日行一善手抄报内容

1. 日行一善手抄报内容

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
有这样一位叔叔，他的一生平平淡淡。他永远年轻，因为他有着阳光的脸颊和那永远在人们心底的迷人的微笑。22岁是他永远的年龄，他说过：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
这位平凡的叔叔便是雷锋。一次，雷锋叔叔看见一所小学的教学楼楼正在施工，他便推起一辆小车帮着运砖，这一干就干了好几个小时。不仅如此。他还“偷”着为战友的亲人寄钱，为灾区人民寄上几年来的全部存款。大家都说他是“傻子”，雷锋叔叔却说他甘愿做革命的“傻子”。这就是雷锋！他永远都带着善心，就算是会使自己受到伤害，他还是如此地年复一年的做着好事。
还有就是一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，就发现一群人围着一个背着小孩的中年妇女。原来，这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱却丢了。这是雷锋就用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到妇女手里，妇女含着眼泪问：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？”雷锋说：“我叫解放军，就住在中国”。
然而活在当下的我们，过着优越的生活，每天大手大脚的花费却不知这些钱来之不易。如果我们每个人每周都能省下五元钱，一个班级就可以捐出三百元，一个学校就可以捐出一万五，更何况区区五元！为此我们应当感到非常羞愧。一个日本企业家感叹：“雷锋仅20多岁就做了那么多的好事，成为伟大的英雄，对人类是有贡献的。
学雷锋无国界之分，把雷锋精神引进我们公司，运用到生产实践中去，会改变员工的精神面貌，产生巨大的效果。”也正如书上所说：“雷锋永远活在我们心中”。雷锋叔叔虽然不在了，可他的精神他的事迹将永远感染着我们。在雷锋叔叔的指引下，我们要追逐他的脚步，坚持日行一善。人人都可以学雷锋，人人也都是雷锋。也许，我们做不出那些惊天动地的好事，但我们仍然可以做一些力所能及的小事：随手捡起一张纸屑；施舍一些零用钱给乞丐；捐款给灾区的小朋友……这一切的一切，看起来好似微不足道。但如果积累起来，这将是一笔巨大的财富！因此，就让我们同雷锋叔叔一起，日行一善，善行一生！

2. 日行一善手抄报内容都有哪些？

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
有这样一位叔叔，他的一生平平淡淡。他永远年轻，因为他有着阳光的脸颊和那永远在人们心底的迷人的微笑。22岁是他永远的年龄，他说过：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
这位平凡的叔叔便是雷锋。一次，雷锋叔叔看见一所小学的教学楼楼正在施工，他便推起一辆小车帮着运砖，这一干就干了好几个小时。不仅如此。他还“偷”着为战友的亲人寄钱，为灾区人民寄上几年来的全部存款。大家都说他是“傻子”，雷锋叔叔却说他甘愿做革命的“傻子”。这就是雷锋！他永远都带着善心，就算是会使自己受到伤害，他还是如此地年复一年的做着好事。
还有就是一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，就发现一群人围着一个背着小孩的中年妇女。原来，这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱却丢了。这是雷锋就用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到妇女手里，妇女含着眼泪问：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？”雷锋说：“我叫解放军，就住在中国”。
然而活在当下的我们，过着优越的生活，每天大手大脚的花费却不知这些钱来之不易。如果我们每个人每周都能省下五元钱，一个班级就可以捐出三百元，一个学校就可以捐出一万五，更何况区区五元！为此我们应当感到非常羞愧。一个日本企业家感叹：“雷锋仅20多岁就做了那么多的好事，成为伟大的英雄，对人类是有贡献的。
学雷锋无国界之分，把雷锋精神引进我们公司，运用到生产实践中去，会改变员工的精神面貌，产生巨大的效果。”也正如书上所说：“雷锋永远活在我们心中”。雷锋叔叔虽然不在了，可他的精神他的事迹将永远感染着我们。在雷锋叔叔的指引下，我们要追逐他的脚步，坚持日行一善。人人都可以学雷锋，人人也都是雷锋。也许，我们做不出那些惊天动地的好事，但我们仍然可以做一些力所能及的小事：随手捡起一张纸屑；施舍一些零用钱给乞丐；捐款给灾区的小朋友……这一切的一切，看起来好似微不足道。但如果积累起来，这将是一笔巨大的财富！因此，就让我们同雷锋叔叔一起，日行一善，善行一生！

