行善者是谁？干嘛的

1. 行善者是谁？干嘛的

行善者〔英国〕王尔德 这是在夜间，他①又是一个人。他看见远远的有一座圆形城的城墙，便向这城走去。他走近了时，听见城里有欢乐的脚步声，喜悦和许多张琵琶嘈杂的弹奏声。他敲门，有一个守门人给他开门。他看见一所大理石的房屋，屋前立着漂亮的大理石柱子。柱上挂满了花环，屋里屋外都燃着杉木火炬。他走进屋内去。他走过玉髓的厅子，和碧玉的厅子，到了一间宴客的长厅。他看见一个人躺在一张海紫色的榻上，头上戴着红玫瑰的花冠，嘴唇给葡萄酒染得通红。他走到他背后，拍拍他的肩头问他道：“你为什么过这样的生活？”年轻人掉过头来，认出是他，便答道：“我本来害大麻疯的，你把我治好了。我怎么不该过这样的生活？”他走出这所房屋，又到街上去。过了一会儿，他看见一个女人，脸上涂着脂粉，身上穿着彩衣，脚上饰着珍珠。一个穿着两件衣服的青年慢慢地跟在她后面，像一个猎人似的。这女人的脸庞好像一个偶像漂亮的脸，青年的眼睛里燃着色欲的火。他敏捷地跟着他们，他碰碰那青年的手，对他说：“你为什么望着这个女人，而且带着这种神情望她？”青年掉过头来，认出是他，便说：“我本是一个瞎子，你使我能看见。我不望她，还要望什么呢？”他跑上前去，挨了一下那女人的彩衣，对她说：“难道除了罪孽的路以外就没有别的路可走吗？”女人掉过头来，认出是他，便笑了，她说：“可是你已经饶恕了我的罪，这条路是快乐的路啊。” 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　他便走出城去。他走到城外，看见一个年轻人正坐在路旁哭着。他走到他眼前，摸一下他长长的鬈发，问他：“你为什么哭呢？”年轻人抬起头来，认出了他，便回答道：“我本来已经死了，你使我活转来。我除了哭以外还有什么可做的呢？” 









注：①指耶稣。基督。

2. 什么是真正的善行？

“善”就是要求人们不但不要做有损于他人利益的事,而且还要多做有利于他人及社会的事,不计报酬,不计名利.也就是说,做善人,要有善心,要有善行.如此,我们的社会才会更和谐,更温暖.
“善”也是一个知行合一的词,“善”包括善心和善行,善行包括善言行和善体行,善言又包括善语言和善文言.通常情况下,善心决定善行,也就是说善人一定有一颗善心,善心决定善行,（真）善行一定来自于善心.人是时代的产品,善人也是时代的产品,善人一定是在善的时代环境中培育起来的,所以看一个人是不是善人,看看其成长环境就可决定了.社会需要善人,更需要善的时代环境.
善心与真心一样,也是为人好的意识或思想,也就是说他们都属于“好心”,他们的区别在于“真心”的表达率直,可能还不好听,不好受,甚至还可能招致杀身之祸；但是善心的表达则比较婉转,好听和受用,所以善人往往也被称为老好人.

