简要了解西方心理学史

1. 简要了解西方心理学史

心理学贯通于自然科学、社会科学、人文科学三类现代学科体系之中，属于三门学科的中介性科学。西方心理学属于心理科学，探讨西方心理学的产生和发展历程。它也属于历史科学，对西方心理学的产生发展过程进行历史性描述。 
  
  首先了解西方心理学史的基本内容，西方心理学史的西方是文化上的概念，而非政治经济概念或地理概念，它是研究西方心理学的产生和发展的一般规律的科学。西方心理学史有三个时限，分别是原始心理观（二十万年前至公元前六世纪)、哲学心理观（公元前六世纪至公元十九世纪中叶）及科学心理观（公元十九世纪后半叶至今）。 
  
  其次，西方心理学史主要有三个地域，分别是古希腊、德国和美国。古希腊是心理学思想的起源地；德国是科学心理学的诞生地；美国是当代世界心理发展的中心。 
  
  心理学史涉及知识面广，以上是对心理学史简单的了解，在学习中应积极思考，形成正确的历史观念，对各种心理学现象有更深刻的认识，应广泛阅读。 
  
  最后，我认为学习心理学史一方面它是心理学基础理论的重要组成部分，是学习其它课程的基础；另一方面也是建立系统的心理学知识的基础，形成辩证思维习惯的有效途径。因此，这门学科我准备上路了。

2. 西方管理心理学的发展主要经历了哪几个阶段

1.大众体育管理控制的基本原则（我写的是原理）
一），系统原理——大局观
1.系统是由相互联系，相互作用的要素所构成的具有特定功能的有机整体。系统无处不在，任何管理活动都是在一个系统中进行的。
2.系统的原理的整体思想
1）整体大于各孤立要素之和  1＋1＞2
2）系统原理的整体性思想要求我们把重点放在系统整体上，追求整体效应，整体最优，有时要以牺牲布局(要素)的最优为代价
案例：体育与社会；运动训练的拔苗助长
3）管理过程中的“整分合”
整体----分解---合作（协作），从系统整体出发，归宿还在整体上

二），人本原则
1.  人本原理指一切管理均以调动人的积极性，做好人的工作为根本。这是由管理的核心所决定的。
1）苏东水说：管理学是人为为人学。尊重人，依靠人，发展人。
2）案例：米卢的“快乐足球”；马家军的悲剧
2.  动力原则
三种动力：组织动力，精神动力，信息动力
3.  激励原则：当代管理论的热点

三），责任原则
1.管理要挖掘人的潜能，就必须在合理分工的基础上明确这些部门和个人必须完成的工作任务和必须承担的与此相应的责任
2.责任原理运用的要点
1）在合理分工基础上民却职责，挖掘人的潜能的最好办法是明确每个职责
2）能力，职责，权限，利益之间的等边三角形定理
3）奖惩分明，及时，公正（责任的界定比较难）
四），动态原理
1. 管理是灵活的，丰富多样的，富于变化的，要根据系统所处的内外部条件变化而有针对性地不断调整，不存在普遍适用的所谓最好的管理方法和管理模式。
案例：变化中的广州体院；运动训练中不断成长的运动员

五），效益原则
1.效益＝效率×效果
效益＝产出（经济，社会）/投入
案例：举国体制有何不好
2.社会效益和经济效益
1）如何评价社会效益
2）体育具有一定产业性质的社会主义事业，决定了体育要准求社会效益和经济效益的结合。
案例：天河体育中心该如何收费？

