道教佛教打坐方法有什么不同？

1. 道教佛教打坐方法有什么不同？

道教佛教打坐方法的不同之处如下
1、发心不同。道教打坐，多为追求长生久视，或求成仙；佛教发心破除我执、开发性智，以达离苦得乐；
2、内容不同。道家多修金丹、元神出窍，佛教多诵经持咒、或参话头。
3、结印不同。各有教传，本不相同。
4、打坐时间要求不同。道家讲阴阳，多在子时，佛教不讲阴阳，不限时辰。
打坐姿势要点
1、双足跏趺
先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足
上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。
2、脊直
人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。
3、肩张
两肩应舒张下垂，但不要挺胸。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。
4、手结定印于脐下
把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。
5、头中正
头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。
6、双眼微闭
打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。
7、舌舔上腭
舌头前半部轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，在修道被称为“搭桥”。搭什么桥？人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。
一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。
当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的津液（口水），把这口津液渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。

扩展资料
打坐六要点
六个要点
1、一切放下
恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。
所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。
死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，象个死人一样才行。
2、心念耳闻
这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？
所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
3、念起即觉
念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
4、按时上座
每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
5、下座观照
把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
6、心量广大
修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
参考资料来源百度百科-打坐

2. 道家和佛教的打坐有什么区别和联系？

佛教和道教的打坐有什么区别，我不是很清楚。但是瑜伽冥想被称作“移动中的冥想”，并不是打坐的。当然也不是一定不能打坐，打坐也可以冥想，做体式也可以冥想。瑜伽冥想最常用的方式是躺着【摊尸式】，次常用的方法是【唱颂】，然后是【体式】，然后是【呼吸法】，然后是【跳舞】（你没看错），然后才是【打坐】。另外还有【践行】，【学习】，【奉爱】等等冥想的方式。瑜伽中的冥想是很高的境界，跟佛教和道教的概念都不同。道家的打坐很多时候是为了守一静气。道人练阳，有时候不得不收敛阳气，而且这是到了很高的地步再谈打坐。没有专注的能力，只能是空耗精神，身心分离。佛教只练阴、不练阳，不可取。出离之道，违背人性。善建者不拔。瑜伽有很多流派，凡是教人怎么呼吸、怎么冥想的都不靠谱。道法自然，专注的状态就如同睡觉一样，无为之为，日用而不知。所以，自然呼吸，专注目标去呼吸，而不是专注呼吸而呼吸。冥想空耗心神，看似放松，其实是以神凝神、骑驴找驴，神不静自然不能养。最后是身心分离、走火入魔。不是虚言。专注可以补神。真正的专注是不知道自己在专注，专注于目标而不是专注于达到这个目标过程中的身心反应。鱼在水中不觉水。平时多锻炼，动增阳，动而能静（比如，动得越多，坐得越久，就是这个道理。）、动静结合，自然温润如玉、含而不露，这也是气质高表现。每个人审美不同，明辉不溢，同气相求了。求仁得仁而已。孟子说：吾善养吾浩然之气。

3. 道教跟佛教的打坐有什么不同

到家打坐修炼的是气，重视的是呼吸，通过调节气息，达到让人心神宁静，血脉畅通，甚至到最后感应天地的目的。道家有这样的说法：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，练虚合道。所以道家修炼的最终目的在于”合道“，也就是让修行者与道结合为一。
佛教的禅坐，虽然与道教类似，也要求人调节呼吸，镇静心神，然而初级的禅坐，有一套佛教的观想方法，比如说五停心观，是五种让修行者在静坐时进行形象观想的法门，目的是让人净化自己的欲望。当然最后打坐的目的在于提升人的智慧，让人生起智慧，能够清净涅槃。
可以这么说，道家打坐，比较重视与通过改善体质，来提升人的精、气、神，最后让人得道。相信通过生理方面的改变，来改变人的生命层次。而佛教的禅定则比较重视人精神与思维方面的修炼，相信通过纯思维上的改变，来提升人的生命层次。

4. 道家打坐姿势和要点

首先让眼象布帘似地自然垂下，不用力紧闭，也不开缝外视，修炼意念，做到心无杂念，万念归一。
  
 练功姿势应把脚盘起坐下，臀部可以垫高一点，这样有助于盘坐。男左脚抱右脚，女右抱左，这样既利坐稳又便久坐，也有助于思想入静，保肾固精，温暖体下部。男以左手女以右手的大指尖置无名指内关节近掌处，将四指附盖于大指上，使手成筒状。将另一只手的大指插入筒内，合成『太极手印』放置小腹部位，以舒适自然为好。扣手可以益气助阳，温暖上体。盘脚、扣手、垂帘三个动作，垂帘是核心。为便于在工作间隙辅以非正规训练，可不盘脚扣手，只如前述要求垂帘即可。盘脚、扣手、垂帘后，克制自己什么都不想，做到心无杂念，只是毫不费力地默观自己的『玄关窍』，就好象注视着那里一样。若是心静不下来，就默默地数自己的呼吸次数，一呼一吸只数一次，数得越慢越好，并想着呼吸的气体进入了玄关窍，直到入静后忘记了数数。这样既能帮助入静，又充分地吸收了氧气，收到一举两得的效果。练此功要不急不躁，顺其自然，不要主观地希望有什么效果。经过持之以恒的练功，根据各自体质、年龄、入静程度，或早或迟会出现痒、动、响、开四种反应。痒是脸上、窍上、生过疮的病灶出现象小虫咬似的痒感，如出现，请你不要搔它，这是排除浅病毒的现象，很快就会自行消失。摹动了是从玄关窍由表及里出现脉博似的跳动，如出现也不要去管它。晌是窍内出现；如弹指甲，或象鱼吐泡似的音响，有时随着缓慢的呼吸而有节拍，响到数百次之多，使人舒服极了，有人称其为『观音』。功练到如此境地。说明你已进入性命之门，一般疾病早被驱除，使你容光焕发。
                                          
