如何看待福德？

1. 如何看待福德？

许多人到寺庙烧香拜佛，做善事，以求佛菩萨赐给自己或家人一些福德。那么佛菩萨如何看待福德？《金刚经》中佛说菩萨不受福德。
  
 人们不禁要问，福德不是好东西吗？为什佛菩萨就不接受福德呢？佛解释说”“......菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
  
 可见福德是好东西，但不能贪著。若行事以贪求福德为目的，就又陷入了烦恼境地。做善事又有何益呢？
  
 《金刚经》短短的经文中就有几处说这个问题，例如：
  
 佛灭度了无数无边的众生，帮助他们脱离生死烦恼，可他老人家又说“......实无众生得灭度者”。 佛是不是很谦虚！
  
 又如佛叮嘱菩萨们，不要说这样的话：“我当灭度无量众生”，否则就不能称为菩萨。这话就很严肃了，如果你总说要帮助别人，那你就不是菩萨。
  
 还有，佛告诫弟子们，千万不要有这样的念头：“我当度众生“。这话就更严重了，不但不能说，连这样的念头都不准有。
  
  佛除了教导人们不贪求福德以外，还从一个新的高度认识福德，就是不着相。在佛眼里是没有人相、我相、众生相的，佛和众生是没有区别，佛即众生，众生即佛。我帮助你就是在帮助我，我有何福德呢？
  
 福德虽好东西，不能贪著。贪著福德也是烦恼。

2. 如何看待德福矛盾

在现实世界，德福有矛盾，有道德的人往往不幸福，而幸福的人却没道德。

德福之矛盾人在现实中是无法克服的,人没有能力确保做到有德者必有福(现实是有德者未必有福,有福者未必有德),只有上帝(即无限的善--至善--的能力)才能克服矛盾. 

按照康德,有德者是最配享有幸福的.如果有德者实际上无福,他也自有一种人生价值,可称为"自足",这是人能够做到的.

3. 福德与功德有何区别

 问：福德与功德有何区别，净业行人应如何修功德？
  答：所言福德，是以有所得心，修五戒、十善乃至六度万行，自然感得人天福报；所言功德，即以无所得心，修习种种善法，回向无上菩提，自然获致出世间利益。兹引中国禅宗初祖达摩见南朝梁武帝公案为例。初祖始见梁武帝时，帝问曰：「寡人造寺写经，度僧无量，有功德否？」祖曰：「实无功德！此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。」帝曰：「如何是真实功德？」答曰：「净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。」
  故知，吾人以无所得空慧，修习念佛法门，力行净业三福，至心回向往生西方极乐世界，即为修真实功德也！
   

4. 德与福的关系

每个人都想在人生旅途中一帆风顺，比如钱财不缺、家庭和睦、健康长寿等等，但是很少有人能事事如意。
  
  
 
  
 
  
 
  
 很多人都相信命运的存在，人们也常说我运气好不好、某人很有福气等等。那么人生中的福运究竟从何而来？人的命运又能不能改变呢？
  
  
 
  
 
  
 老人们爱讲“积德损德”，这话非常对，中国传统文化博大精深充满智慧。荣华富贵不是争来的，是积德来的。人有多少德，就有多少福，无德不得，失德散尽。
  
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
                                          
 
  
  
 
  
 
  
 我曾在报纸上看到一篇报导，讲的是一个香港亿万富豪的生平。说他没去香港之前，十几岁时在乡间做了好几年的乞丐。也许这段经历使他成为了一个很有善心、同情心的人。
  
  
 
  
 
  
 他说：做人千万不要落井下石，当社会上、自己周围的人遭到不幸或不公时，要抱着善心、同情心，尽自己的能力去帮助，就算无能为力也要说几句安慰的话，不能笑话，更不能用恶毒的话伤害人家。因为那样会给自己带来恶运。
  
  
 
  
 
  
 就因为有此善心，所以他才能从打苦工、开小店铺，一直做到了地产大亨，活了九十多岁，几个子女也很孝顺、很善良。
  
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
                                          
 
  
  
 
  
 
  
 宋朝名相范仲淹，出身清寒，年青时很穷，他决心将来若能出人头地，定要救济贫苦者。
  
  
 
  
 
  
 后来当了宰相，便把俸禄拿出来购买义田，分给贫穷无田地的人耕作。还给他们提供饭食、衣服，凡是有婚丧嫁娶的，还拿钱补贴他们。就这样他用一人的收入养活了三百多家乡亲。
  
  
 