3. 日行一善手抄报模板图片

日行一善就是每天做一件善事，善事不分大小，动一善念就是一善，节省滴水，节约一粒米，给周围的人一个方便，一个微笑，一声问候就是一善，行善是一种布施。是一种利他，是谦虚的做人，是每天要反省，是人与人之间的包容与谅解。行善并不难，只要我们每天动一善念，随缘而为，不要有压力，就能轻松做到。

　　《了凡四训》中中峰说：“凡是有益于人的是善,只利已的是恶，有益于人，就是骂人打人都是善的;只利于已，就是敬人礼人都是恶的。”按前人的说法善要大公无私，要发心至诚，而且无所求，但现实的情况是我们很难有人能做到这一点，那么如果我们暂时做不到造福万民，利于大众，就让我们从小善做起，从点点滴滴做起，只要是利于他人的，或者利人也利己的，只要正确的，哪怕最初的阶段是为了行善而行善，为了回报而行善，都是无可厚非的，因为从行善、言善到真正的心善是一个循序渐进的过程，我们会在这个过程中完善自我，提高心性，会在这个过程中从“小我”走向“大我”，最终解放心灵.让我们的心灵摆脱自私、贪欲的.双重枷锁，到达善的终极世界，走向自由与快乐，走向家庭和睦、世界和谐(在古希腊，人们对善的认识同我们的祖先基本上是一致的。善不仅有好、有益的意思，还有幸福的含义。苏格拉底就认为：对于任何人有益的东西对他来说就是善。他甚至将善的知识称为“一种关乎人的利益的学问”，而“一切可以达到幸福而没有痛苦的行为都是好的行为，就是善和有益”。

善在于生活，就是多行文明礼仪，发扬传统美德。例如：助人为乐、孝敬老人、爱护幼小。在生活中。“让”就是一种善行，在公共汽车上让座，在拥挤通道前让行……要把善带进生活，就要把“让”放在第一位。不做一个不文明的人，不善的人。人与人之间是存在善的。

 


日行一善就是要求学生从身边的一点一滴做起，每天坚持做一件好事，并将其记录
下来，然后仔细去感受做好事为别人带来方便的同时给自己所带来的快乐。例如你今天帮
助同学搞卫生、扶老人上楼梯、过马路、爱护小动物、保护环境等，这些都是在做善事，
哪怕是你捡一果皮。


 
“日行一善”活动四步法，即：知善一行善一扬善一乐善。
  

  1. 
知善。
一方面是要求学生对传统“善”
的理念理解传诵，另一方面融入适应时代发展的
讲诚守信、志愿服务等新的理念，使之更具有吸引力和时代感。学校应通过各种方式教育
学生知道善的内涵及行善的方法，例如扶老人上楼梯、过马路、爱护小动物、做家务是在
做善事，给别人一个微笑、伸一把手都是善的行为。
  

  2. 行善。
就是将公民道德建设的要求在学生言行中细化和具体化，
主要包括开展善的记录以及组织主题活动来巩固善的成果。要求学生从身边事做起，从点滴小事做起，通过长期坚持做好事，养成抬手做好事、随处可行善的良好习惯和助人为乐的优秀品质。
  3. 扬善。让学生在行善过程中修身律己、提高自己，进而以自己的言行去影响带动他人，
做善的传播小天使。
    4. 乐善。通过日积月累、耳濡目染的熏陶，让学生充分体验到做好事、行善事的快乐和幸福，培养孩子们行善、乐善的品质，逐步实现由“日行一善”到“日行多善”最终实现“终身向善、终身乐善”
。
  

