雅各书第五章十九节至二十节的讲章该怎样写

1. 雅各书第五章十九节至二十节的讲章该怎样写

答：
 
【我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。】
 
1、要彼此代祷
 
约一5:16-17 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。 凡不义的事都是罪。也有不至于死的罪。
 
雅5:16-18  所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。 他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
 
2、要彼此相劝
 
来3:13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
西3:16 当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
 
3、要彼此相爱
箴10:12恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错。
彼前4:8最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。
 
 箴15:17 吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。
罗13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。
约一4:7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 约一4:8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
约一4:20人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。 约一4:21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

4、要抢救灵魂
 
林后6:2 因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
 
太9:38所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。
路10:2就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。
 
启14:15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。
启14:16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。
 
5、要竭力做工
 
林前15:58所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
提前5:10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
提前4:10 我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。

2. 雅各书一章二十一节的解释

「所栽种的道」指神已经放在重生得救的信徒心里的「道」（耶三十一33）。「领受那所栽种的道」指不是去听更多新的「道」，而是「存温柔的心」顺服神已经撒种在我们里面的「道」（太十三18-23），根据基督的生命来活，结出果子（可四20）。【摘要】
雅各书一章二十一节的解释【提问】
您好，您的问题我已经看到了，正在整理答案，请稍等一会儿哦~【回答】
【雅一21】「所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。」【回答】
罪会霸占人的心思，使人对神的话语听而不闻，如果想「快快地听」（19节），「成就神的义」（20节），首先要「脱去一切的污秽和盈余的邪恶」。「担负罪恶，被各样的私欲引诱」的人「常常学习，终久不能明白真道」（提后三6-7）。【回答】
「所栽种的道」指神已经放在重生得救的信徒心里的「道」（耶三十一33）。「领受那所栽种的道」指不是去听更多新的「道」，而是「存温柔的心」顺服神已经撒种在我们里面的「道」（太十三18-23），根据基督的生命来活，结出果子（可四20）。【回答】
「救我们的魂」（原文）不是指「灵」的重生得救，而是指让神的生命之道来照亮我们的「魂」，是我们能根据神的话来活。【回答】
「盈余」意思是丰富（罗五17；林后八2），指罪的花样众多。【回答】

3. 雅各书一章二十一节的解释

你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”
圣洁是基督徒得胜一个重要的条件，因此只有脱离一切的污秽和贪心，存谦虚温柔的心领受主耶稣的救赎。你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”
圣洁是基督徒得胜一个重要的条件，因此只有脱离一切的污秽和贪心，存谦虚温柔的心领受主耶稣的救赎。【摘要】
雅各书一章二十一节的解释【提问】
您好，我正在帮您查询相关的信息，马上回复您。【回答】
你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”
圣洁是基督徒得胜一个重要的条件，因此只有脱离一切的污秽和贪心，存谦虚温柔的心领受主耶稣的救赎。你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”
圣洁是基督徒得胜一个重要的条件，因此只有脱离一切的污秽和贪心，存谦虚温柔的心领受主耶稣的救赎。【回答】
雅各书一章22节怎样能径【提问】
一问一答谢谢[AWSL]【回答】

4. 雅各书1章逐节解释是什么?

雅各书1章2到8节解经。1，【雅一2】「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；」〔原文直译〕「我的弟兄们，你们无论何时落在百般的试炼中，都要认为是大喜乐的事；」〔原文字义〕「落在…中」跌入，陷。2，我的弟兄们，你们落在百般试炼中，」『我的弟兄们』指主内的弟兄姊妹们(参二1)，本书的特点之一，就是一再地以『弟兄们』称呼受书者(参一2，16，19；二1，5，14；三1，10，12；四11；五7，9，10，12，19)，表示彼此之间亲密的关系。3，『试炼』指苦难的际遇，原文与本章后面的『试探』(参12节)同一字，但根据上下文，两者含意不同。『试炼』指为要试验并成全我们(参3~4节)，而从外面临到我们的苦难；『试探』指为要引诱我们犯罪，而从里面私欲所引发的苦难(参14~15节)。

雅各书1章2到8节解经。1，【雅一2】「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；」〔原文直译〕「我的弟兄们，你们无论何时落在百般的试炼中，都要认为是大喜乐的事；」〔原文字义〕「落在…中」跌入，陷。2，我的弟兄们，你们落在百般试炼中，」『我的弟兄们』指主内的弟兄姊妹们(参二1)，本书的特点之一，就是一再地以『弟兄们』称呼受书者(参一2，16，19；二1，5，14；三1，10，12；四11；五7，9，10，12，19)，表示彼此之间亲密的关系。3，『试炼』指苦难的际遇，原文与本章后面的『试探』(参12节)同一字，但根据上下文，两者含意不同。『试炼』指为要试验并成全我们(参3~4节)，而从外面临到我们的苦难；『试探』指为要引诱我们犯罪，而从里面私欲所引发的苦难(参14~15节)。

