知行合一的现代意义

1. 知行合一的现代意义

1、为我们提供了一种科学务实的思维方法和精神动力
王阳明的“知行合一”论，虽然从本质上说是一种道德修养论与道德实践论，但从儒家“修己以安百姓”和“内圣外王”的思维逻辑与思想传统而言，其道德修养必定要落实到政治实践和社会治理上，所以又是一种政治学说。
王阳明所讲的“知行”关系，从现代扩展的意义而言就是理论与实践的关系，所谓“知行合一”，就是理论与实践相统一。
2、对于当前反腐倡廉，诚信施政具有警示作用
现在一些官员知行分裂，说一套，做一套，败坏了党风政风，也失信于民。在这种情况下，尤其有必要提倡“致良知”“知行合一”，以提升干部队伍的道德人文素质。这对启迪官员的道德良知，遏制贪腐之风，推行廉洁政治，执政为民，取信于民，都是有积极作用的。
3、有助于在新的形势下推进中华优秀传统文化的传承发展，促进“人文化成”
所谓“文化”，按古人的定义是“人文化成”，即以人文精神教育人民，养成良好社会风尚。王阳明的“致良知”“知行合一”学说，重点放在“行”上，奉行的是文德教化理念，强调的是理论与实践的统一，对于发挥“人文化成”作用，推进全民道德教育能起到积极作用。

扩展资料：
“知行合一”的内涵
概括地说，王阳明“知行合一”论的内涵有三个要点：第一，知行只是一个工夫，不能割裂。而所谓“工夫”，就是认知与实践的过程。第二，知行关系是相互依存的：知是行的出发点，是指导行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的归宿，是实现知的，而真切笃实的行已自有明觉精察的知在起作用了。
第三，知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。显然，王阳明所谓的“知”即“吾心良知之天理”。
其所谓“行”即“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。可以说，王阳明的“知行合一”论在本质上是集道德、伦理、政治于一体的道德人文哲学。
参考资料来源：人民网-“知行合一”的内涵与现实意义

2. 知行合一的现代意义

知行合一的现代意义是理论与实践相统一，提供了一种科学务实的思维方法和精神动力，并且对于当前反腐倡廉，诚信施政具有警示作用，以提升干部队伍的道德人文素质。
提倡“知行合一”，有助于在新的形势下推进中华优秀传统文化的传承发展，促进“人文化成”，强调的是理论与实践的统一，对于发挥“人文化成”作用，推进全民道德教育能起到积极作用。

3. 关于知行合一的思考

        王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。
  
  
         （1）以知为行，知决定行。
  
         生活推着我们所有人，它总是在不断地制造各种麻烦，尤其是面对强权或不公时，有些人放弃了，有些人在抗争。对应的两种思考方式是：放弃的人告诉自己根本做不到；抗争的人不停问自己如何才能做到？二者的区别在于让大脑休息还是去持续思考。
  
         （2）知而不行，只是未知。
  
         当今社会，早已不再是只看文凭的时代，书籍学习在现实世界重要性大打折扣，而在尝试和错误中学习变得越来越重要，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，理论只有付诸实践才能发挥它的现实价值，而实践又是检验真理的唯一标准，去伪存真才能真正利我所用。
  
          （3）道德方面更要做到知行合一，良知和行动相互依存，你中有我，我中有你，做一个表里如一的人。

4. 关于知行合一的思考

关于知行合一，分享几点我的思考：
  
 
  
  
 1.言行一致
  
 
  
  
 言语可以更改，行动却不会轻易欺骗自己。当行动和言语高度合一，你说出去的概念才真正是自己的。
  
 
  
  
 2.区分说和做
  
 
  
  
 说出去了，有的时候会给自己一种错觉，觉得自己已经做到了，但实际上这个做到可能也只是存在大脑。
  
 
  
  
 只关注概念性的东西，真正有效的行动却被忽略。而行动是最重要的。
  
 
  
  
 真正做到知行合一会给我们带来什么：
  
 
  
  
 1.可以更真实的认识自己，而不至于活在混沌中。
  
 对自己的判断不依赖于自己所想或环境影响，根据行为判断自己。
  
 
  
  
 2.找到真正行之有效的方法。
  
 很多问题一直停留在想这一步永远不会有解决方案，关注知行合一，让我们更关注行动。
  
 
  
  
 3.对自己的判断依赖于做了什么，而不是想了什么。
  
 有一句话“我明白了很多道理，却依旧过不好这一生”，你所知道只是概念，并不是真正的你自己。
  
 
  
  
 你所做的才是你真正的认知。
  
 
  
  
 认知决定了你的行动，行动证明了你的认知。
  
 
  
  
 欢迎大家关注小橘童学，我们一起有知有行，知行合一。

5. 知行合一为什么重要

儒家思想最强调的是知行合一，这也是修身的根本大法。
  
 网络上有句流行语， 说知道那么多道理还是过不好这一生 ；很多人也会发出感叹，读了许多书，但还是感觉不到自己有多大提高。这大概都是犯了不能知行合一，知和行总是两张皮的毛病。
  