4. 日行一善手抄报精美图片

 　　日行一善，就能让我们的心永远快乐，下面是我整理的日行一善手抄报精美图片，欢迎大家参考!
  　　日行一善，其实就是在每一天都做一件好事，其好处不在于你做了多大的善举，而在于你这天有没有在好事。如果有，你就继续下去，让做好事充满你的生活。如果没有，就赶紧行动起来，做好事是光荣的。
  　　也许，有同学习并领悟问，怎样去做好事呢?做什么好事呢?需要花费很多时刻吗?做好事并不需要去做那种天大的善举，而是在每一天做一件好事。什么好事都能够，如：把一张纸捡进垃圾桶，把一把板凳扶正……
  　　我听过一个这样的故事：
  　　有一个人，他是一个大型超市的服务员，普普通通的人，但他有个好习惯，就是热心肠。看到小兄弟姐妹摔倒了，会扶起来;看到商品乱了，会摆整齐……
  　　一个雨天，超市里的客人寥寥无几，所有人都无精打采。只有那个人，还在那忙活着。突然，一位老奶奶在超市门前避雨，还不时往里望一眼。只有那个人发现她并拿起椅子与雨伞，递给那位老奶奶。那位老奶奶朝他笑了笑，他也笑了。
  　　之后，总裁带着他的母亲，也就是那位老奶奶，来找那位年轻人。正因他知道了年轻人的事迹，还知道他日行一善的习惯，便直接把他提升为那个地区的总经理。其他人都在埋怨自我没及时去帮那位老奶奶。机会，是留给有准备的人。
  　　之后，这位年轻人发奋发奋，把这个地区的业绩直接拔到所有超市的40%，让总裁对他很满意。又把他再提升到董事会的其中一员，只为了大家能够像他一样日行一善。
  　　我第一次看到这个故事时，我觉得我必须要去实践，我是这么说的，也是这么做的。(诛仙角色名字)
  　　那是一个周末，我和姐姐一齐来到九龙公园，不是玩，而是来散散心。那时是5月，天气已经很热了，我想买个冰棍。姐姐同意了。不久，发现了一位卖冰棍的阿姨，她瘦弱的身体推着一辆好像很重的车子，里面全是琳琅满目的冰棍。啊，我要!我的舌头已经不受控制了。姐姐却说：咱们去帮帮她吧好吧。我极不情愿地说。那阿姨已经精疲力尽了，我冲上前，为了阿姨能快一点，为了我能快点吃上冰棍，为了得到姐姐的满意，去帮那位阿姨。她有点儿吃惊，但是又平静下来，难道她只为了生意?
  　　到了摊点，阿姨直接递给我1条冰棍，说：谢了，你的奖励。哦，多谢阿姨了。我收获了1条冰棍，也收获了种习惯日行一善。
  　　让咱们赶紧行动起来，做到日行一善，为社会多做一件好事，咱们就能得到意想不到的收获。
    