5. 旧约雅各3章l一4节解读

　　3:1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更着的判断。
        3:2 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
        3:3 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
        3:4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
　　三1 讨论开始时，是警告不要急于成为神话语的教师。虽然这里并没有明确地提到舌头，但背后的思想，就是用舌头教导圣经的人，对神对人要负上更大的责任。“不要多人作师傅”一句可以译成：“不要过度热衷于成为师傅。”当然，对于那些真正蒙神呼召作教导的，经文并不是禁止他们运用本身的恩赐。这只是一个简单的警告，对教导工作不能抱随便的态度。那些教导真理圣言的人，如果没有按他们所教导的去身体力行，就要受更重的判断。

　　教导圣经的责任是重大的。作教导的必须准备好要遵行他在圣经中看见的教训。在自己没有实践过的范围引导他人，是不可能的。他对别人有多大影响，取决于他自己的成长程度。教导人的会按自己的形象塑造他人，会令别人象他一样。如果他将圣经中清楚的教训加以淡化或强行狡辩，以致将神的要求降低，他便阻碍了受教对象的成长。如果他容忍犯罪，便会鼓励受教者过不圣洁的生活。没有其它书籍象新约圣经一样，对读者有如此程度的要求；就是要读者完全委身给主耶稣基督。新约圣经坚持，基督必须成为信徒每一个生活环节的主宰。将这样一本书的教训教导他人，确实是一件严肃的事情！

　　三2 雅各从教导工作这一独特的范围，转至讨论说话这一般性的课题。我们所有的人在许多事上都有过失；如果有任何人能够控制自己的舌头，以致没有在言语方面犯各样的罪，他就的确是个发展全面并且有节制的人了。一个人如果能够控制自己的舌头，在其它生活范围上节制自己也不应是难事。当然，能够完全做到的，只有主耶稣基督一位；但我们每一个都可以成为完全人，意思是成熟和在各方面都懂得节制。

　　三3 雅各开始用五个比方来比喻言语或舌头。首先，他用辔头来作比方。辔头就是用来套在马匹头部的马具，控制着马嘴里的嚼环。系着嚼环的是缰绳。虽然嚼环只是一小块金属片，但如果任何人能够控制这嚼环，就能够控制马匹的行动。同样地，舌头也能为生命导向，不是向好的，就是向坏的。

　　三4 第二个比方就是船舵。与船本身相比，船舵确是小的，其重量只是船只本身重量的小部分。例如，伊利沙伯皇后号的总重量是83,673吨，船舵却只是140吨重，少于总重量的千分之二。但只要船舵转动，就能够控制船的方向。人可以透过相对是细小的装置，来控制巨大的船只，这听来叫人难以置信，但事实却是这样。因此，我们不可因舌头细小便低估其威力。虽然舌头只是一个极细小的器官，且是颇为隐藏的，但却可以夸耀各种成就，不管是好的还是坏的。

6. 雅各书4章9节解释

亲亲~您好，民生小能手美婷很高兴为您解答：雅各书4章9节解释如下“【雅四9】「你们要愁苦、悲哀、哭泣,将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。」 【雅四10】「务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。」 【雅四11】「弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的希望以上回答对您有所帮助，如果您对我的回答满意的话，麻烦给个赞呢~最后祝您生活愉快，事事顺意啦~[鲜花]【摘要】
雅各书4章9节解释【提问】
亲亲~您好，民生小能手美婷很高兴为您解答：雅各书4章9节解释如下“【雅四9】「你们要愁苦、悲哀、哭泣,将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。」 【雅四10】「务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。」 【雅四11】「弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的希望以上回答对您有所帮助，如果您对我的回答满意的话，麻烦给个赞呢~最后祝您生活愉快，事事顺意啦~[鲜花]【回答】

7. 雅各书4章；箴言17章

雅各书4章
  
 感动的经文：嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。” 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。” 现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。 (雅各书 4:13-17 和合本)
  
 你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”这就好比有人问我们：“你愿意信耶稣吗？”“你什么时候来做礼拜？”“你平时能够坚持读经吗？”我们会回答：“最近工作很忙的，没时间。”
  