2.试论述我国体育管理体制的改革的主要内容
（一）短期创新抓住焦点，其中两个焦点：一是举办本国大事——北京奥运会，一是构建完善的全民健身体系。前者为重中之重，后者为民心所系。1、重中之重-奥运会。举国体制，最高标准是奥运会。2民心所向， 大众体育的体制和运行机制尚在摸索中。
体育改革相对于经济改革来说，具有一定的滞后性特征，这是教育文化领域共同存在的状况。中国体育在极度辉煌后，惯性运行力很大，有一个转换角色的艰难过程，这也是体育改革滞后的一个重要原因。然而，中国体育的改革前松后紧、迟发先至，把握从微观到宏观，从点到面的增量过程，从制定改革战略、承担启动期要付出的克服阻力和失败风险的成本、有效保证运作的连续性等动作上，表现出体育体制内在功能的渐变。体制改革试点工作由点及面、由浅入深、有序推进，在宏观和微观两个层面都要取得明显成效。
政府制度创新的总原则就是要通过彻底实行管办分开，政事、政企分开，实现“四大转变”，即从办向管转变、从微观管理向宏观管理转变、从管直属企事业单位向管社会转变、从封闭式内向型管理向开放式外向型管理转变，打破计划经济体制下形成的“全能”型政府职能形象，从办体育的繁杂活动中解脱出来，建立“有限责任”政府，切实担负起导向把握、政策调节、市场监管、社会管理和公共服务的职能。
在投入机制方面，也应进行改革。未来财政将主要指向公益性文化体育事业，根据体育事业单位的基本职能进行投入，重点用于加强大众体育基础设施建设。要转变对公益性体育的投入方式，促使形成良性的管、办运行机制，以促进公共体育服务质量和效率的提高。
（二）中期创新面向体制
中期的改革与创新必须面向体制。体育体制改革受部门体制、财政体制、人事劳动制度、政治制度改革进程以及市场化程度的制约，步履艰难。没有人能够承担因改革失利而带来的金牌减少的后果，更没有人愿意背负影响2008年奥运会成绩的指责。因此，中期的改革与制度创新应该放在2008年以后，遵照“小政府、大社会”的改革思路，真正变办为管——主要从政府高度集权的竞技管办垄断制度入手，以真正发挥社团功能为突破口。设想如下：
1． 国家体育总局简政放权，促进中华体育总会和国家奥委会的职能化
（1）按照《中共中央国务院关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》（十八），“要明确政府和社会的事权划分，实行管办分离，把不应由政府行使的职能转移给事业单位、社会团体和中介组织。”国家体育总局按国家所赋予的职能检查各司局的设置，主动放出具体操办各类体育活动的权利，主动精简与合并目前职能模糊不全的机构，再次缩小非管理职能的编制；要把管理重心放在社会管理和市场监管上，管导向、管原则、管规划、管布局，管市场、管秩序，管住方向，管活机制。
（2）按照《中共中央国务院关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》（十九），“利用筹备2008年奥运会的有利时机，充分发挥国家体育总局、中华全国体育总会和中国奥委会的作用。”《中华人民共和国体育法》第三十八条指出：“中国奥林匹克委员会是以发展和推动奥林匹克运动为主要任务的体育组织，代表中国参与国际奥林匹克事务。”中国奥林匹克委员会必须组建实体化的常设机构，成为直属体育总局的事业单位。国家奥委会负责执行奥运项目的国家金牌采购计划，垂直管理各奥运项目的单项协会——直至高水平运动俱乐部、奥林匹克训练营，充分凝练和继承旧体制的优势，形成奥运“一条龙”新模式，以适应现代化和全球化的转型。
体育总会可以在中国奥委会之上或之下，负责各种运动项目的推广和公益性体育活动的扶持，按照国家统计局2002年把体育划归文化娱乐产业的导向进行制度创新，在休闲娱乐活动中拓展体育产业的空间；增加和完善推动全民健身运动的中央级社团机构和网络体

3.北京冬奥会的公共价值比较分析
优势：
1. 完善的城市基础设施与优良的赛事场地设施
2. 丰富的赛事组织经验
3. 社会政治稳定
劣势：
1.   冬季体育运动发展落后
2.   环保问题有待进一步解决
3.   洲际“轮流坐庄”规律成不利因素
机遇分析
1.圆梦“冬奥情节”
2.开创体育事业的新局面
3.促进我国冰雪运动的快速发展
挑战：
1.   巨额费用的挑战
2.   舆论

3. 西方管理心理学的发展主要经历了哪几个阶段

1.大众体育管理控制的基本原则（我写的是原理）
一），系统原理——大局观
1.系统是由相互联系，相互作用的要素所构成的具有特定功能的有机整体。系统无处不在，任何管理活动都是在一个系统中进行的。
2.系统的原理的整体思想
1）整体大于各孤立要素之和  1＋1＞2
2）系统原理的整体性思想要求我们把重点放在系统整体上，追求整体效应，整体最优，有时要以牺牲布局(要素)的最优为代价
案例：体育与社会；运动训练的拔苗助长
3）管理过程中的“整分合”
整体----分解---合作（协作），从系统整体出发，归宿还在整体上

二），人本原则
1.  人本原理指一切管理均以调动人的积极性，做好人的工作为根本。这是由管理的核心所决定的。
1）苏东水说：管理学是人为为人学。尊重人，依靠人，发展人。
2）案例：米卢的“快乐足球”；马家军的悲剧
2.  动力原则
三种动力：组织动力，精神动力，信息动力
3.  激励原则：当代管理论的热点

