上善若水是什么意思，有什么典故？

1. 上善若水是什么意思，有什么典故？

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也

意思是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

2. 上善若水的典故_上善若水的意思

　　上善若水指的是：像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于  自然  界，于自然无所违也。接下来由我给大家带来上善若水的  典故  ，希望大家喜欢!
   
      
       　　上善若水的典故   
    　　孔子观赏着向东流去的水，子贡见了向夫子  问道  ：“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢?”
   
    　　孔子回答：“因为它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的‘德性’;不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像‘义’;水势盛大，永没有穷竭，又像是‘道’;它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是‘勇’;它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是‘法’;水盛满之后，不需用什么刮平，自然平正、端正，这像是‘正’;它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像‘明察’;不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的‘志向操守’;它流出流入，一切东西因此变得洁净，像是它善于教化和感化。水的德性有这么好，所以君子见到水一定要前去观赏。”
       　　上善若水的意思   
    　　词　目：上善若水朴实无华现本性无须出世无须入世跳出三界外,不在  五行  中
   
    　　发　音：shàngshànruòshuǐ
   
    　　出　处：老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争;处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
       　　上善若水  成语  接龙   
    　　水涨船高 高视阔步 步罡踏斗 斗媚争妍 妍姿艳质 质伛影曲 曲意承迎 迎刃冰解
   
    　　解黏去缚 缚鸡弄丸 丸泥封关 关门落闩 闩门闭户 户曹参军 军法从事 事款则圆
   
    　　圆木警枕 枕戈剚刃 刃树剑山 山止川行 行踪无定 定于一尊 尊姓大名 名我固当
   
    　　当面错过 过颊即空 空心汤圆 圆孔方木 木石心肠 肠肥脑满 满天星斗 斗霜傲雪
   
    　　雪花飞舞 舞刀跃马 马上房子 子孝父慈 慈悲为本 本同末离 离本趣末 末路之难
   
    　　难以置信 信誓旦旦 旦夕之危 危迫利诱 诱敌深入 入井望天 天壤之别 别出机杼
   
    　　杼柚空虚 虚无恬淡 淡然处之 之死靡他 他山攻错 错落高下 下愚不移 移樽就教
   
    　　教一识百 百念皆灰 灰烟瘴气 气味相投 投石超距 距人千里 里应外合 合浦还珠
   
    　　珠翠之珍 珍禽异兽 兽聚鸟散 散马休牛 牛农对泣 泣下沾襟 襟江带湖 湖光山色
   
    　　色厉胆薄 薄寒中人 人生朝露 露才扬己 己溺己饥 饥餐渴饮 饮水栖衡
       　　上善若水  造句     
    　　1 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见;自爱不自贵。
   
    　　2 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
   
    　　3 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。
   
    　　4 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
   
    　　5 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
   
    　　6 上善若水，水善利万物而不争。老子
   
    　　7 济利万物，上善若水;载育万物，厚德如土;诚信守诺，不动如山;普照大地，爱如阳光。修身律己，德高品尚;和谐文明，四季芬芳!
   
    　　8   天下  至柔，上善若水，清幽明澈，润泽大地，洗涤一切污垢。前一阵可着劲对它音武乱发，此刻方觉，即便我倾空这一池碧波，也改不了它的柔性，反倒是它一直在以柔克刚，任我狂音由我恣乐，它始终如一。周梦
   
    　　9 上善若水，大爱无声。诚信敏行，务实求真。以仁为本，以善为根。厚德载物，乐于助人。不屈不挠，中华精神。谦虚自省，大志修身。
   
    　　10 仁者爱山，智者乐水。父爱如山，上善若水。依山而居，傍水结庐。淡泊可明鸿鹄之志，宁静可致江湖之远。呼春风之风，唤  雨水  之雨，求风调雨顺，五谷丰登。雨水快乐!
   
    　　11 南歌子的美丽还在于她的设计理念：上善若水。
   
    　　12 世界水日到了，愿你的品行上善若水，愿你的事业水到渠成，愿你的生意车水马龙，愿你的心情高山流水，愿你的爱情细水长流，最后希望你节约用水。
   
    　　13 小小水滴融多多，可汇江河和湖泊，上善若水有爱意，化成细流暖心窝。春风化雨润无声，水拍云涯成爱河，一声心愿轻轻至，高山流水奏凯歌。3月22世界水日，祝你绿水长流，顺水行舟。
   
    　　14 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
   
    　　15 上善若水——用水来形容道德，财源滚滚——用水来形容财富，滴水穿石——用水来形容力量，可想水在人们心目中的地位至高无上，如果没有水人们只能泪如泉涌。322世界水日，请节约用水。
   
