怎么理解胡适的

1. 怎么理解胡适的

胡适(1891年12月17日-1962年2月24日)，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。著名思想家、文学家、哲学家。 徽州绩溪人，以倡导"白话文、领导新文化运动闻名于世。"
幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实验主义哲学。"五四运动"后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由"问题与主义之争"开其端，倡导改良，从此改变了他"20年不谈政治;20年不干政治"的态度。他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办"独立时论社"。1938~1942年出任国民政府驻美大使。1946~1948年任北京大学校长。1949年去美国。1952年返台湾任中央研究院院长。1962年在台北病逝。
胡适师从美国"实验主义"大师约翰·杜威，他的文章，往往富有实验主义的精神，很有建设性。
胡适强调做学问是一种循序渐进的过程，而他本人主张"大胆假设，小心求证"。这句话注重的后半句，不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。
实事求是，不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实验主义。
，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收成，这是我们今日应该有的信心。我们要深信;今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信;今日的努力，必定有将来的大收成。佛典里有一句话:"福不唐捐"。唐捐就是白白的丢了。我们也应该说:"功不唐捐!"没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!

2. 怎么理解胡适的

胡适（1891一1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
安徽省绩溪县人，现代学者、中国自由主义的先驱。早年因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。他兴趣广泛，著述丰富。作为学者在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有研究。胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使等职。
胡适深受赫胥黎与杜威的影响，毕生宣扬自由主义，是中国自由主义的先驱。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法，以及“认真的作事，严肃的作人”的做人之道。

3. 怎么理解胡适的

怎么理解胡适的「容忍比自由还更重要」？

胡先生晚年到康乃尔大学去探望史学大师 George Lincoln Burr 。
两人聊了一整天，Burr 临别有感而发，对胡适说，他年纪越大越觉得「tolerance is more important than freedom」。
胡先生听了低徊不已，遇到关键的大事体常说「容忍比自由更重要」。

基本上，人类喜同而存异。喜欢和自己一样的，不喜欢和自己不一样的。没问题。但许多人因为无法容忍这点子“不喜欢”，就要去闹。
绝大多数多数人的暴政，都是假着“不容忍”这股气来干的。
一切对异端、宗教自由、思想言论的压迫残害禁止，都源于此。

容忍的态度，就是承认求同存异，承认世界上可以有许多种不同的存在，承认“我们所主张并不绝对正确，更不能以此压迫任何其他存在”。容忍他人是自由意志和行为的前提。大致如此。

胡适先生愈到晚年，愈显温和。有过著名的“不觉不自由，也就自由了”的言论。是极力反对一言堂、多数人暴政的。这算是一种觉今是而昨非，不断修正自己年轻时意见的实事求是态度。当然，放我小时候的中学历史书里（大概现在大陆的中学历史书还是类似口吻吧？），就是“不彻底”、“不坚决”之类形容词了。

4. 怎么理解胡适的

怎么理解胡适的「容忍比自由还更重要」？

胡先生晚年到康乃尔大学去探望史学大师 George Lincoln Burr 。
两人聊了一整天，Burr 临别有感而发，对胡适说，他年纪越大越觉得「tolerance is more important than freedom」。
胡先生听了低徊不已，遇到关键的大事体常说「容忍比自由更重要」。


基本上，人类喜同而存异。喜欢和自己一样的，不喜欢和自己不一样的。没问题。但许多人因为无法容忍这点子“不喜欢”，就要去闹。
绝大多数多数人的暴政，都是假着“不容忍”这股气来干的。
一切对异端、宗教自由、思想言论的压迫残害禁止，都源于此。

容忍的态度，就是承认求同存异，承认世界上可以有许多种不同的存在，承认“我们所主张并不绝对正确，更不能以此压迫任何其他存在”。容忍他人是自由意志和行为的前提。大致如此。


胡适先生愈到晚年，愈显温和。有过著名的“不觉不自由，也就自由了”的言论。是极力反对一言堂、多数人暴政的。这算是一种觉今是而昨非，不断修正自己年轻时意见的实事求是态度。当然，放我小时候的中学历史书里（大概现在大陆的中学历史书还是类似口吻吧？），就是“不彻底”、“不坚决”之类形容词了。

5. 胡适是怎样的人?

胡适（1891—1962），汉族，徽州绩溪人。原名嗣穈，昵称穈儿，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。

6. 胡适的介绍

7. 胡适是个怎样的人？

8. 胡适的介绍

胡适（1891.12.17-1962.2.24），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。著名学者、诗人。1徽州绩溪人，以倡导“白话文、领导新文化运动闻名于世。幼年就读于家乡私塾。思想上深受程朱理学影响。曾留学美国，师从著名教育家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊、鲁迅等同为新文化运动的领袖。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。1962年在台北病逝。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。