三），责任原则
1.管理要挖掘人的潜能，就必须在合理分工的基础上明确这些部门和个人必须完成的工作任务和必须承担的与此相应的责任
2.责任原理运用的要点
1）在合理分工基础上民却职责，挖掘人的潜能的最好办法是明确每个职责
2）能力，职责，权限，利益之间的等边三角形定理
3）奖惩分明，及时，公正（责任的界定比较难）
四），动态原理
1. 管理是灵活的，丰富多样的，富于变化的，要根据系统所处的内外部条件变化而有针对性地不断调整，不存在普遍适用的所谓最好的管理方法和管理模式。
案例：变化中的广州体院；运动训练中不断成长的运动员

五），效益原则
1.效益＝效率×效果
效益＝产出（经济，社会）/投入
案例：举国体制有何不好
2.社会效益和经济效益
1）如何评价社会效益
2）体育具有一定产业性质的社会主义事业，决定了体育要准求社会效益和经济效益的结合。
案例：天河体育中心该如何收费？

2.试论述我国体育管理体制的改革的主要内容
（一）短期创新抓住焦点，其中两个焦点：一是举办本国大事——北京奥运会，一是构建完善的全民健身体系。前者为重中之重，后者为民心所系。1、重中之重-奥运会。举国体制，最高标准是奥运会。2民心所向， 大众体育的体制和运行机制尚在摸索中。
体育改革相对于经济改革来说，具有一定的滞后性特征，这是教育文化领域共同存在的状况。中国体育在极度辉煌后，惯性运行力很大，有一个转换角色的艰难过程，这也是体育改革滞后的一个重要原因。然而，中国体育的改革前松后紧、迟发先至，把握从微观到宏观，从点到面的增量过程，从制定改革战略、承担启动期要付出的克服阻力和失败风险的成本、有效保证运作的连续性等动作上，表现出体育体制内在功能的渐变。体制改革试点工作由点及面、由浅入深、有序推进，在宏观和微观两个层面都要取得明显成效。
政府制度创新的总原则就是要通过彻底实行管办分开，政事、政企分开，实现“四大转变”，即从办向管转变、从微观管理向宏观管理转变、从管直属企事业单位向管社会转变、从封闭式内向型管理向开放式外向型管理转变，打破计划经济体制下形成的“全能”型政府职能形象，从办体育的繁杂活动中解脱出来，建立“有限责任”政府，切实担负起导向把握、政策调节、市场监管、社会管理和公共服务的职能。
在投入机制方面，也应进行改革。未来财政将主要指向公益性文化体育事业，根据体育事业单位的基本职能进行投入，重点用于加强大众体育基础设施建设。要转变对公益性体育的投入方式，促使形成良性的管、办运行机制，以促进公共体育服务质量和效率的提高。
（二）中期创新面向体制
中期的改革与创新必须面向体制。体育体制改革受部门体制、财政体制、人事劳动制度、政治制度改革进程以及市场化程度的制约，步履艰难。没有人能够承担因改革失利而带来的金牌减少的后果，更没有人愿意背负影响2008年奥运会成绩的指责。因此，中期的改革与制度创新应该放在2008年以后，遵照“小政府、大社会”的改革思路，真正变办为管——主要从政府高度集权的竞技管办垄断制度入手，以真正发挥社团功能为突破口。设想如下：
1． 国家体育总局简政放权，促进中华体育总会和国家奥委会的职能化
（1）按照《中共中央国务院关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》（十八），“要明确政府和社会的事权划分，实行管办分离，把不应由政府行使的职能转移给事业单位、社会团体和中介组织。”国家体育总局按国家所赋予的职能检查各司局的设置，主动放出具体操办各类体育活动的权利，主动精简与合并目前职能模糊不全的机构，再次缩小非管理职能的编制；要把管理重心放在社会管理和市场监管上，管导向、管原则、管规划、管布局，管市场、管秩序，管住方向，管活机制。
（2）按照《中共中央国务院关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》（十九），“利用筹备2008年奥运会的有利时机，充分发挥国家体育总局、中华全国体育总会和中国奥委会的作用。”《中华人民共和国体育法》第三十八条指出：“中国奥林匹克委员会是以发展和推动奥林匹克运动为主要任务的体育组织，代表中国参与国际奥林匹克事务。”中国奥林匹克委员会必须组建实体化的常设机构，成为直属体育总局的事业单位。国家奥委会负责执行奥运项目的国家金牌采购计划，垂直管理各奥运项目的单项协会——直至高水平运动俱乐部、奥林匹克训练营，充分凝练和继承旧体制的优势，形成奥运“一条龙”新模式，以适应现代化和全球化的转型。
体育总会可以在中国奥委会之上或之下，负责各种运动项目的推广和公益性体育活动的扶持，按照国家统计局2002年把体育划归文化娱乐产业的导向进行制度创新，在休闲娱乐活动中拓展体育产业的空间；增加和完善推动全民健身运动的中央级社团机构和网络体