 一团小白光环，膨胀起来好像充满整个宇宙，收缩以后，就像小小的芥籽退到遥远的地方。有时好似『窍位』豁然洞开，显得幽深玄远，有时又好像看到万里长空，一望无际，人们称此为『性天』。出现了，不要留恋，没出现，不要企冀。任其自然，才能进入更高境界。收功的时候，把手搓热擦脸，预防感冒。因练功后，关玄窍已开，其它窍道也跟着打开。这时最易伤风感冒。以手搓脸，是预防感冒，强身健体的可靠方法。精气神是生命的主宰，练功要先弄明道理，再修性命，以致性命双修。这是经实践检验后确定下采钓正确的修炼途径。
                                          
 打坐时，须注意：应将裤带，领扣等一切束缚身体的物件一律松开，使身体完全松驰，处于自然状态。最好自备一套宽大柔软的棉麻练功服。注意初学静坐者，不可以刚吃过饭或饥饿时打坐，以免妨碍消化。在静坐时，最好选择静室，因人而异，但避风不能让风直接吹到身上。否则，在打坐时风寒侵入身体很难医治。初学静坐，不要勉强久坐。以时间短次数多为宜，但坐的时间也不要太短。三十分钟左右为合适。如无法双盘，则以单盘为宜。单盘时，坐处必须垫高二三寸。起座时，应用双手搓擦面部及两脚，使气血活动，然后再离坐，并作适当的运动以便身体恢复常态。静坐时口宜轻闭，呼吸自然、舌抵上腭，上下牙齿轻轻接触，似着非着，有微微颤动之感。同时要面带微笑，使面部的神经松驰，心情自然放松。如果姿势不正确，养成习惯，就难以改正了。而且对心理和生理都有影晌，这是非常符合心理生理的自然法则，应该切实遵守。禁忌！功法因人而异，不可拘泥。
  
 两者；同出异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。圣者处于『无欲』。世人处于『有欲』。有欲与无欲同时出自内心，只是名称不同而已，两者同样深不可测，是所有学科的总纲领。
  
 老子本章可以归纳四个内容：
  
 第一、宇宙能量可以借助事物名称来说明。道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。
  
 第二、万物生成始末。无，名万物之始也。有，名万物之母也。
  
 第三、修为表现形式。故，恒无欲也，以观其妙(玅)；恒有欲也，以观其所嗷。
  
 第四、世界的万物表现根源。两者；同出异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门

5. 佛教打坐的正确姿势

打坐的正确姿势如下：1、双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。2、脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩...3、手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起.

6. 佛家打坐的正确姿势

佛家打坐的正确姿势是脊椎自然挺直，两肩舒张但不挺胸。
佛教打坐的正确姿势为将左脚置于右腿上，再将右脚置于左脚上，脊椎自然挺直，两肩舒张但不挺胸。右手掌置于左手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。头不俯仰、不歪斜，双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜，最后舌头的前半部轻舔上腭。

佛门注意事项
一、进寺庙，尽量长衣长裤不化妆，不大声喧哗，语出不敬。很多庙很穷，买门票就是供养，是一件大功德。
二、进门可以点蜡烛、三支香，供养佛法僧，大小无所谓。还可以带鲜花、水果、素食、布料、香油、茶叶等，放在佛台上做供养，分别代表求美丽、求成就、求衣食、求智慧、求清净等等的缘起。
三、看到穿黄、红、灰色僧服的，统一叫师父就行。通常师父经过，都应该站起身，双手合十表示尊敬（除非在吃饭、厕所）。看到师父搬抬东西，要马上帮忙，注意不要师父感谢，这是积福，一感谢就打折了。
四、进出大殿尽量走小门，拜两边拜垫。中间大门、最中间的拜垫，是主持用的。看到有人在做法事，念经，不要打扰，站到旁边，跟着拜、念都行。自己拜的时候，有人在旁边敲钟，是帮助你上达天听，拜完合十感谢一下。

7. 佛教打坐的正确姿势

 　　佛教打坐的正确姿势为将左脚置于右腿上，再将右脚置于左脚上，脊椎自然挺直，两肩舒张但不挺胸；右手掌置于左手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上；头不俯仰、不歪斜，双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜，最后舌头的前半部轻舔上腭。
    
  　　 佛教打坐的正确姿势 
  　　佛教最理想的打坐姿势是“七支坐法”。实际上，七支坐法主要是对身体的七个要求，分别为双足跏趺、脊直、肩张、手结定印于脐下、头中正、双眼微闭、舌舔上腭这七个。对于佛教打坐的姿势来说，有着男女之分。其中，男士主要将左脚置于右腿上，再将右脚置左脚上，称为“金刚坐”；而女士需要将右脚置左腿上，再将左脚置右足上，称为“如意坐”。
    
  　　除此之外，手结定印于脐下也有男女之分。男士主要为将右手掌置于左手掌上，而女士是将左手掌置于右手掌上。需要注意的是，饱胀或饥饿时不宜打坐，而在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。再就是，在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。打坐最重要的就是，意识的放松。

8. 打坐的姿势到底是什么样子的？