  
 
  
 有一次在苏州买了一处住宅，一位风水先生夸奖此屋风水极好，后代必出大官。范仲淹却立刻把这个宅子捐了出来，改作学堂。因为他想，让苏州城百姓的子孙都能出人头地，比起一家独自享福，岂不更好？
  
  
 
  
 
  
 俗话说：富不过三代，但范氏家族却兴旺了八百年！范仲淹四个儿子都德才兼备，当了宰相和大官。范家的后代一直到民国初年都不衰。其秘诀就在于范家子孙不忘“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“积德行善”的祖训。
  
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
                                          
 
  
  
 
  
 
  
 《周易》上说：“积善之家必有余庆”，意思是说行善的人家就一定会有好事等着呢。可见人生的福运是怎么来的？福运是修来的，只有积德行善才能改变命运。
  
  
 
  
 
  
 如果我们想为自己和家人开创美好的将来，那就做一个为别人着想、有善心的人吧！
  
  
 
  
 
  
 中国古代的传说，每年过小年的这一天，灶神要上天，而除夕这天是灶神从天上回来的日子，因此民间都要祭灶神。灶神上天所要做的，是向天帝报告这户人家的善恶功过。若是积德行善的人家，上天将会令其渐渐地兴隆；若是做恶的人家，上天将会使其渐渐的衰败。
  
  
 
  
 
  
 《论语》中有这样一段文字，王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”从这一章句上可以看出，在春秋时期，民间就有了讨好灶神的风俗。但是对于王孙贾的所问，孔子给予了平直的回答，子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”如果是作恶的，就已经获罪于天，祈祷求福也是没有用处的。
  
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
                                          
 
  
  
 
  
 
  
 我曾读《老子》，读到“天道无亲，常与善人”时，十分的心悦诚服。上天并没有偏袒的心，只是爱护真心行善的人，行善之人，必将得到上天的赐与。所谓自天佑之，吉无不利。
  
  
 
  
 
  
 不知因果的人，内心常空空荡荡，以为做恶不得祸，做善不得福。因此缘故，善不欲为，恶则时而为之。
  
  
 
  
 
  
 知道因果报应的人，内心常充实，能够渐进地克己断恶及勤力修善。积善的人，来生后世将会得到福报；而做恶的人，来世将会得到灾殃。
  
  
 
  
 
  
 除此之外，行善之人的福德及作恶之人的祸殃，也会波及到他们各自的子孙后代。正如《周易》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