3. 什么是真正的行善

第一种层次的行善，行善者完全出自于自我感觉良好，只是看看自己能“得到”什么。第二种层次的行善，行善者真心关心被给予的对象，看重被给予对象的状况是否因为善举而获得改善。第三种层次的行善，行善者觉得某些有利他人的行为是应该的，顺其自然要做的，不在意是否有人会受惠，或是受惠的是谁，也不需要受惠者的感谢。图片取自新版《活出全新的自己》 大学的时候，我打工挣自己的零花钱，很幸运地去主持一个电视节目（多好的一份工啊），有一次是随一个社会团体到孤儿院捐款、探望孤儿。那个团体都是“有钱人”才参加的，我看到那些穿金戴银的富婆们，一看到电视镜头来了，就立刻抱起孤儿，万般怜惜的样子，镜头走了，他们就面无表情放下孩子。
第二种层次的行善，我们是真心关心被给予的对象，而被给予对象的状况是否因为我们的善举而获得改善，对我们而言很重要。我们真心希望对方好，并且为自己的善行感到欣慰。有这样善心的人其实很多，这些都是有福报的人。我从小就是特别喜欢帮助朋友，看到其他人因为我的一些行为而变得比较好、比较快乐，我自己就会非常满足。这是天性，不是后天习来的。（所以也没有什么好骄傲的！）
我认识一位身价数十亿的富婆，她非常不快乐，充满怨气，身边连说个贴心话的人都没有。我看到她最大的问题就在于连第一层的行善的兴趣都没有，她每天都在计较自己的利益，自己的形象，自己的一切，不关心周围的人。她尤其看不得她的朋友比她好，更别说想办法帮助他们了。我其实是为她感到惋惜，因为这也是她天生的，挺可怜的。愈是不断计较自己利害得失的人，其实失去的愈多，在她身上，我真的看到一个活生生的“穷的只剩钱”的例子。
第三种层次的行善，是觉得某些有利他人的行为是应该的，顺其自然要做的，不在意是否有人会受惠，或是受惠的是谁，也不需要受惠者的感谢。比方说，我们看到路上有个障碍会让后面来的人跌倒，我们会关心，因此不怕麻烦移除这个障碍，这就是一种高贵的行为。最近新闻里面，舍己救人的“最美丽教师”“最美丽司机”，都是在当下自发的行为，他们没有用头脑思考过自己的得失，就自然而然做了。这些美丽的灵魂，特别值得我们崇敬。
我自己每天花很多的时间在做一些对自己没有什么益处甚至与我无关的事情，比方说写文章和大家分享（我其实不需要靠写作和读者的正面反馈来自我感觉良好），或是写一些推荐文（有感于自己出书时找人写推荐非常困难，所以有好的作品我是愿意推荐的），帮很多人的忙、做很多事情（其实他们的事与我一点都无关，我也得不到任何好处）。还有我的内在空间网站，又出钱又出力，为的是什么？什么都没有。我不需要这个平台，我不需要再为自己去宣传，我也不需要听赞美和感谢（但是还是非常感恩很多朋友向我表达对网站的谢意，人与人之间这样纯然的、真挚的能量交流真的是很美的一件事）。我如果把这些时间拿去开工作坊，可以骗不少钱进来，呵呵。可是我真的没有兴趣。我每天小日子过得很好，不需要更多的名利来衬托自己。
亲爱的，如果你觉得自己有很多痛苦、创伤、委屈，你可以试着把眼光从“我的得失”移转到“他人的得失”。如果你因为帮助了别人，或是看到别人因为你而变得更好，更开心，你觉得非常欣慰的话，你就是个非常有福报的人。如果你继续这样的习惯，我保证你会愈来愈开心。也许我们做不到第三个层次，但是第二个层次的行善就足以改变我们的视野，让我们自己的生活更加美好。也许不是外在的报酬，也许福报是我们今世看不到的，可是我始终相信，善良的人，过得终究比心不善的人更快乐。因为行善是发散正面能量，正面能量就会吸引正面的人事物来到你生命中。
 德芬

4. 什么是善行

尤苏戴莫斯（以下简称尤）：当然知道。
尤：这些行为自然都是恶行了。
苏：可是，如果一位将军战胜并奴役了危害自己祖国的敌人，这是恶行吗？尤：不是。
苏：如果这个将军在作战时欺骗了敌人，并偷走了敌人的作战物资，这是恶行吗？尤：不是。
尤：我的意思是对朋友、亲人实施上述行为的话是恶行，而你列举的情况都是针对敌人的。
苏：好吧，那么我们就专门讨论一下对自己人的问题。如果一个将军率军作战时被敌人包围，士兵们因伤亡、困乏而丧失了作战的勇气。
尤：我想这是善行。

5. 你是行善者吗？

曾经有一位从事哲学研究的学者，他周游了全球数十个国家，出版了十几部专著，可以说著作等身，而在担任领导工作期间，还扶持了无数遭遇困境的年轻人，其中有不少甚至都不知道帮助自己是这位学者，而他本人从来也都是默默地对自己说：“但行好事，莫问前程。”这话是对的。行善者图回报者，不是行善，而是寻求某种目的而已。我妻也行善事，从集市到娘嫁的路面要硬化，她捐了一千元。大山深处一条路要硬化，也捐了一千元。捐钱数是要刻功德碑的，功德碑上一千元变成了五百元，深山路一千元功德碑上仅有三百元。我妻一笑了之。我在捐，人在贪。妻说，人在做:天在看，我捐钱，天知地知，不求上功德碑，但求工程有质量。但行善事，莫问前程了。有人捐了钱，望人图报，出具个证明，说明我捐了钱，这张证明，说了他在行善事，图个名什么的，这也不叫善事，因为捐者考虑了未来，就是问了前程。有一次，我帮公安局调查男丁族系谱，给了我五百元钱，我把它全部捐给了文化礼堂建设。我有不菲的退休工资，帮助派出所干了点工作，我干吗要额外的补贴？捐出去，也是善事一件，但由村里出面，落成志喜的时候，邀请我夫妻吃了一攴中饭。我不想去，但人情难却。知恩图报者，那是另当别论了，施者无心，爱恩者有意，也是人之常情。施者无意回报就好。