 《论语》第一句说：“学而时习之，不亦说乎！”我们许多人都是这样理解的：学习以后，不断复习，不是很快乐吗？
  
 其实，这个理解是错误的。孔子这个“习”，意思是练习。是说学到一个道理，就不断去实践，越实践越领会到个中真意，心里越快乐，就是毛塞顿开，拍案叫绝的意思。
  
 华杉老师讲儒家思想，把这个“习”字比喻成小鸟练习飞翔，练着练着会飞了，小鸟振翅飞上蓝天，当然是兴奋快乐的。
  
 明代大儒王阳明也是继承了孔子的思想，特别强调知行合一。他说过“持志如心痛”，意思是知道了道理如果不去做，心里就疼痛不安，这就是知行合一。
  
 我们平时读书，重要的不是书中的思维工具和建议，也不是那些令人感动的成功故事，真正重要的，是合上书本后我们能做些什么，也就是学而时习之。
  
 台球高手奥沙利文练习台球，就是坚持知行合一，他坚持做到每一杆都不放过。
  
 每次击球，他都会趴下身子瞄准一会儿，如果觉得自己的动作和感觉都是对的，才会击发，否则就会直起身子调整一下。而我们普通人是怎么打球的，其实就是趴下就打，并不思考动作要领，不贯彻动作要领，不去践行知行合一。很显然，以这种态度练习，打一千杆一万杆，和打一杆没有本质区别，水平怎么能提高呢？
  
 所以，不管读多少书，懂多少道理，如果不能做到知行合一，针对性地去实践，都是在浪费时间，做无用功。

6. 知行合一的现代意义

知行合一”是王阳明心学的重要哲学命题之一，“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”主要指人的道德践履和实际行动。知行关系，指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王阳明的“知行合一”思想包括两层意思，以下分别就其现代意义进行解读。
1、 知中有行，行中有知。
王阳明认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。 
当代社会，很多人的道德意识越来越淡薄，食品安全问题频现，假冒伪劣商品泛滥，信息买卖、电信诈骗等层出不穷，这些都是社会道德意识缺失的表现。对此，党和政府都在积极倡导加强社会道德建设，采取了很多方法，如播放公益广告、媒体传播正能量、对学生开展道德教育，等等。然而根据王阳明“知行合一”的思想，仅让人们去“知”是不够的，还要把“行”贯穿其中，社会道德建设的加强必须一方面通过弘扬传统美德来教化人，另一方面通过严格的法律来约束、纠正人的行为，唯有如此，才能真正做到“知行合一”，逐渐提高整个社会的道德意识。                                             
2、以知为行，知决定行。
王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。 
“知”和“行”两者是密不可分的，前者是后者的指导思想，后者又能够反作用于前者，是对前者的进一步完善、升华。对于我们每个人来说，无论做任何事，王阳明的这一思想都对我们有深刻的指导意义。任何一件事的成功，不是空想得来的，也不是盲目行动做成的，而是在思考中行动，在行动中思考，用思考指导行动，在行动中不断修正思考，最终才逐渐获得真知，修成正果。引用前段时间被刷屏的首富王健林在一档访谈节目中提到的“先定一个可以达到的小目标，比如我先赚它一个亿”，人们太多去关注了一个亿，却忽略了王健林真正想告诉年轻人的是，有好的想法、宏伟的野心固然很好，然而想法要通过行动来实现，由小的目标逐渐放大，而不是空想，换句话说，就是要做到“知行合一”。 
王阳明的“知行合一”思想非常值得我们去进一步的思考，解读其现代意义能够无论对于个人还是对于社会而言都具有重大的意义。

7. 知行合一是谁提出的?

王守仁提出的。
知行合一这个观点最早是明代的王守仁提出的。
明武宗正德三年（公元1508年），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。他是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

要求：
（1）结合社会主义现代化建设和学生思想实际进行理论教育，提高认识，使学生对世界、对社会、对人生抱正确态度，掌握判断是非、真伪、善恶、美丑的标准。
（2）组织参加社会实践活动，有目的有计划地进行思想道德行为的训练，教育学生将正确认识付诸行动，形成良好习惯和科学信念。在经常变化的生活环境、学习活动中，做到认识与行动一致，表里统一。

8. 知行合一是谁提出的?

知行合一是王守仁提出的。
明武宗正德四年（1509），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。
嘉靖四年（1525年），又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播知行合一说。同年，原配夫人诸氏去世，王守仁续娶张氏，并于次年喜得一子。 嘉靖六年（1527年）九月，在赴广西平叛前夜，他在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

相关内容：
王守仁的知行合一说主要是一种讲内心“省察克治”的唯心主义道德修养学说。他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐”的良知，认为“致吾心之良知于事事物物”就是行。
他的“致良知”即知行合一，就是“去恶为善”、“去人欲，存天理”的工夫。他声明：“我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。