5. 真正的福德是什么

我首先解释一下福德和功德的含义和区别，这里指的“福”就是福报与福气，“德”指的是“得到”的意思，就是说你得到这个福报与福气的意思。“功”就是你所作以来的功夫，“德”就是你“得到”的意思，就是说你得到了你所作的结果与功夫的意思。
福报和功德不一样，比如说，在社会上的金钱、财富、地位、权势都属于福德，人间的福德是对外的，所以我有福可以跟大家共享，我有金钱，大家一起花；我有房子可以送给他人住；我有吃的、穿的可以送给别人，布施给他人，供养给诸佛菩萨，福德可以跟大家一起共同享受。但功德不行，功德是自己内在的，内在的功夫，没有办法跟别人共享，也无法分给他人，比如，我们的智慧、功能、成就等没有办法分别他人，如果这个东西要有办法分给他人，诸佛菩萨都是大慈大悲大智慧者，他们早就把自己的智慧和功德分给我们的，我们就不要修行了，自然就得到的，但为什么诸佛菩萨不分给我们呢？因为功德是自己内在的功夫，所以无法分享的，功德苯教经典云：“父修父成就，儿修儿成就，不修非成就，互相无助功”就是说，成就与功夫都要靠自己的，谁都不能帮助谁。
我再简单地解释一下福德和功德的区别，用老师来举个例子，老师的知识是他的功德，是老师自己内在的功夫；老师的房子是他的福报，是属于老师自己外在的福分，那么，老师的房子可以借给你，也可以卖给你，也可以让你住，但老师的知识无法借给你，也无法卖给你，也无法让你应用。只有你自己下功夫可以学，如果你不下功夫去学，谁都不能帮助你增添知识。
很多人一听到福德两个字，马上心里产生一种宗教迷信的说法，不知古圣先贤的教诲，这是一种惭愧的事，好在这个世界上还有少数人，没有放弃古圣先贤的教诲，他们很相信福德和功德，还发心积累福德和争取学习获得功德，但增添福报和获得功德的人数太少了，而且人心满藏欺骗和害心，创造给世界带来灾难的核武器和毒品之类，活泼动物的生命来创造各种食品等作业，敌不过众生的共业，换句话说，没有法子消除众生的灾难，所以世界上出现各种自然的大灾难，医药无法治疗的疾病。。。。。等，这些都来自于不知古圣先贤的教诲福德和功德的后果。
积累福德就是创造善业，世界不能缺少善，若人人都没有善良的心，世界上哪有爱，没有爱的世界，那就是传说中的罗刹国，罗刹国里的天龙八部和罗刹等众生，处处都是灾难，每天打打杀杀，提心吊胆的过生活，吃树皮、咬百年的骨头，生活那么艰苦，因为他们没有福报与善心，才能那样的受苦。如果人人都有慈善的心，世界就充满了爱，在有爱有善的世界里哪有战争与矛盾，哪有灾难，哪来的痛苦。人祸天灾就是老天爷给心底不善，做事不良的人类一种惩罚，也是自己过去中作恶的业报。健康的身体，俊秀的脸庞，如意的事业，宝贵的人生，不是偶然的，也不是房间求来的，在于我们作人作事，在我们的起心动念之处，只起善念，不起恶感念，所以佛菩萨给我们赐送的奖励，也是自己在过去世中作善的业报。
人间的福报就是，这个社会上有财富、有地位、有权势、有文化、有儿女、有荣华富贵的家庭，叫做福报，就是世间的福报，对于佛法来说，增添人间的福报是正常，也没有什么错误的，但世间五欲六尘的福报，很容易迷惑人，你对世间的福报产生过度的欲望、执著、贪心、著相、分别的话，对你坏处以外没有好处，给你增添烦恼、灾难和痛苦。而且你荣华富贵的话，进入佛门与学习佛法是很难的，因为你被富贵所迷，你很难觉悟，而且你的心被世间红尘法遮蔽了，你所得的福报都没有离开红尘之法，所以佛法讲世间的福报叫做“红尘福”。
　　佛法讲的“福德”，决不是说，你在这个社会上有财富、有地位、有权势，不是这个。你这一生的富、贵、贫、贱，是你过去生中所修的业报。你在过去生中，修法布施，这一生当中当然受物质生活富贵荣幸；你在过去生中，没有修财布施，这一生当中当然受物质生活贫乏之苦。你的生活荣华富贵也好，穷凶极恶也好，你的福报只有物质上的财富和福利，没有精神和智慧上的福报，你这一生当中没有精神的财富，也没有智慧的福报，这是红尘福的果报。　　　
　佛法指的“福德”就是福气，福就是慈善，气就是运气，就是说你得到慈善运气的意思。佛经里所讲的慈善就是修学佛法，止恶行善，普度众生，开发智慧。你有慈善的运气，才能遇到佛法，你就明白止恶行善的意义，增添度化众生的勇心，开发你的大智慧，这是大福报。如果你没有慈善的运气，你根本遇不到佛法，你就不会行善除恶，你所作所谓都是利益自己的事，很多问题迷惑不解，那是你没有大福报。
比如说，现在社会里，有很多大富大贵的人，财源茂盛，权威人士，名垂青史，但遇不到佛法，或者把佛法当着迷信，善恶不辨，做人做事都迷漫，这些人只有世间的红尘福，没有出世间的福报，出世间的福报就是佛教所讲的“清尘福”。什么叫做清尘福呢？清净红尘的福报，就是说，你有慈善的运气，遇见善知识、欢喜亲近善知识、接受善知识的教诲、能够依教奉行，在善知识的引导下修学佛法，改变人生的目标，创造精神文明，培养慈善的心，开发真正的智慧，认识宇宙人生的真相，认识前因后果，消除一切烦恼和业障，超越于六道，净化世间红尘之心，获得佛的事业，这就是清净红尘福，也叫做出世间的福，这才是真正的福德。
“因定开慧”的道理。
这个智慧就是明亮的灵慧，所以，禅定这个功不能给别人，得到透明的智慧，这是我得到的，也没办法给别人。那么，智慧从哪里来的？智慧是从禅定中来的，禅定又从哪里来的呢？禅定从持戒而来的，你不持戒、不修定，你不会有智慧。你听得再多，看得再多，这在佛法叫世智辩聪，那不是真智慧，聪明还是不能够解决问题，解决问题要真正的智慧。所以，智慧是世界第一功德。学习佛法才能获得真正的功德和福德，那就是殊胜成就，佛身，佛语，佛意，佛的功绩，佛的事业，前四种属于佛的功德，佛的事业属于福德。
世界上真正的第一福德是，遇到善知识，真正与特殊的善知识就是如来佛，在这个世间里，如来佛是可以遇到的，但不可以求，求也不可得的。如果我们跟佛生在同一个时代，有机缘亲近佛，做佛的学生，那真是百千万劫难遭遇，但我们没有跟佛生在同一个时代，也没有遇见他老人家，可以说没有那么大的福报。这不幸之中的大幸是，我们生在这个时代，佛祖的教化还没有消失，而且历代的上师和自己的师傅他们把佛祖的教化传播下来，我们今天遇见师傅也是特殊的缘分，遇到佛法就是佛经上讲的“法运”。
印度佛教的法运是一万两千年，也就是说，他这一次出现在这个世间，其教化的影响世间有一万两千年这么长，已经过去了两千余年，往后还有九千余年；雍仲苯波佛教的法运是三万年，也就是说，他这一次出现在这个世间，其教化的影响世间有三万年这么长，已经过去了一万八千零二十六年，往后还有一万一千九百七十四年。

