辩论赛：投资不取决于领导者意志，取决于评估

1. 辩论赛：投资不取决于领导者意志，取决于评估

首先，很多的东西不是自律可以控制的。
    其次，将应然问题放在现实角度来看待当今的大学校园的秩序维持问题。
    最后，自律有其局限性，会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。
    要说“他律”，我们可以讲：每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人的帮助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。人在生活中，就有很多类似“自己的后背”这样的盲点，无论你如何严格“自律”，总是还有仅仅依靠自己，肯定做不好的地方。罚旦窜秆诃飞撮时郸江即使是“吾日三省吾身”的孔子，对于“闻过则喜”的子路，也是给予了相当高评价的。或许，修炼到孔老夫子的境界，确实可以更多地通过自我反省来规范自己的行为，但是作为大学生，很显然，我们达不到这个境界…
    大学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年人一样，凡事都自我约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是大学生之所以是祖国希望的原因之一 。所以，对于中学生来说，他律的作用，明显大于自律——因为要探索要尝试，就免不了容易出界，容易踩线。这个时候，他律就会帮助我们在安全范围内，在合理合法的前提下，获得更好的效果。
    举个例子：好比学生们喜闻乐见的球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了……因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的……球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有有适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅……
    注意：他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！
他律，是外在的规律，主要表现在理性对个体欲望的约束、驾驭和把握上。这种理性不是个人的理性，是社会的理性，柏拉图形象地将外在的理性和个人的内在欲望的关系，比喻为烈马和驭手的关系，称之为超自然的理性。
人的道德观念的养成都是社会道德的理性 “命令”铸造而成的，外在的强制力量不可或缺。没有外在的强制力量，道德的建立就无从谈起。
他律是自律的前提和条件，自律是在他律的作用和影响下，人们在内心深处逐渐形成的一整套潜移默化、自觉遵守的规范；自律又是他律的极好补充，把他律内化成自己的行为准则，主动遵守这些规范，这对社会发展的意义同样重大。社会成员的行为如果仅仅依靠他律来规范，全体成员没有丝毫自律意识，整个社会就会始终处在矛盾对立之中。这种社会也是不可想象的。
社会这部巨大而精密的机器，并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转，还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看，他律甚至比自律更为重要，因为作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督等等，共同构成了社会的外部条件，离开了这些，整个社会将不能正常运转。
我先阐述一下我方观点：养成文明的行为习惯他律重于自律。所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。无论自律和他律，目的都是为了促进个人文明习惯养成。“国有国法，家有家规”。他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。不可否认，自律也在明习惯养成中占有的地位，但相对于他律，自律有以下几个弊端
1自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。而不能予以控制
2自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。人做一件好事很简单，人做一生好事却很难。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。
3自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？
反之他律有以下几个好处
1他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。
2他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性
3他律具有权威性
可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。 而且，自律必须由他律引起。人最初并无自律意识，在成长过程中文明习惯受他律约束，培养，才建立起自己的内心准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化。
历史的车轮不停的运转，他律是养成文明习惯路上的关卡，把不文明淘汰，引导走向文明！
    综上所述，我方认为养成文明的行为习惯靠自律还是他律。
关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误：     1 对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要，而非要自律还是要他律。
2 过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展。  
3 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。  
4 自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。  
5 他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。  
6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，总体看来，他律重于自律。自律是指自己约束自己，自觉遵守道德；他律是指靠外界督促、约束来遵守道德。
一,一个人从小的任何习惯都与家庭环境影响有很大的关系.父母亲人的言谈举止都会影响孩子的习惯.若从小养成了好的习惯,则长大后相对来说会比那些不好习惯的人有更强的自律力.
二,社会习惯也会有非常重要的影响.一个人生活工作都离不开与别人相处的环境,一个团体的文明习惯绝对会影响个人的行为及思想,这就是潜移默化的结果.