 回想自己刚接受福音的时候，觉得自己需要从繁忙的工作与生活中挤出时间才能去聚会、礼拜、读经。感谢主的是我虽然不用面对老板的压力与要求，但是当时的我还觉得，我需要个人空间，私人生活，我对自己的生活有这样的安排，有那样的计划，我想做这事，还想做那事。但如今读经、礼拜、聚会成为了我日常计划中的优先事项，我需要从灵修生活中挤出时间去完成世界上的事。
  
 所以是什么让我从“我要做这事，做那事”变成“主若愿意，我就可以活着，也可以做这事，或做那事。” 感谢主，神通过圣经话语亲自的启示，通过聚会是圣灵的感动，通过团契属灵长辈与肢体在圣灵里的交通与指导，让我逐渐明白神要拯救带领我出埃及地去往他为我预备的应许之地，神让我如今不再是雅各而是以色列，神让我明白他对我的生命有绝对的主权，瓦器怎能向窑匠强嘴呢？
  
 今天圣灵又通过雅各进一步明确地告诉我们：“现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。”如果我们认基督耶稣为我们生命的主，如果我们还要以自我为中心，我们就是在张狂夸口，行神眼中所恶的事。求神怜悯我们的不配，改变我们的生命。感谢主！
  
 我的应用：
  
 省察自己的生活秩序，求神加添我的信心和力量过以神为中心的生活。
  
 箴言17章
  
 感动的经文：设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。（箴17:1）
  
 神喜爱和平，不喜欢争竞。但在这个竞争激烈的社会，人人看重的是自己的荣耀、得失、利益，而神却要我们不要求自己的益处，乃要求别人的益处。感谢主！

8. 雅各书4章7-----10节解释

你好这几节经文是雅各对于当时代基督徒的劝勉，同样也是对现今基督徒的一个劝勉，告诉基督徒该如何抵挡魔鬼的诡计，如何不止跌倒而跟从耶稣到底。
7 故此你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
顺服：雅各在这里开始了一连串的十个命令，那是每个面临与世俗为“友”的威胁（见4节）的教友都应该好好听从的。在上帝能赐下他的恩典之前（6节），“谦卑的”人必须乐于将自己的意志顺服上帝的计划。顺服意味着完全信赖上帝为人的好处所有的安排（见来12:9）。

故此：即，因于骄傲与利己的危险，基督徒必须将自己置于上帝的命令之下。他应许任何拭探都不会超过我们抵挡的能力（见林前10:13）。
8  你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！
亲近：这个命令就是成功抵挡撒但的秘诀（参7节）。我们亲近上帝是凭着信心（见来7:25）和真悔改（见何14:1；玛3:7）。
洁净：洁净的手象征消除罪行（见申21:6；诗24:4；26:6；73:13；太27:24；见赛 
1:15,16）。保罗指定“圣洁的手”是祈祷得到回答的条件之一（见提前2:8）。
心怀二意：犹豫不决的人。他的心意分配在属世娱乐的呼召和始终不渝地忠于上帝的呼召之间。心怀二意”的人有两个“灵魂”，或两个忠心。）。“心怀二意”的人踌躇于信与不信之间，然而专一心志的人却根本不踌躇。
9  你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。
愁苦。罪人应该对自己真实悲惨可怜的情形有感觉。人们应该不断努力知道自己真实的属灵状况。
悲哀：这是一个悔改的热切呼召，甚至有意要达到那些雅各曾严厉斥责的人是有盼望的，因为“依着上帝的意思忧愁，就生出懊悔来，以致得救”
喜笑：即，标志着他们的“私欲”或“宴乐”（见1节）的笑。这种欢笑变成了鼓励虚假的满足与安全的麻醉剂，而灵魂却始终濒于灭亡。然而，雅各并没有暗示正常的基督徒生活的特点应该是阴郁悲伤的。   
悲哀。轻佻愚昧的必然结果。
欢乐：“欢乐变作愁闷”与“喜笑变作悲哀”有诗意的类似
10  务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。
自卑：对一个诚实人来说的，自己悲惨可怜的真实情景产生了在上帝面前谦卑的精神，他总是乐于饶恕的。
面前：这样强烈要求的懊悔必是真的，因为“谦卑的”人并不披戴虚伪的谦逊，只为让人看见。不管是外在的行为还是内在的动机都不能在上帝面前隐藏（见代下16:9；来4:13）。不管罪的本质以及无论谁曾被它伤害，主总是首要被得罪的一位。
升高：。“谦卑”人在今生会被上帝升高到一定程度，但在来生会更加完全地升高。他就是将“与谦卑人同居”的那一位。就像约拿单和施洗约翰一样，“那些已经通过自我牺牲进入与基督一同受苦的伙伴关系的人”必要收获永恒尊荣的报赏。凡乐于受教于上帝并信靠他的指导的人永远不会被丢弃。