全真教创始人是谁？

1. 全真教创始人是谁？

开宗祖师王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。
全真教，道教主流教派之一，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨。开宗祖师王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。
早年曾应武举为状元，入仕，后辞官归隐。正隆四年(1159)，在甘河镇遇仙，为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。

扩展资料：
元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教乃至所有宗教事务，为全真道乃至整个道教的大发展奠定了坚实基础。经过尹志平、李志长相继掌教，全真道进入鼎盛期，道门兴旺，宫观遍地。 
元朝统一全国后，全真道南下传教并与金丹南宗交流丹道。两派有着共同的内丹理论渊源，南宗祖师陈致虚提出的“五祖七真”传承系统得到共识。
元惠宗时全真道和金丹南宗正式合并为一，真大道也融入全真道。元代，将并入全真教的张伯端一系所创立以内丹修炼为主的金丹派（主要是陈致虚）称南宗，将王重阳所传则称为北宗。当宋元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。
参考资料：百度百科-全真教

2. 全真教现在的掌门人是谁？谢谢了，大神帮忙啊

第一代是王重阳，他收了七个弟子称为全真七子。他的大弟子马钰真人成为第二代掌门人。  但是要说一说他的二弟子邱处机，他非常厉害。成吉思汗请他去讲道。他劝成吉思汗不要过多杀生。他的弟子尹志平真人成为第三代掌门人。历史上是确有其事的。他是道教真正的有道真人。并不是金庸写的那样龌龊。  可惜的是全真教没有延续下来。  所以现在没有掌门人。我很遗憾。   追问：   应该有吧！   回答：   全真教从宋朝到元朝中期都还有，后来就不详了。经过几百年时间的冲刷，历史滚滚的洪流淹没了多少武功教派。我也觉得很可惜，我也希望全真教可以延续下来。   追问：   上次过年期间武汉晚报好像有登什么全真教道长绝食云云！可惜后来就没消息了！哪位有详细资料的请告诉我，谢谢！！！！！！！！！   回答：  王重阳名，字知名，号重阳子，咸阳大魏村人，生于北宋政和二年(1112年)，其家为当地富豪，家业丰厚，早年攻儒学，曾文场中举。后在甘河镇和礼泉县两次遇仙密付口诀，金世宗大定元年四十九岁时，王重阳便在“活死人墓”中虔心修持两年，悟彻玄机，于大定三年(1163年)离开地穴迁到刘蒋村即现在重阳万寿宫所在地。三年后，烧却故庵舍赴蓬瀛访友，即得全真七子：马钰，号丹阳子；谭处端号长真子；刘处玄，号长生子；丘处机，号长春子；王处一，号玉阳子；郝大通，号广宁子；孙不二(马钰之妻)，好清静散人，此即所谓全真七子，来承传宏扬全真教。大定九年，重阳祖师西行止梁，无疾而逝。至此以后，全真七子又各立门户，从内部繁衍出七个支派，即马钰的遇仙派、丘处机的龙门派，谭处端的南无派、刘处玄的随山派、王处一的嵛山派、郝大通的华山派、孙不二的清静派，其中龙门派的势力最盛。    补充：  １７日１１时，陕西户县重阳宫道长李明极健步走出全真教祖师王重阳地宫，道家服气辟谷（禁食并且禁水）１３天的公开展示顺利结束。据悉，李道长在封闭状态下不吃不喝１３个昼夜，出关时生命体征一切正常。  据重阳宫住持陈法永道长介绍，为践行全真道济世度人思想，展示道家文化的博大精深，值全真道祖师王重阳真人诞辰８９８周年之日，户县重阳宫、陕西省社科院道学研究中心共同主办此次道家养生功夫展示。自２０１０年２月５日（王重阳祖师诞辰）至２０１０年２月１７日（王重阳祖师成道日），全真道士、重阳宫道家养生中心主任李明极道长在王重阳墓的地宫中完成这次公开展示，并由网络２４小时监控。  据了解，李道长出关时，先有检查小组进入地宫，检查了现场设施以及李道长的身体情况，他的体重由辟谷前的１１２公斤减轻至１０４公斤；血压收缩压由１６０降低至１２０；心跳呼吸等一切正常。为展示自己的生命活力，李道长当场抱起了一名２１０斤重的壮汉，十分轻松。目前，进食进水，一如常人。  同时，李道长在１３天的服气辟谷中，还完成了５块石碑的雕刻工作，主要是刻写道家经典著作。  根据科学研究，如果不吃不喝，人体能存活的极限是７天。但李道长辟谷１３天，依然充满生命活力。道家文化研究学者张剑峰告诉记者，道家辟谷是通过另外一套方法采集能量，以此来达到维持生命基本的新陈代谢，有一定的科学道理，也是中华民族优秀传统文化的一部分。时至今日，在道教界，尤其是在深山中隐修的道士中，辟谷修行仍十分普遍。  (宗欣)

3. 全真教创始人是谁?

