据的状态下苟延残喘近两百年时间。


在千年的风吹雨打，扬州经受了不少磨难。特别是清朝入关时的“扬州八日”，让这座城市毁于一旦。好在扬州人经受住了这些磨难，继续建设着自己的家园。
然而，由于扬州与京杭大运河的关系过于紧密。晚清时期，清朝财力紧张，难以对京杭大运河进行疏浚，导致京杭大运河泥沙淤积，许多路段已经无法通航，被逐渐废弃。人们重新找了一条比运河更便捷、更经济、更高效的运输方式：海运。这样一来，扬州就随着京杭大运河的废弃，逐渐衰落下去，从以前南来北往的交通枢纽，变成长江边上一座普通的城市。

扬州现在是江苏省下辖的一个地级市，位于江苏省中部地区，面积有6634平方公里，2018年常住人口453.1万人，下辖邗江区、广陵区、江都区3个市辖区和宝应1个县，代管高邮、仪征2个县级市。
上世纪70、80年代，扬州以农村改革为先导，初步展开各项经济改革。从1992年到2001年，各项改革全面突破，对外开放向纵深发展，扬州经济实现快速发展。从2002年到2011年，为跨越阶段，各项改革全面纵深推进，扬州经济社会实现跨越式发展。



扬州，交出了一份沉甸甸的成绩单。
2018年，扬州的地区生产总值达到了5466.17亿元。按照常住人口453.1万人计算，人均地区生产总值为12.06万元。在江苏省各地级市中，扬州的地区生产总值排名第八，人均地区生产总值排名第六。
2018年，扬州入选中国百强城市排行榜，名列第45位。2018年11月，入选中国城市全面小康指数前100名。

8. 腰缠十万贯，骑鹤下扬州。为什么要骑鹤。

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”最早出自南朝宋人殷芸的《小说》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”典故：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”原是个故事，说的是四个进京赶考的年轻人救了个老头，后来发现是个神仙(神仙大约总爱用这样老套的方式考验无辜的人们)。神仙看他们绝大多数人本质还是好的，于是答应实现他们每人一个愿望。　　第一个书生估计是缺钱，于是说：愿为富翁，腰缠万贯”；第二个书生一定是官迷，于是说：“愿当扬州刺史，众人仰慕”。解释一下，扬州刺史的地位相当于今天的上海市市长。第三个书生想当超人，所以很认真地说；“愿当神仙”；第四个书生最有个性，想了半天，说了一句：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。其他三个书生听他这么说，觉得非常愤怒，纷纷谴责他太贪婪。连神仙都觉得这人有点过分，于是跟他说：“你有两个选择：一是我给你弄只鹤再给你身上绑十万贯，然后在扬州上空空投下去；二是，你先赶考去，考上大官然后挣十万贯，挣到十万贯再跟我进山修仙”年轻人总觉得第一种很不安全，又没有买过保险，所以还是忍痛选了后者。　　光阴荏苒，白驹过隙。后来呢？后来第一个书生当了富翁后不懂节制，胡乱挥霍，倒最后竟然混成了乞丐，沿街乞讨。第二个书生当了扬州刺史后只知滥用权力横征暴敛，最后树敌太多，被人到廉正公署举报了，被罢免了官职，发配到北大荒，比乞丐还惨。第三个当超人的书生有了排山倒海的神力后，既不知节制，也不懂得修行。结果走火入魔，神力尽失，逃进山里成了个妖精。　　第四个书生要幸运的多，自己努力考上了进士，当了官，努力的挣钱经商，赚到了十万贯。而后又和老头进山修仙，几番磨难后终成正果。当他带着十万贯骑着一只老鹤降落在扬州，那种万人空巷，观者如潮的壮观景象真是比F4开演唱会还要壮观一些。当然，作了神仙，名、利、荣誉对他来说已经没有任何意义，他也仅仅是感到一种愉悦，一种充实的愉悦，一种理想达到的愉悦。的确，扬州除了别具一格的江左风情外，更是一个令人乐不思蜀的地方。历史上的就是一个名满天下脂粉地，销金窟。淮扬路上，瓜州渡口，南来北往之人, 大都是寻花问柳客。他们华服锦饰，腰缠万贯，前来扬州寻找另类的繁荣, 寻找扬州的莺歌燕舞，寻找扬州的纸醉金迷，寻找扬州的声色犬马。唐代诗人贾岛有一首诗：“闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫非上迷楼？”正是当时文人雅士、富商巨贾前来扬州寻欢作乐的生动的写照。