犹太标志的由来

1. 犹太标志的由来

大卫星(即六芒星.又名大卫之盾.所罗门封印.犹太星).是犹太教和犹太文化的标志.以色列建国后将大卫星放在以色列国旗上.因此大卫星也成为了以色列的象征. 
来源 
在拉比文件中没有任何提到大卫星的地方.至今为止没有任何考古发掘发现在古代犹太人居住的地方有大卫星的记录(在大卫王后也没有这样的标记).最早的大卫星是最近在意大利南部的一个犹太墓碑上发现的.它可能源于3世纪左右.最早的犹太文字对大卫星的记录来自于12世纪中.当时它是护身符上的一个图案. 
在古代的关于魔术的书中五角星和其它星的符号常可见于带有犹太神的名字的护身符中.它们被用来防护发烧和其它疾病.有意思的是在这些书籍中只有五角星.没有六角星.在巴黎保存的一部魔术书中列出了22个符号.在伦敦的一部书中12个符号组成一个圆圈.但其中即没有五角星也没有六角星.因此大卫星可能不是犹太.希腊的来源.这个符号可能是卡巴拉学派参照圣殿骑士团的符号发明的.卡巴拉学派将他们的十个圆圈放在大卫星中来作为护身符. 
一部源于西班牙的1307年的手稿上有一颗大卫星. 
在犹太大礼拜堂中大卫星可能装饰经匣.由于它的保护功能它也被称为大卫盾.大卫星本来也有可能作为礼拜堂的建筑装饰.在德国在一些大教堂上也有大卫星作为装饰. 
1354年波希米亚国王查理四世为布拉格的犹太人制定了一面红色的旗帜.上面有大卫盾作为图案.15世纪时犹太人被匈牙利国王召见时的红旗上有两个金色的五角星.因此五角星过去可能也是犹太人常用的标志.一本1073年的手稿上就已经有五角星了.1460年布达佩斯的犹太人从匈牙利国王获得了一面红旗.上面有两个大卫星和两颗星.1512年在布拉格印刷的第一部犹太祈祷书的封面上有一颗很大的大卫星.1592年在布拉格的犹太人被允许建立一面自己的旗帜.上面有一颗大卫星.1648年为了表彰他们保护布拉格抵御瑞典人的功绩布拉格的犹太人再次被允许建造一面旗帜:红底上有一颗黄色的大卫星.其中心是一颗瑞典星. 
犹太传说将大卫星与所罗门王的印联系到一起.传说所罗门王有一个戒指可以使他指挥魔鬼和幽灵.另一个传说说这个标记与大卫王的盾有关.传说大卫王有一面保护他的盾.法国大革命后随着犹太人的解放他们选择大卫星作为自己的代表.就如十字是基督教的代表一样.今天大卫星被放在以色列的国旗上. 
大卫星的形状是一颗六角星.在其它信仰中有类似的标志.在这些信仰中六角星的使用有可能比犹太人的使用还要早.今天在犹太文化尤其在神秘学中它被使用.在占星术中大卫星也是一个重要的符号.还有人认为它是象征大卫王诞生的星. 
一些正统犹太教人士反对使用六角星因为这个符号与[魔力"和神秘学有联系.虽然如此大卫星依然是犹太传说和卡巴拉学派最重要的符号.一些非常保守的犹太学派反对使用大卫星因为它与犹太复国主义有联系.虽然如此.在全世界大多数礼拜堂的正面门上最显眼的地方今天有一颗大卫星.在欧洲近两百年来大卫星经常被用来放在犹太墓碑上.它早已成为犹太人万能的标志了. 
纳粹滥用大卫星 
在犹太人大屠杀期间纳粹使用一个黄色的大卫星来标志犹太人.从1941年9月6日开始在所有德国占领区内6岁以上的犹太人必须佩带一个印有黄色大卫星.中间写有[Jude"(德语:犹太人)的袖章.在被占波兰犹太人必须带一个白色的.印有蓝色大卫星的袖章.此外他们衣服的前部和后部也必须带有类似的标志.在集中营被关押的犹太人也必须佩带类似的标志. 
其它用法 
在美国国徽中.在鹰头的上部有一个由代表美国最初13个州的13个星所组成的一个六角星.一般认为这是一个偶然的标记.但也有人认为这个标记是为了感谢海姆·所罗门(Haym Solomon)为美国独立战争所提供的慷慨资助加入的.有人甚至认为所罗门本人设计了这个国徽. 
在一些基督教教堂的建筑中也有六角星作为装饰.