3.北京冬奥会的公共价值比较分析
优势：
1. 完善的城市基础设施与优良的赛事场地设施
2. 丰富的赛事组织经验
3. 社会政治稳定
劣势：
1.   冬季体育运动发展落后
2.   环保问题有待进一步解决
3.   洲际“轮流坐庄”规律成不利因素
机遇分析
1.圆梦“冬奥情节”
2.开创体育事业的新局面
3.促进我国冰雪运动的快速发展
挑战：
1.   巨额费用的挑战
2.   舆论

4. 西方管理心理学的发展主要经历了哪几个阶段

“西方管理心理学家把20世纪以来管理心理学的发展分为三个阶段: 以泰勒为代表的经典科学管理理论阶段(1900——1927): 以霍桑试验开始的人际关系理论以及后来的X理论——Y理论阶段(1927——1965):以权变态度和方法来看待人及其管理心理和行为的现阶段(1965——现在)”【摘要】
西方管理心理学的发展主要经历了哪几个阶段【提问】
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“西方管理心理学家把20世纪以来管理心理学的发展分为三个阶段: 以泰勒为代表的经典科学管理理论阶段(1900——1927): 以霍桑试验开始的人际关系理论以及后来的X理论——Y理论阶段(1927——1965):以权变态度和方法来看待人及其管理心理和行为的现阶段(1965——现在)”【回答】
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5. 现代心理学发现经历了哪三个阶段？

（1）开创阶段(19世纪末到20世纪初)：俄国乌申斯基被称为“俄国教育心理学的奠基人”，卡普切列夫1877年出版了《教育心理学》，这是世界上第一本以教育心理学命名的书。      
　　1903年，美国心理学家桑代克出版了《教育心理学》，成为西方第一本教育心理学专著。桑代克的《教育心理学》标志着教育心理学的诞生。  
　　（2）发展阶段(20世纪20年代到50年代)：20年代后期行为主义的研究占了主导地位，强调心理的客观性，重视
												实验研究，以桑代克、华生、赫尔、斯金纳为代表开展了一系列的动物和人的学习研究，取得了重要成果。
    由于在教育情境中的研究较少，对教育实践的指导作用不大。杜威采取了另一条研究路线，结合学校教学实际进行研究，强调实用主义“从做中学”，进行改革教学的实践活动，对教育产生了相当深远的影响。    
　　这时候苏联教育心理学家以维果斯基和鲁宾斯坦等人为代表，主张教育心理学是心理学的一门独立的分支，强调教育和教学在儿童发展中的作用，并提出了“文化发展论”和“内化论”，这些思想为苏联的教育心理学的发展奠定了理论基础。
      
　　在这个时期，教育心理学的内容有了很大的扩充。它不仅吸收了儿童心理学、心理测量学的研究成果，同时接受了弗洛伊德的思想，儿童个性、社会适应、心理卫生等方面的内容也进入了教育心理学的领域。
  50年代程序教学和教学机器的兴起，信息论的观点也使教育心理学的内容受到很大的影响。    
　　我国教育心理学，在这时主要受西方的影响，房东岳于1908年翻译了日本小原的《教育实用心理学》，这是我国出现的第一本教育心理学著作。
  1924年廖世承编写了我国第一本《教育心理学》教科书。  
　　（3）成熟与完善时期(60年代到现在)：本世纪60年代初美国教育心理学家布鲁纳等人重视教育心理学理论与教育教学实际的结合，人本主义心理学家罗杰斯也提出了以学生为中心的主张。
      随着信息技术，特别是计算机的发展，美国教育心理学家围绕着计算机辅助教学的条件和效果，进行了大量的研究工作。八十年代以后，多媒体计算机问世，使计算机辅助教学达到了一个新的水平，这时教育心理学家主要对这种学习的特点开展研究，例如培养学生的元认知能力以及自我监控能力的研究。

6. 西方管理心理学的发展主要经历了哪几个阶段

1.大众体育管理控制的基本原则（我写的是原理）
一），系统原理——大局观
1.系统是由相互联系，相互作用的要素所构成的具有特定功能的有机整体。系统无处不在，任何管理活动都是在一个系统中进行的。
2.系统的原理的整体思想
1）整体大于各孤立要素之和  1＋1＞2
2）系统原理的整体性思想要求我们把重点放在系统整体上，追求整体效应，整体最优，有时要以牺牲布局(要素)的最优为代价
案例：体育与社会；运动训练的拔苗助长
3）管理过程中的“整分合”
整体----分解---合作（协作），从系统整体出发，归宿还在整体上

