非遗传承，创新的前提是守旧

1. 非遗传承，创新的前提是守旧

　　2000年出生的李明轩，7岁就开始接触面花，“捏着捏着就喜欢上了。”李明轩说，他也尝试过别的工作，但都“对不上他的心”，三年前他选择专职做面花。“在我看来，面花不应该拘泥于固有的表现形式，它可以是小挂件、摆台、旅游纪念品等，但其‘魂’不能变。”面花手艺人李明轩说，他希望用年轻人的思维诠释这门古老的技艺，但创新得先“守旧”。（8月22日中新社）
 
 　　非遗传承离不开创新。以李明轩从事的面花技艺来说，如果完全固守传统，那就需要老旧的煤火、柴灶，这对于许多传承人来说，是已经不可能拥有的环境；面花的制作，还需要繁重的大笼锅，这在今天虽然仍可找到，但已远远难以适应今天的环境。非遗传承，需要创新，需要在新的时代里采用新技艺。事实上，非遗本身就是发展的结晶，在发展中起步，在发展中成熟，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，然后成为某种生活的代表。
 
 　　创新为非遗增添活力。非遗的创新，包括技艺的创新。李明轩努力用年轻人的思维为面花这门古老的技艺“增添活力”。他增加了新的技术，比如用喷枪上色，更换配方让面花可以保存一年至两年，创作更多贴近生活的文创产品。非遗的创新，包括使用场景的创新。面花原先大多出现在结婚、寿辰、孩子满月等场合，现在李明轩则把它当作小挂件、摆台、旅游纪念品等，突破了固有的表现形式和应用场景。非遗的创新，还包括销售方式的变化。除传统接订单制作，李明轩还在新媒体平台上发布视频，吸引“粉丝”，吸引买主慕名而来。没有这些变化，面花就没有发展，市场就会越来越小，面花的传承就化变成孤芳自赏，最终走向沉寂。
 
 　　非遗创新的前提是守旧。非遗之所以成为非遗，因为它们是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分，非遗必须固守其本质的东西。对于面花来说，最本质的是，它用面做成，离开了面，也就不能成为面花；另一个方面，面花背后的故事更精彩，不同的花、动物等都代表着不同的含义。这些是面花的“根”和“魂”，在面花的传承中，要守住“根”、立住“魂”，不能让面花失去传统的味道。可见，非遗的保护传承，要在传承的基础上进行创新，如果没有深入掌握或仅沿用表面形式，只抓取部分元素，这就只能是衍生品或当代艺术的创作，不是非遗技艺了。
 
 　　可喜的是，在今天仍有一些像李明轩这样的年轻人，对非遗有着透彻的理解和刻骨的喜爱，这是非遗传承的幸事，也是我们的幸事！（关育兵）

2. 这届年轻人爱上了非遗，他们的生活里，非遗文化是如何点滴渗透于日常的？

许多先人创造发明出去的非遗新项目，凝固了团体的聪慧，千百年来广为流传于民俗，根据一代又一代的承传，一直到今日还能看得清，听获得，用得着，确实没有一件非常容易的事。这在其中，也有很多非遗新项目一直围绕在百姓人家的日常生活当中，惠及于大家，为生活带来了便捷和快乐，令大家觉得骄傲和自豪。这些文化遗产能够流传到今日，我认为有两方面的原因，一方面它自身技艺的精妙绝伦，另一方面，它们贴近生活，有着顽强的生命力。

国家扶持：非非遗文化艺术包括语言表达能力，文学，音乐，民舞，神话故事，礼仪常识，生活习惯性以及与这些有关的实体线、场所这种。非遗传承和弘扬，是一项浩大的工程项目，涉及到社会经济发展的各个领域。最开始是要好统筹协调，在规章制度层面做好可用和保证。目前，我国现在进行"在我国 省 市 县"共4级维护保养体系管理，国务院和各地，市，县市级人民政府相继筛出了大量的非历史文化，分别列入了国家级别、省级、市级、县市级级维护保养名单。