2. 犹太教起源是什么？

是在公元前西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的宗教。
早在公元前30世纪左右美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。约公元前20世纪左右，当美索不达米亚文明已经趋于衰败时，一个名叫亚伯拉罕的族长，随即从两河流域南部的乌尔（Ur）、经巴比伦（Babylon）、马利（Mari）、哈兰（Haran）迁徙到被称作迦南（Canaan）的地方（今巴勒斯坦）、几经辗转后定居在别是巴（Beersheba）。

约公元前20世纪阿拉伯半岛东北部的一些游牧部落跨越幼发拉底河进入迦南（今巴勒斯坦南部）定居，被称为希伯来人。
后发展为以色列的12个部落，因逃荒而迁居埃及。约公元前14世纪左右，以色列人在摩西率领下逃离埃及，在西奈山与上帝立约，将希伯来人的传统宗教发展为具有统一信条和礼仪的民族宗教。而后以色列人进入迦南，公元前10世纪形成部落联盟建立统一的以色列联合王国 ，定都耶路撒冷。

3. 犹太教有什么教义？

犹太教的基本教义，以摩西·迈蒙尼德于12世纪归纳的13条为核心：
1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。
2.创造主为独一无二真神。
3.创造主无形无体无相。
4.创造主是最先的，也是最后的。
5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。
6.先知一切传述皆真实无妄。
7.摩西是先知中最伟大的一位。
8.律法为神向摩西所传，并无更改。
9.律法不可更易。
10.创造主洞察世人一切思想行为。
11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。
12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。
13.人死后将复活。
 犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严，而且受到尊敬。

4. 犹太教的基本教义是什么

犹太教基本教义以摩西·迈蒙尼德于12世纪归纳的13条为核心：
1、创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。
2、创造主为独一无二真神。
3、创造主无形无体无相。
4、创造主是最先的，也是最后的。
5、创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。
6、先知一切传述皆真实无妄。
7、摩西是先知中最伟大的一位。
8、律法为神向摩西所传，并无更改。
9、律法不可更易。
10、创造主洞察世人一切思想行为。
11、创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。
12、复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。
13、人死后将复活。 
对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的召唤，也是他们对世人的见证、他们的使命。
但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判，而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界。
因此，犹太教并不是一个积极传教的宗教。犹太教堂所接受的改信者，必须遵照犹太教当局的规定，因为一个人改信犹太教并不只是简单的自我认定的事情。

扩展资料：
基本教义，作为犹太人最重要的精神信仰，犹太教蕴含了丰富的思想观念，其中一些核心价值观念更是渗透到犹太人生活的方方面面，成为犹太人赖以生存的精神支柱和民族认同的重要标志。概括起来，犹太民族的核心价值观念有如下几条：
一、契约意识
契约观是犹太教的基本教义之一，《圣经》中多次记载上帝与希伯来人立约。
《创世记》中上帝与诺亚洪水之后立彩虹之约，后来上帝又与亚伯拉罕、摩西两度立约，与亚伯拉罕立约的标志是割礼，与摩西立约的标志就是刻在石板上的摩西十诫，这三次立约以选民的方式建立了希伯来人与上帝之间的特殊关系。
在犹太教义中，犹太民族与上帝之间的特殊联系是以契约的方式来完成的，这种契约意识，在后来的西方文化发展中起到了十分重要的作用，在一定意义上可以说，西方文化尤其是其价值文化和政治文化本质上就是一种契约文化。
二、律法观念
犹太律法最大特点就是有着浓厚的公平公正意识和追求，因为公义是上帝的本质之一。耶和华最为注重的不是礼仪与祭祀，而是世间的公平与正义。
犹太律法主要保存在《旧约》里面的《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》中，这五卷律法书又称为《托拉》，意为“引导”或“指路”，意思是说律法是上帝指引人的行动与处世之道，必须严格遵守执行。
三、弥赛亚观念
犹太民族长期生活在强大的异族统治下，经历了诸多的苦难。犹太人要生存下去，就必须有一种非常的希望来支撑他们。在苦难的历史中，犹太人形成了他们独特的希望，那就是弥赛亚观念。
参考资料：
百度百科—犹太教
中国共产党新闻网—古代犹太民族宗教思想中的核心价值观