二），人本原则
1.  人本原理指一切管理均以调动人的积极性，做好人的工作为根本。这是由管理的核心所决定的。
1）苏东水说：管理学是人为为人学。尊重人，依靠人，发展人。
2）案例：米卢的“快乐足球”；马家军的悲剧
2.  动力原则
三种动力：组织动力，精神动力，信息动力
3.  激励原则：当代管理论的热点

三），责任原则
1.管理要挖掘人的潜能，就必须在合理分工的基础上明确这些部门和个人必须完成的工作任务和必须承担的与此相应的责任
2.责任原理运用的要点
1）在合理分工基础上民却职责，挖掘人的潜能的最好办法是明确每个职责
2）能力，职责，权限，利益之间的等边三角形定理
3）奖惩分明，及时，公正（责任的界定比较难）
四），动态原理
1. 管理是灵活的，丰富多样的，富于变化的，要根据系统所处的内外部条件变化而有针对性地不断调整，不存在普遍适用的所谓最好的管理方法和管理模式。
案例：变化中的广州体院；运动训练中不断成长的运动员

五），效益原则
1.效益＝效率×效果
效益＝产出（经济，社会）/投入
案例：举国体制有何不好
2.社会效益和经济效益
1）如何评价社会效益
2）体育具有一定产业性质的社会主义事业，决定了体育要准求社会效益和经济效益的结合。
案例：天河体育中心该如何收费？

2.试论述我国体育管理体制的改革的主要内容
（一）短期创新抓住焦点，其中两个焦点：一是举办本国大事——北京奥运会，一是构建完善的全民健身体系。前者为重中之重，后者为民心所系。1、重中之重-奥运会。举国体制，最高标准是奥运会。2民心所向， 大众体育的体制和运行机制尚在摸索中。
体育改革相对于经济改革来说，具有一定的滞后性特征，这是教育文化领域共同存在的状况。中国体育在极度辉煌后，惯性运行力很大，有一个转换角色的艰难过程，这也是体育改革滞后的一个重要原因。然而，中国体育的改革前松后紧、迟发先至，把握从微观到宏观，从点到面的增量过程，从制定改革战略、承担启动期要付出的克服阻力和失败风险的成本、有效保证运作的连续性等动作上，表现出体育体制内在功能的渐变。体制改革试点工作由点及面、由浅入深、有序推进，在宏观和微观两个层面都要取得明显成效。
政府制度创新的总原则就是要通过彻底实行管办分开，政事、政企分开，实现“四大转变”，即从办向管转变、从微观管理向宏观管理转变、从管直属企事业单位向管社会转变、从封闭式内向型管理向开放式外向型管理转变，打破计划经济体制下形成的“全能”型政府职能形象，从办体育的繁杂活动中解脱出来，建立“有限责任”政府，切实担负起导向把握、政策调节、市场监管、社会管理和公共服务的职能。
在投入机制方面，也应进行改革。未来财政将主要指向公益性文化体育事业，根据体育事业单位的基本职能进行投入，重点用于加强大众体育基础设施建设。要转变对公益性体育的投入方式，促使形成良性的管、办运行机制，以促进公共体育服务质量和效率的提高。
（二）中期创新面向体制
中期的改革与创新必须面向体制。体育体制改革受部门体制、财政体制、人事劳动制度、政治制度改革进程以及市场化程度的制约，步履艰难。没有人能够承担因改革失利而带来的金牌减少的后果，更没有人愿意背负影响2008年奥运会成绩的指责。因此，中期的改革与制度创新应该放在2008年以后，遵照“小政府、大社会”的改革思路，真正变办为管——主要从政府高度集权的竞技管办垄断制度入手，以真正发挥社团功能为突破口。设想如下：
1． 国家体育总局简政放权，促进中华体育总会和国家奥委会的职能化
（1）按照《中共中央国务院关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》（十八），“要明确政府和社会的事权划分，实行管办分离，把不应由政府行使的职能转移给事业单位、社会团体和中介组织。”国家体育总局按国家所赋予的职能检查各司局的设置，主动放出具体操办各类体育活动的权利，主动精简与合并目前职能模糊不全的机构，再次缩小非管理职能的编制；要把管理重心放在社会管理和市场监管上，管导向、管原则、管规划、管布局，管市场、管秩序，管住方向，管活机制。
（2）按照《中共中央国务院关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》（十九），“利用筹备2008年奥运会的有利时机，充分发挥国家体育总局、中华全国体育总会和中国奥委会的作用。”《中华人民共和国体育法》第三十八条指出：“中国奥林匹克委员会是以发展和推动奥林匹克运动为主要任务的体育组织，代表中国参与国际奥林匹克事务。”中国奥林匹克委员会必须组建实体化的常设机构，成为直属体育总局的事业单位。国家奥委会负责执行奥运项目的国家金牌采购计划，垂直管理各奥运项目的单项协会——直至高水平运动俱乐部、奥林匹克训练营，充分凝练和继承旧体制的优势，形成奥运“一条龙”新模式，以适应现代化和全球化的转型。
体育总会可以在中国奥委会之上或之下，负责各种运动项目的推广和公益性体育活动的扶持，按照国家统计局2002年把体育划归文化娱乐产业的导向进行制度创新，在休闲娱乐活动中拓展体育产业的空间；增加和完善推动全民健身运动的中央级社团机构和网络体