               日行一善手抄报精美图片 

5. 日行一善手抄报怎么写

 行善以善行为本，以使得受助者真正受益为原则，在双方人格平等，不侵犯尊严的情况下实行。行善可以分为个人行善和组织行善，其中部分会带有商业色彩。
       方法 
      一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。
      二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物;“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。
      三、「成人之美」，人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。此人是恶人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我们也要帮助他。不能对人要对事，此事对社会有好处，对大众有好处，就应当帮助。人虽然不善，我们要常常辅导他，尽心尽力去帮助他，使他的善行能成就。
      四、「劝人为善」，特别劝导有能力、有机会的人，他们有能力、有机会行善，错过非常可惜。没有机会去创造机会，比较困难;创造机会也必须有创造机会的条件，否则也是做不到。所以认识机会，掌握机会，这是真正的智慧。
      五、「救人危急」，人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。
      六、「兴建大利」，所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力，自己一个人做;没有能力，就集合大众的能力来做。利益社会大众的事情太多，什么是真正的大利，真实的大利无过于教育，教育是根本。今天社会动乱，人心不安，灾难频繁，其原因就是教育的失败。现前最大的利益，就是宗教教育的落实。学校教育，要回到中国古老的教学宗旨很难;换句话说，纵然他明了，也无法改正过来。所以，今天唯一的办法，就是宗教教育。　宗教教育要看我们自己怎样去推动。说到佛教教育，今天无法推动佛教教育的原因何在?没有师资，没有讲经说法的人。出家人虽然不少，但出家人没有忘记自己，没有放弃自私自利，想推动佛陀教育根本不可能。要想推动佛陀教育，最低限度要将自私自利的念头舍弃，这就难了。所以当前最大的利益是办学，培养师资，然后才有一批人来推动，来教化众生，帮助众生断恶修善、积功累德。　这个世间孤儿很多，这些小孩从小就失去母爱，失去家庭，他们需要真正有爱心的人来照顾、教导。要如何教导，这都是社会大利之一。现今的社会，年老之人退休后，儿女不孝养，老人的晚年非常孤单、寂寞。我们要如何照顾、教导他们，让他们回头，让他们忏悔，认真学习，使来生比这一生过得更殊胜，这是教育。当然最殊胜的，是帮助他作佛、作菩萨。此目标若达不到，也应当帮助他生天，帮助他来生得到人间富贵，这都是属于大利。
      七、「舍财作福」，世间人不知道财是罪业，你能够舍财，你就修福了。积财就是罪业，很多人缺乏财用，你把财留在身边，让一些人受苦受难，这就是造业。何况财积在身边，增长贪嗔痴;换句话说，增长你将来堕三恶道的机会。所以财一定要舍，要舍得乾乾净净。世间人不肯舍财，就是有顾虑，担心舍了之后生活没着落，这是他不懂因果的道理。命里有的决定有，舍都舍不掉;命里没有的，求也求不来。可是财来的时候，还要赶快舍。　中国从前供的财神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得处理财务，他帮助越王勾践打败吴国之后，就退隐去做生意，没多久就发财了。发财之后就布施，布施完了，再从小生意做起;没多久又发财了，发了之后又散，三聚三散。所以他懂得散财，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，决定不积财，这是修大福报。不但他这一生当中，财用决定不会匮乏，来生的福报无比殊胜。
      八、「护持正法」，世间正法、出世间正法都要维护。今天护持正法以新加坡的李木源居士为榜样，值得我们学习。他毫无私心，真正是念念为佛法、念念为众生。但是护法首先要有智慧、有能力，认识正法。特别在现前时代，《楞严经》云∶「邪师说法，如恒河沙」，也就是说仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力认识正法，然后才发心去护持正法。我们一生全心全力做这桩事情，但是每个人缘分不同，有人很想学佛，很想亲近善知识，但是遇不到。真正遇到善知识是大幸，遇到善知识要真正肯学，发心学习弘扬、护持，这是无比的福报。
      九、「敬重尊长」，佛教导我们要孝亲尊师，要做到。世间人不重视孝道、师道，我们要为社会大众做好榜样，念念不忘父母师长的恩德，这是存心厚道。不但不忘，还要有行为表现，对父母、师长要尽到孝养的责任。生命得之于父母，慧命得之于老师，对父母、老师之恩怎么能忘记?我小学的老师已经找不到了，中学时代的老师，还有一位。每当逢年过节，我都会送一份供养给老师，礼虽然很微薄，但老师感到很温暖，学生没有把老师忘记。　老师对我们有厚恩，如何报答?表扬老师的德行。我跟李老师学佛十年，李老师往生之后，我向台中莲社建议，在老师的故乡山东济南，建立一个纪念堂。韩馆长对我有护法之恩，念念不忘。我在她的故乡买了一栋七层的大楼，做为韩瑛馆长的纪念堂，这是不忘本。我还有一个中学校长-周邦道先生，抗战期间我在贵州念书，他是我的校长。到台湾，我们有缘分跟李炳南老居士学佛。他往生了，我在贵州建立一个中学纪念校长。校长的别号庆光，所以学校名称为庆光中学。我母亲往生了，我用华藏奖学金来纪念她。在大陆有五十个学校，设立这个奖学金。孝亲尊师，我们要有行动去表现，要真正做到。这是提倡孝道、师道，提倡知恩报恩，人不能忘本，这是教育的作用。
      十、「爱惜物命」，佛家提倡素食，素食是不杀生。戒律里，将「不杀生」列为第一条戒。杀生是大恶，我们要学习爱护一切众生的生命。【善行无穷，由此推广，万德可备。】　善行真的无量无边，了凡居士在此地，为我们列出这十条，我们能做到，然后将这十条推广，才真正是积善、行善。我们这一生有幸遇到佛法，遇到好老师，我们才明白这个道理，才知道这一生应该如何做人，真正依教奉行，这一生过得很充实、很美满。尤其是大动乱的时代，积善积德一定要抓紧机会，赶快努力去做，失去机会就很难再遇到。
           