5. 犹太教的基本教义有什么？

犹太教的基本教义，以摩西·迈蒙尼德于12世纪归纳的13条为核心：
1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。
2.创造主为独一无二真神。
3.创造主无形无体无相。
4.创造主是最先的，也是最后的。
5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。
6.先知一切传述皆真实无妄。
7.摩西是先知中最伟大的一位。
8.律法为神向摩西所传，并无更改。
9.律法不可更易。
10.创造主洞察世人一切思想行为。
11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。
12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。
13.人死后将复活。
 犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严，而且受到尊敬。

6. 犹太教教义核心是什么？

基本教义以摩西·迈蒙尼德于12世纪归纳的13条为核心： 　　
1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。 　　
2.创造主为独一无二真神。 　　
3.创造主无形无体无相。 　　
4.创造主是最先的，也是最后的。 　　
5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。 　　
6.先知一切传述皆真实无妄。  　
7.摩西是先知中最伟大的一位。 　　
8.律法为神向摩西所传，并无更改。 　　
9.律法不可更易。 　　
10.创造主洞察世人一切思想行为。 　　
11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。 　　
12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。 　　
13.人死后将复活。 　　
犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。

7. 犹太教的起源

亚伯兰99岁时，耶和华与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业。此后，亚伯兰更名亚伯拉罕（Abaraham）。 亚伯拉罕生子以撒（Isaac），以撒生子雅各（Jacob）。他们就是通常所说的犹太人的列祖（Patriarchs），也是犹太教的最早奠基人。
亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时候信奉萨比教，以日月星辰为崇拜对象，其中太阳是最主要的神祇。传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执， 宣称比太阳更伟大的造物主才值得人们敬拜。为此，他遭到了众人的反对， 而且还被国王关进了监狱。
后来，国王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，败坏多神教，遂没收了他的财产，将他放逐哈兰。从哈兰移居迦南后，亚伯拉罕就彻底放弃了多神教， 以唯一的神El为崇拜对象。El是闪语（Semitic）中表示最高神的一般性名称。
El（上帝）有不同的称谓, 如El Shaddai（全能神，现在有人认为应译为山之神）、El Elyon（最高的神），El Roi（能见之神）、El Bethel（圣所中的神）、El Olam（永恒之神），等等。在这几个上帝的称谓中，“El Shaddai”最为重要，因为它被认为是亚伯拉罕家族所使用的对上帝的称谓, 就是那位在《圣经·创世记》中指示亚伯拉罕与之立约并赐福给他的上帝的名字。
所以，后世的以色列人就以El Shaddai为亚伯拉罕、以撒和雅各三始祖信奉的上帝。值得指出的是，最早犹太教中，上帝的诸多名称并不意味着多神。在犹太人的始祖以及后来的犹太教信徒那里，它们只是唯一神的不同称谓罢了。这表明，犹太民族从她的第一个祖先开始就崇拜一神，信奉一神教。
同时也有研究认为，犹太教还保留着很早以前敬拜氏族神的成分和对自然里的崇拜，因此并不能说犹太教“从来”就是一神教。