3.北京冬奥会的公共价值比较分析
优势：
1. 完善的城市基础设施与优良的赛事场地设施
2. 丰富的赛事组织经验
3. 社会政治稳定
劣势：
1.   冬季体育运动发展落后
2.   环保问题有待进一步解决
3.   洲际“轮流坐庄”规律成不利因素
机遇分析
1.圆梦“冬奥情节”
2.开创体育事业的新局面
3.促进我国冰雪运动的快速发展
挑战：
1.   巨额费用的挑战
2.   舆论

7. 西方心理学的哲学起源有哪些?

第一章 西方心理学的哲学起源

西方心理学有两个主要的思想来源，一是哲学当中的心理学思想，二是科学之中的心理学思想。科学心理学的诞生是这两者结合的结果。

人类知识的发展从混沌到分化，归根到底，所有的学科都是从哲学里面逐渐分化出来的，分化的先后次序同研究对象的复杂性有关，研究的现象越是简单，就越早从哲学里分化出来；研究的现象越是复杂，从哲学里分化出来就越晚。天文学、物理学最早从哲学里分化出来，它研究的是不那么复杂的自然现象；研究比较复杂的生物现象的科学——生物学、生理学则较晚从哲学中分化出来；心理学研究的是人的心理学和行为，最复杂，所以最晚从哲学里分化出来。社会学研究较为复杂的社会现象，也较晚才从哲学里面分化出来。

第一节 古希腊、罗马时期哲学心理学思想

一、人类文明出现以前人类对自然的理解

人类具有理解、预测和控制自然界的需要。

面对各种各样的自然现象（电闪雷鸣、风、雨、日、月、生、老、病、死、地震、海啸、水灾、干旱……）以及心理现象（如睡眠、做梦、梦见死去的亲人），人们自然会有一种理解和解释的冲动。由于知识的极度缺乏，早期人类的解释往往是泛灵论和拟人化的。所谓“泛灵论”，就是认为万事万物都是灵魂的，都是有思想、有情感的。所拟人论，就是将人的属性，人的思想情感投射于万物。泛灵论的解释表现之一，就是认为万物都存在灵魂，各种自然现象、生老病死都是由这一灵魂发动和主宰的。有时，睡眠时意识的不清醒，醒来时意识的清醒，或者在睡梦中梦见死去的亲人，使有些古人相信精神（或灵魂）可以脱离肉体而存在。由此想象出各种各样的神灵。上古的神话可以看作是初民对自然现象的最初解释。神话对自然现象的解释都是泛灵论的和拟人化的。

由于相信万物有灵，于是初民就会设法与寓居于万物之中的灵魂进行沟通和交流，试图影响和控制，这就是人最初控制的努力，也是迷信和巫术的起源，其实宗教、哲学、科学都是源自人固有的理解自然、控制自然的需要。

二、古希腊早期宗教

希腊文明是西方文明的主要源头之一，古希腊的地理范围比现在的希腊要大得多，几乎包括地中海所能冲刷到的所有海岸和岛屿。


希腊的哲学和科学都发源于古希腊的宗教，因此，宗教是希腊哲学思想的背景。

公元前五、六世纪，古希腊人对万物的解释仍然以宗教为主。当时主要流行两种宗教，一是奥林匹斯山神宗教（Olympian religion）和狄奥尼索斯——奥菲克宗教（Dionysiac-Orphic religion）。

奥林匹克宗教[1]基于荷马史诗对神的描述，这一宗教的神除了用来作自然现象的解释以外，还兼有人性。如人有战争，神也有战争；人有七情六欲，神也有七情六欲。总之，凡人所具有的，神都具有。此外，这一宗教相信，“有气息的灵魂”不死，但不会带有它所寓居过的人所具有的记忆和特质。奥林匹亚山神虽然和人一样，有种种缺点，但通常是遵守秩序的、相对具有理性、并有智慧的。这一宗教为希腊的上层人士所信仰。