6. 说说你对"德福一致"的看法和理解?

德福一致指个人美德与物质幸福的统一。
个人美德与物质生活幸福的关系一直是伦理学的重要问题，如《论语》中就有“周有大赉，善人是福”的记载，认为周朝大封诸侯，使得善人都富贵起来。
在西方，康德则认为美德是配享幸福的必要条件，尽管他认为在现实世界，有德者未必有福，有福者末必有德，但还是通过一个思想设定提出了美德与幸福相统一的理想状态。

德福一致的理念包含着两方面的枳极意义：
一、是否定了唯道义论，即否定了把道德和功利、对美德的追求和获得物质生活的令福绝对地对立起来的伦理学主张；
二、是作为人类生活世界的理想，构成了对历史过程中的现实世界给予理性的价值批判的根据，从而促使人类文明不断地发展和进步。

7. 真正的福德是什么

佛教讲的福德和人间的福报有什么区别？？请师父指点。” 我首先解释一下福德和功德的含义和区别，这里指的“福”就是福报与福气，“德”指的是“得到”的意思，就是说你得到这个福报与福气的意思。“功”就是你所作以来的功夫，“德”就是你“得到”的意思，就是说你得到了你所作的结果与功夫的意思。 福报和功德不一样，比如说，在社会上的金钱、财富、地位、权势都属于福德，人间的福德是对外的，所以我有福可以跟大家共享，我有金钱，大家一起花；我有房子可以送给他人住；我有吃的、穿的可以送给别人，布施给他人，供养给诸佛菩萨，福德可以跟大家一起共同享受。但功德不行，功德是自己内在的，内在的功夫，没有办法跟别人共享，也无法分给他人，比如，我们的智慧、功能、成就等没有办法分别他人，如果这个东西要有办法分给他人，诸佛菩萨都是大慈大悲大智慧者，他们早就把自己的智慧和功德分给我们的，我们就不要修行了，自然就得到的，但为什么诸佛菩萨不分给我们呢？因为功德是自己内在的功夫，所以无法分享的，功德苯教经典云：“父修父成就，儿修儿成就，不修非成就，互相无助功”就是说，成就与功夫都要靠自己的，谁都不能帮助谁。 我再简单地解释一下福德和功德的区别，用老师来举个例子，老师的知识是他的功德，是老师自己内在的功夫；老师的房子是他的福报，是属于老师自己外在的福分，那么，老师的房子可以借给你，也可以卖给你，也可以让你住，但老师的知识无法借给你，也无法卖给你，也无法让你应用。只有你自己下功夫可以学，如果你不下功夫去学，谁都不能帮助你增添知识。 很多人一听到福德两个字，马上心里产生一种宗教迷信的说法，不知古圣先贤的教诲，这是一种惭愧的事，好在这个世界上还有少数人，没有放弃古圣先贤的教诲，他们很相信福德和功德，还发心积累福德和争取学习获得功德，但增添福报和获得功德的人数太少了，而且人心满藏欺骗和害心，创造给世界带来灾难的核武器和毒品之类，活泼动物的生命来创造各种食品等作业，敌不过众生的共业，换句话说，没有法子消除众生的灾难，所以世界上出现各种自然的大灾难，医药无法治疗的疾病。。。。。等，这些都来自于不知古圣先贤的教诲福德和功德的后果。 积累福德就是创造善业，世界不能缺少善，若人人都没有善良的心，世界上哪有爱，没有爱的世界，那就是传说中的罗刹国，罗刹国里的天龙八部和罗刹等众生，处处都是灾难，每天打打杀杀，提心吊胆的过生活，吃树皮、咬百年的骨头，生活那么艰苦，因为他们没有福报与善心，才能那样的受苦。如果人人都有慈善的心，世界就充满了爱，在有爱有善的世界里哪有战争与矛盾，哪有灾难，哪来的痛苦。人祸天灾就是老天爷给心底不善，做事不良的人类一种惩罚，也是自己过去中作恶的业报。健康的身体，俊秀的脸庞，如意的事业，宝贵的人生，不是偶然的，也不是房间求来的，在于我们作人作事，在我们的起心动念之处，只起善念，不起恶感念，所以佛菩萨给我们赐送的奖励，也是自己在过去世中作善的业报。 人间的福报就是，这个社会上有财富、有地位、有权势、有文化、有儿女、有荣华富贵的家庭，叫做福报，就是世间的福报，对于佛法来说，增添人间的福报是正常，也没有什么错误的，但世间五欲六尘的福报，很容易迷惑人，你对世间的福报产生过度的欲望、执著、贪心、著相、分别的话，对你坏处以外没有好处，给你增添烦恼、灾难和痛苦。