张仲礼的介绍

1. 张仲礼的介绍

张仲礼，男，1930年6月生，山东济南人。书名川石，字汉卿。高级书画师，国际美术家联合会会员，当代书画艺术家联谊会常务理事，中外书画艺术大师，上海民族画院院士。

2. 张仲礼的介绍

张仲礼，男，1920年4月10日生，2015年9月19日逝世，享年95岁。江苏无锡人，经济学博士，研究员，上海社会科学院经济研究所原副所长，上海社会科学院原院长。第六至第九届全国人大代表。1982年获美国卢斯基金会中国学者奖。

3. 张仲礼的个人荣誉

1986年，参加济南市委举办的大型祖国统一书画展，获纪念奖，作品在全国各地展出；1987年，参加全国“园丁杯”、“梅兰杯”大型书展中，获最高荣誉奖；1989年，获全国百宫书画展教学优秀奖；1995年，获中外文艺名人书展金杯奖；1996年，获精品展金奖。作品、传略入编《全国硬笔书画人才大集》、《中外当代书画艺术家大辞典》、《世界当代著名书画篆刻家大辞典》、《中外当代书画艺术家作品集名鉴》、《世界当代名家题签艺术大典》、《中日现代美术通鉴》、《世界名人艺术大典》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》等二十余部大型辞书。获“世界艺术名人”、“中外书画艺术大师”、“模范艺术家”等光荣称号。作品先后在韩国、菲律宾、马来西亚、泰国、新加坡、香港、厦门、深圳、台湾等地展出，并被国内外收藏。

4. 张仲景的人物生平

 东汉末年，我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景。他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部巨著的问世，使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。当时社会，人心涣散，朝政不安。农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。而府衙自顾不暇，为争权夺势，发动战争。这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年（公元161年），他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解，曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此他学习更加刻苦。他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）。这部著作在公元205年左右写成而“大行于世”。到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《金匮要略》就是该书的杂病部分。 尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，（汉代从汉武帝开始实行举“孝廉”“良才”的选官制度，“举孝廉”，这是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。）东汉末期多举世家子弟，仲景承袭家门，在灵帝时（约公元168～188年），被州郡举为孝廉，进入官场。在建安年间（公元196～219年），被朝廷指派为长沙太守（长沙郡：秦置，下辖湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县，治所湘县【今长沙市】。长沙太守，类似今天湖南省省长）。但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。张仲景看到百姓对他非常信任，在医术上更加精益求精，不断探索。他大量采集民间验方，进行认真研究。有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。有一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”的名医，对治疗扼背疮很有经验。他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜“王神仙”为师。对“王神仙”在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。俗话说，“大兵之后，必有灾年”。东汉末年，战乱频繁，不断的战争导致瘟疫流行。建安年间，瘟疫大流行，前后达5次之多，使很多人丧生，一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。如张仲景的家族，原来有200多人，自汉献帝建安元年（公元196年）以来，在不到10年的时间里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相对片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。更多的人，虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不精心研究医方、医术，以解救百姓的病痛，而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责，他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。从此他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年（公元205年）开始着手撰写《伤寒杂病论》。张仲景是一个当时主流社会的异类，在仲景《伤寒论》的序中，听到了他那愤世嫉俗的悲叹。他撰写了《伤寒杂病论》，被后世一致奉为经典著作。但在当时可能是名声不彰，因此正史中没有他的地位。仲景撰写《伤寒论》的时候，参照了《汤液经法》等等前经方典籍。《伤寒论原序》有“撰用”二字，不过，经扬绍伊先生、钱超尘先生和李茂茹先生等考证证实“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并《平脉辨证》”二十三个字为王叔和加入。进一步证实了《伤寒论》主要内容来自《汤液经法》。张仲景也在阴阳学说的背景下移植和整理了方证辨证诊治方法。仲景将蛮荒年代野性思维的结晶与当时最有力的思想武器——阴阳学说结合在一起。同时，他清醒地意识到方证辨证，这种另类思维的珍贵性。所以在整理过程中尽量保存了《汤液经法》中方证的原貌。杨绍伊认为，《汤液经法》原文在东汉岿然独存，张仲景据此“论广”，故原文一字无遗存在于《伤寒论》中。而对于《汤液经法》中传统的文化思维的道家色彩并不认同，陶弘景说：“张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳”就是明证。由于这时候，东汉王朝动荡不安，为了避乱，张仲景辞官来到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。到建安十五年，终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。 张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。他在序文中说：“孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”张仲景引用孔子语录，在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。他特别表明自己从青少年时期就热爱医学，请允许他扎扎实实地按照孔子的话去做，因为医学没有止境，必须终身坚持学习，活到老，学到老。张仲景还为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的学风。《伤寒杂病论》著述风格朴实简练，毫无浮辞空论，对后世中医著作影响甚大。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即“考校以求验”，绝不放过，一定要弄清楚是怎么回事。张仲景的医学理论对中国古代医学的发展和老百姓健康做出了巨大的贡献，同时张仲景医学理论对现代医学研究有重大贡献。而且对东南亚各国的影响也很大。后人研究他的医理，敬仰他的医术和医德，称他为“医圣”。在河南省南阳市还为他修建了“医圣祠”。解放后，翻修了“医圣祠”，并修建了“张仲景纪念馆”，以纪念这位奠定中国中医治疗学基础的医学家。