6. 日行一善的手抄报的内容范本

    　　日行一善，每天做一件好事。表示多做善事好事，积善成德。出处：古代有位葛繁日行一善，后来官至太守职务，有人请教他如何“日行一善”,他说：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”
       　　“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”人要有一颗善良的心，宽广的心，美好的心，完整的心。这样才能去帮助一些有困难的人。我们小孩子，是不能做一些我们实在不能去做的善事，不是让我们放下手中的一切事情，刻意地去做好事。而是让我们把善心时时带着，遇到需要我们伸出援手时，毫不犹豫地出手相助，要向会帮助别人的人去多多学习，做自己力所能及的事。
         

7. 日行一善，善行一生的手抄报内容

三国时的刘备曾说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”而所谓日行一善，不是让我们放下手中的一切事情，刻意地去做好事。
而是让我们把善心时时带着，遇到需要我们伸出援手时 三国时的刘备曾说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”而所谓日行一善，不是让我们放下手中的一切事情，刻意地去做好事。而是让我们把善心时时带着，遇到需要我们伸出援手时，毫不犹豫地出手相助。

8. 日行一善手抄报上的文字怎样写

所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
○《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。
○知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
○明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
○莫妒他长，妒长则己终是短；莫护己短，护短则己终不长。
○智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
○试思铁城之苦，宜省药石之言。
○严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。 
○凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。 
○持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。 
○遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。 
○公生明，诚生明，从容生明。 
○公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。 
○穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。 
○何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。 
○人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。 
○张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。” 
○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳。” 
○忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。” 
○以仁义存心，以忍让接物。 
○林退斋临终，子孙环跪请训。曰：“无他言，尔等只要学吃亏。” 
○任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。 
○穷寇不可追也，遁辞不可攻也。 
○恩怕先益后损，威怕先松后紧。 
○先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。 
○善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。 
○宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。 
○轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。 
○吕新吾云：“愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。” 
○激之而不怒者，非有大量，必有深机。 
○处事须留余地，责善切戒尽言。 
○曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。 
○吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。” 
○又云：“论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。” 
○使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。 
○凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！ 
○先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。” 
○喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。 
○论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。 
○吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。” 
○修己以清心为要，涉世以慎言为先。 
○恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。 
○施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者） 
○人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。 
○持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。 
○精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。 
○德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。 
○吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？” 
○律己宜带秋气，处世须带春风。 
○盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。 
○喜时之言多失信，怒时之言多失体。 
○静坐常思己过，闲谈莫论人非。 
○面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。 
○攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。 
○事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。 
○己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。 
○临事须替别人想，论人先将自己想。 
○欲论人者先自论，欲知人者先自知。 
○凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。 
○今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。 
○小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。 
○惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。 
○毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。 
○刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。” 
○处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
○必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
○吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”
○强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
○白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”
○无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
○刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”
○处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？
○论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
○无心者公，无我者明。