扩展资料：
主要教派：
1、正统派
其最大特点是坚持“天不变道亦不变”的原则，拒绝犹太教的变革。他们认为，上帝是永恒的，托拉是西乃神启，因此，其中的法律一条也不能改变，否则就是异端。他们还相信将来弥赛亚的降临会恢复犹太国家，重建圣殿并恢复献祭礼拜。
大致上说，正统派又可分出极端正统派、新正统派和哈西德派：
（1）极端正统派的还停留在中世纪，只坚持传统犹太教的信仰，严格遵守教规和习俗，反对现科学文化和任何现代事物，大部分极端正统派不承认以色列国（有的尽管居住在那里），不与其他间派合作。
（2）新正统派或现代正统派承认《圣经》和《塔木德》的权威，遵守犹太教的圣日、节日、习俗以及传统道德，但具有一定的灵活性。在会堂内做礼拜时，使用希伯来文祈祷，不用风琴伴奏，实行男女分坐。他们相信并参与科学文化活动，谋求和其他就派的和平共处和合作，支持以色列国并参加犹太复国主义组织。
（3）哈西德派（虔敬派）是18世纪中叶诞生在东欧的神秘主义派别。他们贬低理性和知识，强调人的情感，目的是通过虔诚的祈祷达到和上帝的灵交。其祈祷形式直接指向上帝，形式简单，随时随地，无需会堂。他们还提倡在祈求时伴以歌舞和其它能够激发人的感情的动作。
正统派在美国是少数派，约占600万犹太人口的6%，但在许多欧洲国家例如法国和英国仍然有相当大的影响力。
2、改革派
犹太教的主导思想是带有明显理性主义因素的发展观，即认为犹太教和所有的意识形态一样，必须随着时代的变化而变化，应该在发展过程中摈弃那些过时的、不合理性的成分，以适应现代生活的需要。改革派把犹太教定义为完全和科学、理性和谐共存的伦理一神教，奉行在全世界范围内实现和平、公正和各民族和谐统一的大同主义。
他们在改革中废弃了不少中世纪习俗。例如，在会堂做礼拜时男女混坐，不用希伯来语而用所在国语言读经布道（多为希伯来语和当地语言并用），使用合唱队并引入管风琴伴奏。同时，实行男女平等原则，妇女有做经师（Rabbi）的权利（自1972年开始任命女性经师）。
1960年以前的古典改革派把大同主义和复国主义对立起来，强烈反对犹太复国主义。后古典的改革派改变了立场，成为支持复国主义和以色列国的建设的重要力量。第二次世界大战以前，改革派的中心在德国，战后则转移到了北美。改革派在北美犹太人中约占42%，是成长最快， 力量最壮大的犹太教派。
3、保守派
保守派是介于正统派和改革派之间的温和派。它的前身是德国的犹太教历史学派。19世纪宗教改革期间，一些德国犹太人认为正统派过分强调了的传统，忽视了现实生活的需要；而改革派又过分注重现实，没有给予传统以应有的地位；
因而各自走向了极端。于是他们采取调和折中的态度，主张建立起活生生的联系。历史学派认为，犹太教的成文《托辣》源于西乃神启，而口传的《托辣》则是犹太人对前一种神启的扩展和延伸，是人类理性和经验的结晶。成文法是超时间的，神圣不变的，而口传法则处于时间的流变之中，可以根据时代的需要做修正和变更。
但是，变更的权利不在于个别的经师，而是学者的一致同意和犹太社区全体成员的普遍接受。对于犹太复国主义，他们持赞成、支持态度。这个学派在20世纪之交在美国发展成为保守派犹太教，而且曾经一度成为最大的教派。保守派在美国占犹太人总数的40%。
就保守派坚持犹太教法律和仪礼的重要性而言，它接近于正统派，而就其赞同法律的可变性、灵活性而言，它又很难和改革派划清界线。保守派会堂的用语为希伯来语，礼拜时实行男女分坐，妇女逐渐取得了和男子平等的地位，1985年开始任命女性经师。
4、重建派
是从美国保守派中分化出来的年轻犹太教派。这个教派的创始人摩迪凯·开普兰认为，超自然主义的正统派、改革派和保守派都不能适应现代性和当代犹太生活的需要，因此必须对之重建，将其改造成为自然主义的、民主型的宗教。他心目中的犹太教是一种进化的文明，上帝、《托拉》和犹太人是构成它的三大平等的要素。
然而，上帝不是超自然的人格神，而是内在于宇宙万物中的“导致拯救的力”，《托拉》是犹太人经验的记录，其中的律令乃是犹太人的风俗习惯。而“拯救”不是来世的永生，而是现世的道德满足。重建派在仪礼上接近保守派，而在理论观点上甚至比改革派还要激进。
这个派别主张自由地解释传统，以会堂为犹太生活的中心，主张宗教生活的民主化，鼓励和支持以色列国的建设。重建派是犹太教中最小的派别，约占北美犹太人的2%，它对犹太人影响主要在意识形态方面。
参考资料：百度百科-犹太教

8. 犹太人在基督教中被称为什么教？

犹太教的基本教义，以摩西·迈蒙尼德于12世纪归纳的13条为核心：
1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。
2.创造主为独一无二真神。
3.创造主无形无体无相。
4.创造主是最先的，也是最后的。
5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。
6.先知一切传述皆真实无妄。
7.摩西是先知中最伟大的一位。
8.律法为神向摩西所传，并无更改。
9.律法不可更易。
10.创造主洞察世人一切思想行为。
11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。
12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。
13.人死后将复活。
 犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严，而且受到尊敬。