而且你荣华富贵的话，进入佛门与学习佛法是很难的，因为你被富贵所迷，你很难觉悟，而且你的心被世间红尘法遮蔽了，你所得的福报都没有离开红尘之法，所以佛法讲世间的福报叫做“红尘福”。 佛法讲的“福德”，决不是说，你在这个社会上有财富、有地位、有权势，不是这个。你这一生的富、贵、贫、贱，是你过去生中所修的业报。你在过去生中，修法布施，这一生当中当然受物质生活富贵荣幸；你在过去生中，没有修财布施，这一生当中当然受物质生活贫乏之苦。你的生活荣华富贵也好，穷凶极恶也好，你的福报只有物质上的财富和福利，没有精神和智慧上的福报，你这一生当中没有精神的财富，也没有智慧的福报，这是红尘福的果报。 佛法指的“福德”就是福气，福就是慈善，气就是运气，就是说你得到慈善运气的意思。佛经里所讲的慈善就是修学佛法，止恶行善，普度众生，开发智慧。你有慈善的运气，才能遇到佛法，你就明白止恶行善的意义，增添度化众生的勇心，开发你的大智慧，这是大福报。如果你没有慈善的运气，你根本遇不到佛法，你就不会行善除恶，你所作所谓都是利益自己的事，很多问题迷惑不解，那是你没有大福报。 比如说，现在社会里，有很多大富大贵的人，财源茂盛，权威人士，名垂青史，但遇不到佛法，或者把佛法当着迷信，善恶不辨，做人做事都迷漫，这些人只有世间的红尘福，没有出世间的福报，出世间的福报就是佛教所讲的“清尘福”。什么叫做清尘福呢？清净红尘的福报，就是说，你有慈善的运气，遇见善知识、欢喜亲近善知识、接受善知识的教诲、能够依教奉行，在善知识的引导下修学佛法，改变人生的目标，创造精神文明，培养慈善的心，开发真正的智慧，认识宇宙人生的真相，认识前因后果，消除一切烦恼和业障，超越于六道，净化世间红尘之心，获得佛的事业，这就是清净红尘福，也叫做出世间的福，这才是真正的福德。 世界上第一功德就是开发智慧，我们从佛经中看出来功德是要自己修，那么智慧也是自己修炼而来的，最容易体会到的是，譬如说，持戒有功，禅定是德，就是说持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什么？得到的是定，这就是《经》中所讲的 “因戒生定”的道理。这个定就是清净安定心，所以，持戒这个功不能给别人，得到清净安定心，这是我得到的，也没办法给别人。实修禅定有功，开智慧是德，就是说禅定是你自己事情，实修禅定参得很好，你得到的是什么？得到的是智慧，这就是《经》中所讲的 “因定开慧”的道理。 这个智慧就是明亮的灵慧，所以，禅定这个功不能给别人，得到透明的智慧，这是我得到的，也没办法给别人。那么，智慧从哪里来的？智慧是从禅定中来的，禅定又从哪里来的呢？禅定从持戒而来的，你不持戒、不修定，你不会有智慧。你听得再多，看得再多，这在佛法叫世智辩聪，那不是真智慧，聪明还是不能够解决问题，解决问题要真正的智慧。所以，智慧是世界第一功德。学习佛法才能获得真正的功德和福德，那就是殊胜成就，佛身，佛语，佛意，佛的功绩，佛的事业，前四种属于佛的功德，佛的事业属于福德。 世界上真正的第一福德是，遇到善知识，真正与特殊的善知识就是如来佛，在这个世间里，如来佛是可以遇到的，但不可以求，求也不可得的。如果我们跟佛生在同一个时代，有机缘亲近佛，做佛的学生，那真是百千万劫难遭遇，但我们没有跟佛生在同一个时代，也没有遇见他老人家，可以说没有那么大的福报。这不幸之中的大幸是，我们生在这个时代，佛祖的教化还没有消失，而且历代的上师和自己的师傅他们把佛祖的教化传播下来，我们今天遇见师傅也是特殊的缘分，遇到佛法就是佛经上讲的“法运”。 印度佛教的法运是一万两千年，也就是说，他这一次出现在这个世间，其教化的影响世间有一万两千年这么长，已经过去了两千余年，往后还有九千余年；雍仲苯波佛教的法运是三万年，也就是说，他这一次出现在这个世间，其教化的影响世间有三万年这么长，已经过去了一万八千零二十六年，往后还有一万一千九百七十四年。