全真教创始人是王重阳。
王重阳曾在由女真人控制的伪齐政权下参加文、武科举考试，中武举人。王重阳成为武生中的第一高手，却得不到重用，于是他放弃仕途开始了道教生涯。
他在终南山下南时村筑墓穴，称之“活死人墓”。潜心修炼两年多，王重阳又迁居刘蒋村继续修行。七年后，他走出活死人墓，前往山东传道，期间收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、孙不二、郝大通七位弟子，即道教历史上有名的“全真七子”，全真教从此大盛。

宗派教义
全真教的教义总体来说，在炼养上祖述黄老，继承了还黄帝、老子、尹喜、文子、列子、庄子、屈原、魏伯阳、钟离权、吕洞宾的思想。
此外，提倡三教平等，但认为儒、道、释的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”。而且实行出家制度，道士不鼓励婚娶。
全真教除了继承了中国传统道家思想以外，更将符箓、丹药、斋醮科仪等思想文化内容重新整理，为今时今日的道教奠下了坚实的根基。

4. 全真教的历任掌门

王重阳：王重阳糅合儒家和道、释的思想，主张三教平等、三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为全真道徒必修的经典。他不尚符箓，不事黄白，也不信白日飞升之说。认为修道的根本在于修心，务必除情去欲，达到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境；即“人心常许依清静，便是修行真捷径”。传世著作有《重阳全真集》，内收传道诗词约千余首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。马钰：元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。为“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。 著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。丘处机：是全真道掌教人。字通密，号长春子。登州栖霞人(今属山东)人。曾应元太祖成吉思汗之诏前往西域雪山，应其“有长生之药否”之问时，答以“有卫生之道，无长生之药。”“敬天爱民之本”“清心寡欲为要”，并以戒杀、清心寡欲等养生之理劝喻太祖。太祖深深折服，并予虎符及玺书赠之。后定居北京，建白云观，卒葬后殿中，墓今尚存。养生专著有《摄生消息论》一卷等。谭处端：元世祖至元六年赠封“长真云水蕴德真人”。为“北七真”之一。号长真真人。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真南无派，简称南无派。谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。谭处端有《云水集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。尹志平：尹志平掌教后，元统治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以继续发展。太宗四年(1232)，窝阔台南征还燕京，志平迎见于顺天，帝令皇后代祀香于长春宫。太宗六年，皇后遣使劳问，赐道经一藏。太宗七年春，去沁州(今山西沁源)主黄箓醮事。九月，达平阳(今山西临汾)，命宋德方率众编纂《大元玄都宝藏》，志平为之请旨并筹措经费。同年，为尊显其祖师，又去陕西兴复佑德、云台二观，太平、宗圣、太一、华清四宫，以翼祖庭。“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。”太宗八年秋，奉旨试经云中，度千人为道士。返燕京途中，“道经太行，山间群盗罗拜受教，悉为良民。出井，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山积”。以上所记，难免有所夸大，但表明尹志平掌教时期，全真道的影响是很大的。姬志真《南昌观碑》云：“长春真人应召之后，大阐门庭，室中之席不虚，户外之屦常满。及嗣教清和真人(指尹志平——引者注)作大宗师，宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。”太宗十年春，尹志平年届七十，将教事付李志常，而归隐于大房山之清和宫。定宗三年(1249)春，特旨赐“清和演道玄德真人”号，又赐金冠法服。宪宗元年(1251)春逝世。中统二年(1261)，诏赠“清和妙道广化真人”。至大三年(1310)，加赠“清和妙道广化崇教大真人”。他平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。其弟子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷，为其平时与弟子讲道之言论。其中多勉励弟子忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功之语。告诫弟子于教门兴盛之际，尤须努力修行，不能安享其成而无所作为。他认为圣人设教，是为诱人为善，修道者唯有积行累功，克己济人，方能得道，勿以“小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去。”他勤于诲人，严于律己。一生不慕荣利，甘居淡泊，连当时人所共慕之掌教职位，亦持谦让态度。当邱处机居长春宫，四方请谒不绝之时，以“我无功德”，不敢享此供奉为辞，而退隐于僻处；当邱处机逝世，遗命其继任掌教时，则欲绝迹远遁，只因众人敦请，始勉从之；当掌教十一年后，又以年老为辞，请李志常代主教席，而隐居修炼。这在元代“二教”(指佛、道——引者注)设官如有司”，“道官出入，驺从甚都，前诃后殿，行人辟易，视都刺史、郡太守无辨”之时，尤为难得。李志常：李志常掌教期间，不少士大夫因金亡之后流离失所，或沦为贱隶，或冻饿街头。李志常则“委曲招延，饭于斋堂，日数十人。或者厌其烦，公(指李志常——引者注)不恤也”。其中不少人因此去儒为道。此举深得士大夫们的称赞，王恽说：“全真教倡于重阳王尊师，道行于邱仙翁(指邱处机——引者注)，逮真常李公，体含妙用，动应玄机，通明中正，价重一时，可谓成全光大矣！”李志常掌教十八年，全真道仍方兴未艾。但到晚年，因佛道矛盾激化，宪宗五年爆发了关于《化胡经》和《老子八十一化图》之争，全真道在辩论中失败，被勒令焚毁道经，全真道遭到严重打击，其鼎盛局面从此结束；李志常在感到屈辱与愤懑中，于次年六月将教事付张志敬后去世。中统二年(1261)，追赠“真常上德宣教真人”。至大三年(1310)，加封“真常妙应显文弘济大真人”。著作有《又玄集》二十卷，已佚。《长春真人西游记》二卷，现存于《正统道藏》中。该书对研究我国西北和西亚史地以及中外交通史具有重要参考价值。