6. 什么是真正的行善？

曾经有一位从事哲学研究的学者，他周游了全球数十个国家，出版了十几部专著，可以说著作等身，而在担任领导工作期间，还扶持了无数遭遇困境的年轻人，其中有不少甚至都不知道帮助自己是这位学者，而他本人从来也都是默默地对自己说：“但行好事，莫问前程。”这话是对的。行善者图回报者，不是行善，而是寻求某种目的而已。我妻也行善事，从集市到娘嫁的路面要硬化，她捐了一千元。大山深处一条路要硬化，也捐了一千元。捐钱数是要刻功德碑的，功德碑上一千元变成了五百元，深山路一千元功德碑上仅有三百元。我妻一笑了之。我在捐，人在贪。妻说，人在做:天在看，我捐钱，天知地知，不求上功德碑，但求工程有质量。但行善事，莫问前程了。有人捐了钱，望人图报，出具个证明，说明我捐了钱，这张证明，说了他在行善事，图个名什么的，这也不叫善事，因为捐者考虑了未来，就是问了前程。有一次，我帮公安局调查男丁族系谱，给了我五百元钱，我把它全部捐给了文化礼堂建设。我有不菲的退休工资，帮助派出所干了点工作，我干吗要额外的补贴？捐出去，也是善事一件，但由村里出面，落成志喜的时候，邀请我夫妻吃了一攴中饭。我不想去，但人情难却。知恩图报者，那是另当别论了，施者无心，爱恩者有意，也是人之常情。施者无意回报就好。

7. 什么是善行

天上不会掉馅饼，耳熟能详的一句谚语。 
  
  
 其实我们内心从来都明白，一个人若想做成一件事情，达成一个目标，或者直接说想发大财当大官，想出人头地、光耀门庭（我们暂时把这种结果定义为“成功”），光有一颗善良的心在家坐等是不行的，只去拜菩萨没有实际行动，或者只顾埋头做好事行善积德也是不可能就实现的。有善良的心，乐于行善，这只是存在于我们内心的东西，是我们的根，我们称之为内善。具备内善，只能说明其内心是善良的，是美好的，是光明的，但人一旦有了这种内善的存在，那么从其思考问题的根源上，必然是正面的、积极的、向上的；在目标实现过程的行动上，必然是合情合理、恪守公众价值、社会道德和法律要求的，也就是行的端做得正，这是达成目标并使成功长盛不衰，千古不变的法则。一些以算计人为出发点，采用卑劣龌龊手段取得的结果，终不会长久。善恶到头终有报，只争来迟与来早，清朝乾隆宠臣和珅的故事，就是最鲜明的例子，富可敌国与身赐白绫，只在一夜之间。
  
 人们常说，机会是留给有准备的人的，所谓准备，就是我们在想取得成功前，要为将来的成功做好准备，打好基础，练好技能，要去努力开创，积极争取。这种开创和争取，体现在我们的积极行动上，体现在我们的能力上，包括学识、技能、经验、判断力、思考力、执行力、领导力等等。这种行为和能力，我们一定要力求极致，做到最好，只有发挥好这样的行为和能力，才能在有一天机会到来的时候，我们才能牢牢地抓住它，从而草鸡变凤凰，实现我们的成功目标。同时在目标达成后要守卫成绩，或者再制定更大的目标并且去实现，这种能力，也始终都需要。这种外在的、体现在行为上的方法和措施，也就是能力，我们称他为“外善”或“善行”，是善的外在体现。长袖善舞、能言善辩、从善如流、善始善终、尽善尽美、止于至善，说的就是这个意思。
  
 “我”是一片肥沃土地，内善（善心）是一颗饱满的种子，外善（善行）就像除草施肥、修枝剪叶。种子种进肥沃的土地，其结果必然是生根发芽，慢慢枝繁叶茂，在这个过程中，我们要常常给他除草施肥，哪个环节也不能少，一旦偷懒，结果就会出现偏差。种善因，得善果，一颗种，千粒粮，内善外善，双善合一，春种秋收，春华秋实，经营的好，到了秋天，一定会硕果累累，让人喜笑颜开，这也就是佛家所说善心善举，必然得百千万倍之回报。
  
 双善合一之举，就像水，上善若水 。没有水，一切努力都是白费。
  
 心即是本我，善心善举，举即是正确行动，堪称双善合一的完美解释。
  
 现在我们知道，善，不仅仅只是一味地闷头行善积德（内善/行善），还包括做最正确的事，做最正确的选择（外善/善行）， 且力争做到最好。这才是我们要说要讲要理解要学习搞明白的完美之善！
  
 内善“累德”，我心及神明共鉴；外善“积功”，获得满腹经纶（理论），练就一身能力（实践），得以文武双全；
  
 善行不辍，假以时日，只待“功德圆满”，定得成功正果！

8. 善行是真善吗？

我们可以肯定善行的本身是好的，普天下各种宗教党派都在提倡人人善行，这样世界不就太平无事了。然后在事实面前并非如此，总有些伪善的人打着真善的旗号行骗天下，中饱私囊，坑害百姓，结果是害人害己啊，就象佛教所说的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰一到，统统报销。
    我个人认为善行不求回报是奉献------才是真善。求回报的善行是利用----是真伪善 。 
  现在世道变了，道德低下，想做好事都要防着人家陷害，你说这世道可怕不可怕？痛心不痛心？但这一点可以肯定世上还是好人多，坏人少。