列入维护保养名单的非历史文化，都感受到相匹配级别的政策支持和维护保养。这也是做好非遗维护工作中的重要和基础保障。其次，要建立每一项非遗新项目的“传承人”，并对传承人给予全力以赴扶持防范措施。

信息科技网络媒体渗透到：伴随科技的进步和时代的发展，当下众多非世界自然遗产的传承和维护保养遭受机遇和挑战，应用新媒体平台的互动来降低非遗文化艺术与人民群众的间隔，依据科技手段再度外包装盒阐释非遗新项目，设计开发衍生品让非遗文化艺术踏入日常日常生活等，都为非遗文化艺术的维护保养开辟了新路径。

3. 老师指导：如何让创新在非遗文化中体现

创新没有标准答案。非遗文化的呈现，可以有更当代、更多元的表达面向
   
    在我心里，非遗的模样，总是既熟悉又陌生。
   
    熟悉，源于童年记忆中的点滴：奶奶身上的蓝印花布，端午节揣在兜里的艾叶香包，还有火宫殿那碗热油淋下香酥焦脆的臭豆腐;陌生，是长大后往往通过展览、影视剧、短视频等媒介，才会发现它们被遗忘的美。
   
    令人欣喜的是，近日在成都举办的一场非遗节上，非遗有了另一种表达方式：中国漆与湘西竹编工艺混搭出的竹编包，兼具漆制的耐久和竹艺的美观，在年轻人中颇为抢手;川剧小镇里的巴蜀乡音，经过说唱风的改编在街巷里响起，新鲜中透着亲切……创新，让古老非遗呈现“逆生长”的模样。
   
    今天，大家都在探索非遗传承与保护的更多可能性，仅今年文化和自然遗产日期间全国就举办了3000多项大中型非遗宣传展示活动。一个努力的方向是，非遗文化的呈现，不一定只围绕历史，也可以“触网”、跨界，可以有更当代、更丰富多元的表达面向。
   
    创新的土壤，来自非遗自身的生存基因。从诞生之初，它们就在千百年的创造、生产、传承之中，通过“走市场”的方式流传至今。非物质与物质文化不同，前者“活”在人们的衣食住行里，如春风化雨。它们适应新的生存和发展空间的需求，催促着创新的发生。可以说，活态是非遗最佳的生存方式。
   
    “以古人之规矩，开自己之生面。”创新没有标准答案。勇于尝试，有所突破，都值得肯定。有些先锋性较强、实验性质的非遗产品，突破原有物质形态，通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与设计、时尚、音乐等行业都实现跨界融合。比如一幅古画，经过数字编码可以转化成栩栩如生的动态短片;传统纸雕制作成3D模型“百鸟朝凤”，再经由VR技术“飞”入移动端，指尖轻触，就形成鸟类互动科普游戏……一种非遗，衍生出无数种存在形式。
   
    从鲜有问津，到走进生活;从濒临失传，到成为新型业态……近年来，非遗正从抢救、普及和展示，逐步向关注艺术审美、文化传承等更深层次发展。与之相应，“非遗热”正在蔓延、升级，成为国内外游客体验在地文化魅力的媒介，也成为各地积极念好的“文化生意经”。
   