5. 全真教创始人是谁？

全真教创始人是王重阳。
金代王重阳（见王重阳条）创立，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。

教派发展情况：
全真道的发展尽管有低谷，但并没有停滞。元朝实现南北统一后，为原在北方的全真道提供了南传的条件。武当山首先成为全真道的重要据点。
继武当山之后，全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区。全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗增加了接触的机会，逐渐产生了合为一宗的要求，特别是组织松散、势力弱小的南宗更有回归全真道的愿望。

6. 全真教创始人是谁？

全真教创始人是王重阳。
王重阳生于宋徽宗政和二年（1112年），据说因为他喜欢陶渊明，便改名知明。又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫“重阳子”。
金世宗大定七年（1167年），王重阳东至今山东东部传教。在宁海（今山东牟平）讲道时，他对被宋徽宗宠信的道士林灵素弄得丧失人心的传统道教进行了改造，创立了全真教。

全真教的特点
全真教是后期道教最大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。全真教三教合一的思想非常鲜明，这是其重要的特征之一。
全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。
全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道很不相同。

7. 全真教创始人是谁？

全真教创始人是王重阳。
王重阳身为大宋臣民，愤恨金兵入侵，他大举义旗，抗击金兵。起义失败后，王重阳出家修道，在终南山创立全真教，传授“全真七子”道教及武功绝学，在武林中享有“天下武学正宗”的美誉。他隐居终南山一个古墓之中，自称“活死人”，虽生犹死，不愿与金贼共居于青天之下。

全真教主张通过“正心诚意，少私寡欲”的清修，达到克己、忍辱的超脱境地。这种主张消磨了汉人反抗女真人统治的斗争意识，有利于金朝对汉人的统治，得到了金朝统治者的大力支持，也使得全真教在这一时期得到迅猛发展。

全真七子的来历：

王重阳在终南山下南时村筑墓穴，称之“活死人墓”。潜心修炼两年多，王重阳又迁居刘蒋村继续修行。七年后，他走出活死人墓，前往山东传道，期间收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、孙不二、郝大通七位弟子，即道教历史上有名的“全真七子”，全真教从此大盛。

8. 全真教创始人是谁？

开宗祖师王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。
王重阳，是全真派创派祖师，天下五绝之首的“中神通” ，身材甚高， 腰悬长剑，风姿飒爽，英气勃勃，飘逸绝伦。是“老顽童”周伯通的师兄“全真七子”的师父。也是一个独步武林的奇才，天资聪颖，武功造诣深不可测，已经达到出神入化的地步，世称“天下第一”。

早年是位抗金英雄，事败后出家修道，在终南山创立全真教，在武林中享有“天下武学玄门正宗”的美誉。在“华山论剑”之时，力挫四绝，夺得“天下第一高手”之称和道家至高的武学宝典《九阴真经》。临终前更以“一阳指”重创“西毒”欧阳锋，使之数十年不敢踏入中原。


元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教乃至所有宗教事务，为全真道乃至整个道教的大发展奠定了坚实基础。经过尹志平、李志长相继掌教，全真道进入鼎盛期，道门兴旺，宫观遍地。 
元朝统一全国后，全真道南下传教并与金丹南宗交流丹道。两派有着共同的内丹理论渊源，南宗祖师陈致虚提出的“五祖七真”传承系统得到共识。
元惠宗时全真道和金丹南宗正式合并为一，真大道也融入全真道。元代，将并入全真教的张伯端一系所创立以内丹修炼为主的金丹派（主要是陈致虚）称南宗，将王重阳所传则称为北宗。当宋元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。