5. 张仲素的生平简介

生平简介
  
 （ 约769—819）字绘之，河间（今属河北）人。
  
 贞元进士，官翰林学士、中书舍人。《全唐诗》存其诗三十九首，多为乐府歌词，以写闺情见长。
  
 秋夜曲
  
 张仲素
  
 丁丁漏水夜何长，
  
 漫漫轻云露月光。
  
 秋逼暗虫通夕响，
  
 征衣未寄莫飞霜。
  
 张仲素诗鉴赏
  
 张仲素可以说是唐代写闺情诗的好手。他在这方面的佳作相当多，每一首几乎都有着自己的个性和特点。就拿这一首来说，虽然也是描写闺中女子思念戍边丈夫的，却与他的《秋思》、《春闺思》等同类诗作判然有别。
  
 一般说来，绝句讲究精炼，不提倡用叠字，至少不象七律用得那么多。而这首七绝的开头两句中，却分别连用了“丁丁”、“漫漫”两个叠词。句中使用叠字，往往都有两个特点：第一、多以形容词的身份出现；第二、总是为了强调或特别说明一种事物或现象时才用。就拿此诗中的“丁丁”和“漫漫”来说，它们也都是形容词，前者形容漏水的声音，后者形容轻云的形状变幻。但无论是形容漏水声音，或是形容轻云形状变幻，都是为了一个目的，这就是描写秋夜的时间之长。而描写秋夜时间之长，实际上是为了暗衬闺中女子思念戍夫的时间之长。所以“丁丁”、“漫漫”虽然多费了一些笔墨，但它们在表现女子思夫的时间之长上起到了良好的作用。
  
 如果再深入分析，这两句诗似乎还给我们带来了这样的启示：丁丁漏水固然可以暗示时间的消逝和漫长，而月光从被漫漫的轻云遮挡至渐渐露出，则可以更进一步说明秋夜的漫长，并且通过这样的描写，烘染出了一种朦胧幽静的氛围，使我们自然而然地在这种氛围中去找寻或设想那位孤枕难眠的思妇形象。
  
 随着月光的露出，诗人又把笔转到了对秋虫的描写。这第三句中的“逼”字下得极妙，它不仅透露了节气正在变化，深秋即将来临，对秋虫带来了威胁，冷得它们通宵哀鸣，同时也为末句的“莫飞霜”作了铺垫。这里的“暗虫”虽然很难说是对戍夫的一种直接比喻，但它被冷得整夜哀号的声音，却的确使这位少妇感到天气凉了，联想到了远在边塞戍守的'丈夫身上衣裳还很单薄，该赶快寄衣服给他了。所以末句才发出了“征衣未寄莫飞霜”的乞求。如果没有第三句中的“逼”字和秋虫的哀鸣，那么末句的“征衣”、“莫飞霜”等也就无从谈起了。
  