    不过，创新亦要守正，不可华而不实，失去真味。这就需要传统与现代邂逅，传承与创新并重。希望乘着创意的翅膀，非遗可以真正“飞入寻常百姓家”，深入人心，且活在当下。

4. 有些民间传统艺术已经失传，我们要怎样更好地保护和传承传统艺术？

对待传统艺术，我们可以设立传统艺术节日，在这些节日当中，针对某一些传统艺术做针对性的宣传，以保证中国文化的传承。
设立中国传统文化艺术节日，其实是一个帮助所有中国人了解中国传统文化一个很好的方式，因为中国对于大多数节日都非常了解。比如说清明节，其实大家都知道发生了什么，应该怎么样做，他是中国一个祭拜的节日。如果我们把传统文化艺术设立专门的节日，那么每当到这个节日的时候，就可以宣扬中国传统文化，这是一个很好的突破口。
培养更多中国民间传统艺术传承人，我们可以在大学设立专门的传统艺术学科，针对某一些艺术做专业的学习和了解，以继承传统文化。
中国目前有很多专业，特别是在大学的时候，每个人会针对专业的不同学习不同的文化知识，那么我们就可以把中国民间传统艺术纳入到这些专业当中，让学习这些专业的人可以了解，并且让他继承和传承中国文化。中国很多人其实不了解中国传统文化，是因为接触不到，并非是不愿意继承和传承中国文化，所以我们要给予每个人这样一个机会，让他们去做出选择。
中国传统文化应该从小时候就开始培养，我们可以在课本当中讲到传统文化的知识，让小朋友从小耳濡目染，进而慢慢深入中国传统文化。
中国传统文化应该从小就开始培养，让小孩子慢慢受到中国传统艺术文化的熏陶。比如说，我们可以在小学课本上设立专门的中国传统文化节日，我们也可以在作文当中提到某些节日，让小朋友自己去感受和认识，这也是无形当中融入到我们生活的一种方式，了解传统文化，深入传统文化。

5. 为了保护非遗和传统文化，你觉得我们还能做些什么？

1.建议文物局改为文化遗产局
第一是要尽快出台《非物质文化遗产保护法实施条例》；第二是建议文物局改为文化遗产局；第三是有条件的地方建立非遗馆，没有条件的将非遗项目纳入现有博物馆。改文物局为文化遗产局，既解决了非遗保护机构的设置问题，又有利于将两种形态的文化遗产统筹保护、全面展示和协调利用。
2.增加财政补贴解决传承人问题
与韩国、日本等国家相比，我国对非遗传承人的财政支持力度还存在欠缺。目前国家级传承人每人一年有10000元补贴，地方级传承人每年补贴为4000元-5000元，仅靠财政支持还无法满足他们的基本生存需求。特别是有的地方领取补贴手续繁琐，一些生活在农村的传承人难以全部达到要求，领取补贴非常不便。
一方面要提高非遗传承人的社会地位、增加补贴幅度，并在社会公共服务方面为他们提供优待政策；另一方面，要加强与高等教育、专业研究机构的合作，打通非遗技艺传承与学历教育的通道，解决传承人和专业人才的就业问题。
3.培育非遗的生存土壤
川剧要进学校、下基层，培育非遗的生存土壤。建议试点建立公私融合的混合体制学院，打破目前师范院校分学科分专业的教育体系，实行以艺术教育为主的全科教育，专门培养适应乡村教育状况的一专多能的“全科型老师”。
倡导我国的古村落保护，非遗保护一定要和孕育它的传统村落保护结合在一起。
4.最主要的还是观念问题
日本人重视工艺的传承，靠着一种手艺就能生活得很好，每一项无形文化财产的后边都有一个团队，帮助传承人认识身上的文化。所以我觉得非遗保护最主要还是观念问题，是把非遗当成宝贝还是负担。只有把非遗当成宝贝，当成贵族来养，才能让我们的传统文化得以流传。
对于目前存在的文化代沟问题，也可以从两方面入手，一个是从小学开始，把当地的非遗编进小学教科书，培养孩子们的乡土情结，另一方面对于一些艺术性很强的非遗，应该鼓励其传承人办培训班，同时政府给予经费、宣传等方面的激励。

6. 为什么非遗不是单一的复制而是创新中传承

7. 目前，就各地纷纷进行非物质文化遗产申报一事众说纷纭：有的人说，这是一种文化自觉，是人们发自内心地想

     D         试题分析：对传统文化要辩证的全面的认识，符合社会发展要求的，促进社会发展的是传统文化中的精华，要继承和发扬，而那些不符合社会发展，对社会发展起阻碍作用的是糟粕，要加以改造或剔除。人们申请非物质文化遗产保护，可以使优秀的文化遗产可以传承，但要注意对糟粕部分要加以改造或剔除，不可盲目的申遗，③④正确；①“传统文化的纯正性”是对传统文化原封不动的继承，说法错误；②“全体公民”的共同追求说法过于绝对，错误。该题选D。