这一宗教是以泰勒士为代表的米利都学派哲学的先驱。

狄奥尼索斯——奥菲克宗教的主要教义是灵魂的轮回转世：灵魂由于犯错而被迫寓居于尘世的监狱，直到洗净罪恶。灵魂在赎罪的过程中， 先寓居于植物体内，然后到动物体内，再回到人体内，如此循环往复。灵魂希望在转世轮回的过程中，能挣脱尘世监狱，回到和神一样的神圣、纯洁和超脱的生活之中。这一派有许多用于将灵魂从肉体中解放出来和种种仪式：如斋戒、吃特殊的食物、戏剧化的仪式、禁忌。这一宗教具有神秘主义色彩，通常为古希腊下层民众所信仰。

这一宗教对毕达哥拉斯学派影响很大。

三、早期希腊的自然哲学（公元前625——前480年）

前480年，是孔子逝世的前一年。

希腊的早期哲学有东西两大支，东派以泰勒士的米利都学派为代表，生于小亚细亚这米利都或厄费萨斯，故称米利教学派或爱奥尼亚学派；西派，生于意大利南部之的爱利亚城，故称爱利亚学派。

有学者认为，整个西方哲学史一直存在着科学的与神秘的两种趋势的冲突与交流。科学的趋势起自泰勒士，盛于希腊的黄金时代，中世纪沉寂，自文艺复兴运动至今；神秘的趋势由西派的毕达哥拉斯学派，至新柏拉图主义到基督教哲学。

古希腊早期的哲学主要探讨宇宙的起源、结构及其发展过程，因此是希腊哲学的宇宙论时期。它们开始以自然的解释取代超自然的解释，这标志着人类思维的里程碑式的飞跃，由此哲学诞生了。

古希腊早期东派的哲学

东派哲学家有泰勒士、阿那克西曼德、阿那克西曼尼斯（此三人都属于米利都学派）和赫拉克利特。

（一）泰勒士（Thales）（公元前625——前545）


古代第一个哲学家，第一个几何学家（解释过如何用几何学原理测量金字塔的高度：当手杖的影子与手杖相等时，金字塔的影子的长度等于金字塔的高度）、第一个天文学家（曾准确预测过日蚀）、第一个物理学家。 他用自然的解释取代超自然的解释。

他认为，水是万物的始基，万物皆发源于水，没有水，就没有创造，也没有消灭，一切生灭存废，都是水的变化。他因此否定了神是人和万物创造者的观念，以自然解释自然。

泰勒士开创了西方哲学批判的传统，他以思辨的方式提出共思想，同时欢迎批评。

（二）阿那克西曼德（Anaximander,约公元前610年——前540年）。


阿那克西曼德是泰勒士的学生，他以抽象的物质为万物的本原，认为“无限”或“无极”是万物的本原。无限充塞于宇宙之间，既没有一定的性质，也没有一定界限，世上一切有形事物，都是由这无定形的物质本身发出冷和热，分化而成的。从这冷热的交互作用中，最初形成水，水的凝固而引导火、气、土的出现。一切有形之万物，都出生于无限，复归于无限。（阿氏的“无限”类似于“道”：“道可道，非常道；名可名，非常名。”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”。（老子《

阿那克西曼德又是西方第一个进化论者：人是由水中的鱼慢慢变化而成的。热水和土混合产生鱼类，第一批人类的婴儿诞生于鱼腹，第一批人在鱼腹内发育到青春期才出来。由此人类出现。

劝告人们不要吃鱼。

（三）阿那克西曼尼斯（Anaximenes,前588——528）


阿那克西曼尼斯是阿那克西曼德的学生，他不象其师那样以抽象的物质为万物的本原，而重新以具体的物质为万物的本原。他认为，空气是万物的本原。人依靠呼吸而生存，宇宙也凭空气维持其运行。空气热的变成火，冷的变成风、云、水、土、石。万物因空气的冷热变化而生。

以上三人为米利都学派之成员。

（四）赫拉克利特（Heraclitus,约公元前540年——前480年）。

1、“万物皆流变”。


变赫拉克利特认为，万事万物皆处在不断的变化之中，变化无始无终。“濯足长流，抽足再入，已非前水”（严译）或译“人不可能两次踏进同一条河流”。宇宙在不断的变化之中，所谓固定、静止和实在，只是幻觉而已。肯定了运动的绝对性，但是否定了相对静止的存在。