 这首诗虽然不像《秋思》等诗那样委婉含蓄，但闺思之情也暗藏景中，且在对丈夫的思念中，更添一层关怀温润之情。
  
 秋闺思二首
  
 张仲素
  
 碧窗斜月蔼深晖，
  
 愁听寒螀泪湿衣。
  
 梦里分明见关塞，
  
 不知何路向金微。
  
 秋天一夜静无云，
  
 断续鸿声到晓闻，
  
 欲寄征衣问消息，
  
 居延城外又移军。
  
 张仲素诗鉴赏
  
 第一首诗开头二句写思妇醒时情景，接着写她的梦境，乃倒装写法。
  
 她一觉醒来，只见斜月透进碧纱窗照到床前，环境如此清幽，心头却无比寂寞，更有那秋虫悲鸣，催人泪下；她的泪水早已沾湿了衣襟。
  
 刚才在梦里，不是分明地见到关塞了么？那“关塞”正是她魂牵梦萦的地方。因为她的良人就出征到那里。她不由大喜： 快， 去找金微山！ 可是， 前路漫漫，哪里找得到去金微山的路呢？一急，就此醒来。
  
 金微山，即今阿尔泰山，是当时边关要塞所在。
  
 诗人以饱蘸同情之泪的笔触，写出了思妇的一片痴情。
  
 第二首写思妇心潮起伏，一夜未眠，她看到夜静无云，她听到鸿声时断时续。鸿雁，向来被认为是替人传递书信的，因此，她便由鸿声而想到要邮寄征衣，但寄到哪儿去呢？本想寄到遥远的居延城（在今新疆），谁料想，如今那儿又在移军。怎么办？真叫人愁绪万端，寝食不安。
  
 初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
  
 从风格方面来看，盛唐气象，往往贵在雄浑，一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折，以耐人寻味见长。象这二首中，“梦里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回环曲折，方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法，出乎读者意料之外。但如此一转，便加深了主题，丰富了内涵。

6. 张仲武的人物生平

 会昌元年（841年）九月，卢龙军乱，牙将陈行泰发动兵变，杀节度使史元忠自立，但时隔仅一月就被牙将张绛诛杀。张绛慑于张仲武威名，一度请其主持军务，但后来又改变主意，上书自请为节度使。张仲武大怒，起兵进攻幽州（北京）。为了名正言顺，张仲武特派长史吴仲舒到京师长安，请求率本部兵马征伐张绛。吴仲舒说服了宰相李德裕，经过权衡考虑，唐武宗拜张仲武为卢龙军兵马留后，并命抚王李纮遥领卢龙节度使，允许张仲武率军平乱。张仲武以精兵八百、土团五百一举攻破幽州，诛杀张绛，平定了暴乱。武宗旋即授张仲武为卢龙节度副大使、知节度事，检校工部尚书、幽州大都督府长史、兼御史大夫，封兰陵郡王 （《新唐书》误作兰陵郡公）。   会昌二年（842年）正月，武宗正式任命张仲武为卢龙节度使。 此后，张仲武采取了一系列措施，奖励耕织，发展经济，实行军垦，保护民生，并严格操练兵马，裁老减弱，奖优罚劣，使卢龙治下面貌焕然一变，军队士气骤涨，战斗力提高，成为唐末诸镇中的劲旅。 张仲武就任时，回纥大将那颉啜统兵南犯掠边。张仲武在增强边地各城守备的同时，命其弟张仲至及裨将游奉寰、王如清等率军三万予以反击。此役，卢龙军一举击破回纥骑兵，收降三万余人，斩获不计其数。那颉啜只身北窜，被乌介可汗所杀。挟战胜余威，张仲武又派大将石公绪兵进契丹、奚族两部，尽杀回纥监使八百余人，从而恢复了唐王朝对两个部落民族的管辖。 同年八月，唐廷发兵三路，北伐回纥，张仲武加官检校兵部尚书，充任东面回纥招抚使 。在历时数月的征战中，张仲武与其它两路兵马紧密配合，收降回纥十万余众，乌介可汗被迫远遁西域。 此后，仲武对不服从唐朝管辖的奚族个别部落，又以武力征伐，迫其首领俯首称臣，向唐天子纳贡。作为一代名将，“破獯鬻之众，帐盈七千；拓鲜卑之疆，地开千里。万狄稽颡，百蛮投诚”。大中二年（848年），张仲武加官检校司空。 其后累加至擢累检校司徒、同中书门下平章事。  大中三年（849年）五月（《资治通鉴》作二月癸巳，由卢龙军奏闻 ），张仲武在任上去世，追赠太尉， 谥号“庄”，军中拥立其子张直方继位。