8. 什么叫福德

 什么叫福德？按著《书经》有一篇叫〈洪范〉；洪范有九畴，其中讲「福」有五种：
  第一种福，是福寿，这个人有福又有寿。什么叫福？福就是一切都很自在；寿，寿命，中国人讲这个寿是长寿。本来寿有长寿、短寿，单单说这「寿」字，是指长寿，不是短寿，所以说福寿。福、禄、寿三星拱照，三星是福星、禄星、寿星。福是天然的，自己很自在的。禄，是你在 *** 做官，一个月给你多少钱，那叫做俸禄。寿，是寿命。中国讲的寿星公，他头上没头发，白胡子长长的，叫「南极子」。据说南极子是道教的南极仙翁，他头里有三卷天书：上卷、中卷、下卷；因为有天上的书，所以什么都知道，这就是老寿星。
  第二种福，是富贵，有钱又尊贵。
  第三种福，是康宁，言其身体又健康又平安。
  第四种福，是修好德，爱做好事，愿意往有德行方面去做。
   
  第五种福，是考终命。
  德也有五种──温、良、恭、俭、让。谁有这五种德行？孔子就有这五种德行。五德是什么？
  第一种德行是温，温和，不冷不热，温温暖暖。太冷了，一天到晚就像关帝公，不言不笑。若一天到晚嘻嘻哈哈，这又太热了。而夫子他是温，应该笑才笑，应该说的才说；不应该笑的他不笑，不应该说的他不说。
  第二种德行是良，良善，要有良心。
  第三种德行是恭，对任何人都必恭必敬的，不轻慢人。
  第四种德行是俭，俭朴，所有的物质都不糟蹋、不浪费。譬如吃东西，应该吃五碗饭，现在改吃三碗，省下两碗给那些没有饭吃的人吃，俭朴自己，以俭自待，所谓「自奉必须简约；宴客切勿流连」。对自己一定要省俭，自己所用的、穿的、吃的、住的，都不要太过，一切一切都不要太过，最主要是一个「俭」字，俭省的意思。
  第五种德行是让，就是谦让，对任何事都不要往前抢，不要争先恐后。让，就是让人第一，什么好事都让人去得；不好的事，自己拿起来，这叫做「让」。要谦让、揖让，有几分客气的意思，这是五德。
  讲起这个让，有「融四岁，能让梨」的公案。三国以前有个孔融的人，他做很大的官。在他四岁时，有客人送给他家一筐梨──筐是竹子编的。大人叫他去拿一个梨，你说他怎么样呢？他捡一个最小的。客人就问：「你怎么不拿大的？拿这么一个小的梨吃呢？」他说：「因为我最小，应该吃小的；哥哥他们都比我大，应该吃大的。」因为他将大的梨给哥哥吃，自己吃小的，这就叫让梨。「香九龄，能温席」，汉朝有一位黄香，在他九岁时，每天晚上到睡觉的时候，他先躺在爸爸妈妈的床上，把床给温热了，然后他再到自己的床去睡，这叫做温席，尽孝道，这都是属于一种德行。