    　　16 老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。
   
    　　17 修身律己讲文明，中华经典需传承。上善若水养心性，厚德载物濯魂灵。仁义礼智要遵守，勤勇俭廉当践行。华夏民族好传统，助我神州永飞腾。
   
    　　18 曹广晶手机的  开机    问候语  是这样一句话,“上善若水,水利万物而不争”。
   
    　　19 沈秋雨道,上善若水,兵无常形亦如水。
   
    　　20 凌灵看着抄来的上善若水诀,只取首行和末行,这大概就是只要心始终如一,万千变化也没有关系,还好自己是现代人,有横着看书的习惯,否则还真看不懂。
   
    　　21 圣人老子最崇尚“水”,他说“上善若水”,又云“水,水善利万物而不争”,意即最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。
   
    　　22 上善若水,至诚如神,一诺重千金。
   
    　　23 本欲摇云破太初，怎知朝暮天地中;仰，仙之道，无高山之高，上善若水;慕。魔之道，无绝路之绝，空灭如幻。给我七千块
   
    　　24   国际  素食日，送你“素四菜”：清蒸  健康  ;红烧好运;凉拌幸福;烧烤快乐。再加“素一汤”上善若水吉祥如意汤。祝福你一生平安，幸福永远。
   
    　　25 中华文明，源远流长，博大精深，诚信明礼，海纳百川，宽容善良，社会和谐，上善若水，泽被万物，仁爱孝慈，修身律己，廉洁风清，诵传经典，弘扬正气。
   
    　　26 本设计材料以玻璃纤维和亚克力为主。金鱼与水的情景交融，生动的概括了中国古老哲学的最高追求“上善若水”。
   
    　　27   小暑  送去祝福，开心快乐常驻，保持淡定心态，吃亏就是添福，上善若水清凉，厚德恩泽广布，好事但行付出，自由光明坦荡前途。愿你小暑好运光顾。
   
    　　28 诚实守信，一诺千金;敬业奉献，国之良木;见义勇为，上善若水;助人为乐，热情似火;孝老爱亲，根藏沃土。金木水火土，五行德为主!
   
    　　29 《水之悟——徐邦家  书法  集》由150幅  书法作品  构成,由上善若水、大德似水、心同止水、生命如水和智者乐水五部分组成。
   
    　　30 前者入世,其无论释道,皆不畏万难,诚至金开,布施仁德,使天下上善若水,万民得福,两教殊途而同归也。
      
   
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3. 上善若水的解释

上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。

4. 上善若水的解释

从不去争 它经常停留在 人们都不愿意去的地方 因势利导 润泽万物 哪个文化的发源 都跟水有关系 有水处才有人类起 黄河文明 长江文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在这强调的是 善利万物而不争 待在众人不愿意呆的地方 所以它接近于道

5. 上善若水出自哪个典故?

上善若水”语出《老子》：“上善若水,水利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
词 目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中
发 音：shàng shàn ruò shuǐ 
出 处：老子的《道德经第八章》:上善若水.水善利万物,而不争；处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.

6. 上善若水的意思是

上善若水意思是：最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

成语寓意：
水利万物，生发万物，滋养万物，却一无所争。水清洗污移，涤除垢渍，接纳令人厌恶的腐臭烂淤而无恨无怨。水的品质几乎和道一样尊贵，生而不有，为而不恃。老子将水当作最高尚的人格的写照，并告诚人们，说话做事要如流水一般善于引导别人、潇洒脱俗、悠然自得。
作为统治者，施行政务时要如水一般放低姿态，要具备水滴石穿的精神，逐渐使政令深入人心，要以柔制刚，而不是使用强硬手段逼迫民众听从支配。
水有灵性，知道应该顺应自然、随遇而安，绝对不会和人争斗，如此一来，不仅成全了他人，而且也保护了自己，所以就不会引起他人的不满、嫉妒及仇恨。

7. 上善若水的典故出处在哪里？

　　“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”

　　老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。

　　一曰守拙。

　　水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。

　　二曰齐心。

　　水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

　　三曰坚忍。

　　水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

　　四曰博大。

　　“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

　　五曰灵活。

　　水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。

　　六曰透明。

　　虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

　　七曰公平。

　　水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。

　　当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。

　　“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”

　　至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。

　　再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。

　　但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。

　　补：老子云：上善若水，水利万物而不争。

　　孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。

8. 上善若水的意思是

最高的善像水那样。水善于 帮助 万物而不与万物相争。它停留在众人所不 喜欢 的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲， 言语 要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样 无所 不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 成语出处： 老子《 道德 经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故 无尤 。”