7. 张仲年的人物介绍

张仲年，电视剧《保密局的枪声》中东江站保密局局长，谢君豪饰演 。

8. 张仲的人物经历

张仲 是天津民俗学研究大家，60年来他始终致力于民俗学和天津市井文化的研究，对天津地方民俗民情了如指掌。著有民俗学专著《中国人的头发与脚》《天津早年的衣食住行》《古玩商的生意经》等。他创作的反映天津风土人情的小说《古董张》《龙嘴大铜壶》《舍哥儿》，曾荣获中国大众文学奖及鲁迅文艺作品奖。作品曾在海内外转载，《龙嘴大铜壶》还被改编为话剧、电视剧，深受老百姓喜爱。2007年12月，张仲问鼎了中国民间文艺最高奖“山花奖·民间文艺成就奖”。2008年9月13日18时40分，张仲因病在天津去世，享年78岁。张仲去世后《天津日报》曾刊登讣告：“博学广文精编报纸副刊，成就一代编辑风采；呕心沥血弘扬民族文化，‘山花’映照大家风范。”张仲，回族，1930年生于天津。解放区华北大学毕业。曾任天津日报主任编辑，主编副刊。1990年离休。为天津文史研究馆馆员、理工学院经济文化研究所客座教授 、天津市地方志编委会顾问、市文联委员、民间文艺家协会名誉主席、中国收藏家协会会员。曾赴波士顿讲学。2007年12月，张仲问鼎了中国民间文艺最高奖“山花奖·民间文艺成就奖”。2008年9月13日18时40分，张仲因病在天津去世，享年78岁。张仲去世后《天津日报》曾刊登讣告：“博学广文精编报纸副刊，成就一代编辑风采；呕心沥血弘扬民族文化，‘山花’映照大家风范。”张仲1947年17岁时就在《天津真善美画报》担任了杂文专栏作家，那时钱不值钱，挣了一面袋子稿费，一顿饭就花光了。后来又到《黄河日报》任记者，因揭露河北省保安第二团团长刘某欺压静海民众的暴行，而险遭绑架，不得不离开天津。据张仲说，他的朋友三教九流，但多为劳动人民，有拉小套的，扛大个儿的，跑堂的，做饭的，张仲与他们谈天说地，为日后从事民俗学研究积累了大量第一手资料，他称这些人才是真正的“民俗先生”。张仲还有许多民间工艺界的朋友，但他从来不接受他们的赠予，因此很多艺人都愿跟他深交，成为知己，他写的相关文章，也被这些艺人称为“地道、瓷实，是那么回事儿”。因而有人说，张仲的学识，一半儿来自书籍，他家中的书，堆得都没走路的地方；另一半儿则来自他的这些朋友。他们愿意跟他说真话，有时张仲写文章，还要署上这些人的名字，得了稿费，也全部送给人家。这次获得“民间文艺成就奖”，张仲最感谢的就是以上这些人。他说，虽然经历了很多艰辛和困苦，但在60年中，有种力量一直推着我向前走，这种力量来自三个层面，一是师长和领导，二是师友，三是民间艺人，没有他们，我不会有今天。