2、“火”为万物之本原。

万物皆由火而生成，万物皆因火而变成其他事物。

3、任何事物都含有内在矛盾。

任何事物都具有内在的矛盾，矛盾着的方面不断进行斗争。“战争为万有之父，战争为万有之王”。同时这矛盾斗争存在于统一体内。这矛盾斗争是万物（自然和社会）发展变化的根源。

4、事物的发展变化是合乎规律的。

事物的发展变化是合乎规律的，具有必然性。赫拉克里特将事物发展变化的规律性称为逻各斯（Logos），宇宙人生都具有逻各斯。而且人有能力认识逻各斯，这是了不起的观念。故赫拉克里特的哲学为西方认识论的开端。

5、对心身关系的解释

人的身体是土，而人的灵魂是纯净的火，是人最热烈的部分。灵魂受潮就会睡着或失去知觉，灵魂全部受潮就，人就会死亡；灵魂越干燥就越有智慧。

古希腊早期西派的哲学

西派的代表有爱理亚学派（Eleatic School）和毕达哥拉斯学派(Pythagorean School)。

在米利都学派兴起之后，哲学便产生了种种分化和对立。引起争论的主要问题之一，便是“变”与“不变”的问题。对这个问题有三种不同观点，由此分成三个不同理论体系：一派主张“变”，变才是万物的本来面目，这一派包括米利都学派和赫拉克里特；主张“不变”才是万物的本来面目的是爱里亚学派；主张“变”与“不变”是事物的两面的是“原子论”体系。

爱里亚学派认为，常在的实体“存在（being）”是一切，变化只是表面现象；

赫拉克里特认为，万物不断在变化，所谓“实体”或永久存在之物不过是幻觉而已；

原子论者认为，“永久存在说”与“变化”说都有依据，实体是永久的，但实质间的关系是变化的。


（一）色诺芬尼（Xenophanes, 前570或580年——前480年）。是爱理亚学派的奠基人，他生于米利都附近的Colophon，后迁到意大利南部，流浪各地，最后定居于意大利南部的爱理亚。

他对希腊哲学的影响有以下三个方面：

1．以宗教一元论的形式把米利都学派的一元论传递给希腊人；

2．将这种学说从希腊东部（小亚细亚）带到希腊西部。

3．他是米利都学派和爱理亚学派之间的桥梁。

色诺芬尼反对多神论，反对神人同形论，主张一神论（Monotheism），宇宙的本质是神，神是一，而不是多。神是物质的东西，有如球形，神是不变的，不动的，没有始终的，神思想上不存在矛盾，且无所不知。总之，神是无限的存在。

宇宙观：神是宇宙种种变化的原始本质，宇宙的原始本质是不变的，是一个无限的存在（One infinite being）。

色诺芬尼开创爱理亚学派思想的先河。

（二）巴门尼德（Parmenides，公元前540年——470年）


本体论：巴门尼德受色诺芬尼一神论的影响，认为宇宙的本质是存在（being），存在是唯一的、永恒的、不变的、不动的、持续的和不可分割的。

巴门尼德用逻辑来论证其观点：“存在”是可以被思考的，不存在是不可以被思考的。“无”是不可思议的，所以宇宙没有“不存在”。既然没有“不存在”，“变”也是不可能的。

认识论：认识就是要认识这不变的、绝对的存在，这不变的绝对的存在只能靠理性来认识，感官看到的变化和运动只是幻觉。

以同知同的感觉学说：感觉是以同知同，人以体内与外物相同的元素感知体外那个物体，如以体内的温感觉体外的温，以体内的冷感体外的冷。

（三）爱理亚的芝诺（Zeno of Elea,公元前）

芝诺是巴门尼德的门生和义子，以为巴门尼德的存在哲学辩护而闻名，是辩证法和诡辩术之鼻祖。他力图证明“存在是唯一不变的”观点。

8. 哲学心理学的各时期对哲学心理学的概念

古代时期的定义为“心理学是研究灵魂之学”。近代时期的定义为“心理学是研究心灵之学”。在科学心理学诞生之初，定义改为“心理学是研究意识的科学”。但是在二十世纪20年代初期至60年代，哲学心理学的概念被行为主义否定，行为主义盛行时强调心理学的研究因无法研究内在意识的变化过程，且受限于相关研究工具的缺乏，无法在不伤害人体的情况下研究人体的内部变化，因此对意识的问题是存而不论，一直到二十世纪中后期，相关的工具陆续发明并广泛应用于医学上的临床实验后，心理学研究内在心智历程的研究计划才陆续被提出，并导致认知主义的盛起，意识方面的研究才再度受到重视。因此现在对哲学心理学的定义采用“心理学是研究人性的科学”。