三,一个工厂往往有成千上万的员工,而这些人员又来自不同的环境,所接受的教育程度也不尽相同.在这基础上,靠个人的自律是很难改善或影响这么多员工的习惯的,个人的自律显得如此的微不足道.因此,需要一定的管理才能行之有效,使工厂的文明管理逐渐形成,进而成为一种自律的表现。
《流星花园》里有句台词：假如道歉有用的话，要警察干什么！假如联手倡议不哄抬房价就能维护市场规则，还要价格法和国家商品房销售的有关规定干什么？在那个弱肉强食的海底世界，一心想吃素的兰尼忍了多时后却在闻到血腥味后野性大发。在房地产这样一个有着巨大利润诱惑的行业，“他律”失职——相关监楼盘动画广告公司管部门并无实质的处罚和举措，这种自律的效果如何可想而知。
吴力蘅曾说过：学术作风不正，最主要的肯定是自己本身。“自己的嘴只有自己才有管理权”
人是从动物进化而来的，因此不可能完全摆脱动物的私欲和贪婪。关于人性本质的探讨已经有2000多年了。孟子说：“人之初，性本善”。不对了。人之初，懵懂未开，哪知什么善恶! 不知为恶，并非性善。荀子说：“人之初，性本恶”。也不对，人之初,懵懂未开，哪懂什么善恶! 不知为善，非即性恶。善恶都是后天习得的，“近朱者赤，近墨者黑”才是对的。现在有人说：“人之初，性本私”。我看基本上是对的。“私”是生物自我防护的一种本能。在自然界激烈的生存竞争环境中，如果不会自我防护，那早就被淘汰了，甚至种群灭绝了。当然，在人类社会中谈“私”，是以不损害他人为前提的，如损害他人，就进入“恶”的范畴了。过去曾长期把“私”与“恶”等同，认为从“私”考虑，就是“个人主义”；“个人主义”就是万恶之源，必须坚决消灭之。这种“左”的认识和实践搞了几十年，正当的个人利益被抹杀，不正当的个人欲望却假借“革命”的名义大售其奸。结果使人际关系日益紧张，你争我夺，勾心斗角。最后导致人心向恶、社会混乱。 
     承认“私心”的客观存在，并不是承认它天然合理合法，更不是承认可以让“私心”任意膨胀，以至损害他人。固然不能认为从“私心”出发必然导致“恶”，但也不能认为从“私心”出发必然导致“善”。为使人们的行为尽可能对社会有利，社会就需要有各种措施，如教育、舆论、纪律、法律等来规范人的行为，防止人的行为向恶。这就是他律和他律的需要。人不可能永远自觉从善。人性中有“私”的原始本性，在“趋利”方面往往是本能地欲求“多多益善”的。因此不能没有监督。再伟大的人物也是需要监督的，没有监督的权威人物，不可避免地也会犯错误。所以，一个正常的、理性的社会必须有健全的监督机制，以充分发挥他律的作用。 
    人是能够接受他律的。“趋利避害”是生物本能。即使单细胞生物即已体现出这种本能，何况贵为万物之灵的人。因此，社会要建立这样的机制。使全体公民知道“从善有利，为恶有害”、“善有善报，恶有恶报”，也就能使个人利益与社会利益有效地一致起来。
在历史现实的实践上，我没见过一个伟人活佛圣贤是靠“自律”立起身来的。并且同时，我也没见一个杰士廉吏是“自律”培养出来的，并且，也没见过一个贪墨之徒“自律”了。真的改正了的，记得是哪一本小说说了一句“大凡做好事的心，一天天会小下去；做坏事的胆，一天天会大起来”，倒是这句话，贴近真理些个。
人是天生的是个人主义者. 人是天生的无政府主义者. 为此,必须强调他律! 自律源于他律.没有有效的他律就不可能有慎独的自律!
    首先，他律是客观现实的需要，人们总是通过他律达到自律。人说日三省吾身，认为这是自律。我要问：省什么？我想省的是我的为人处世，我的习惯是否符合规范或普世的要求。这规范和要求，就是他律。他律有约定俗成，也有决策者制定。但一定是在自律无法解决文明习惯的情况产生他律。这样看来，自律显示不能解决文明习惯问题。
    人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性，在重大的利益面前，难免不受诱惑，不讲文明，这正需要完善法制，加强他律。自律相对于他律，具有趋利性、盲目性、易变性；然而他律相对于自律，则更具有客观性，整体性和稳定性。目前的文明建设，各地千方百计采取多种多样的措施，概括起来不外两大类：一是偏重他律性的，另一是偏重自律性的。属于他律性的举措，诸如制定各种规范文明的条例、规章、准则；开展评比、检查、监督、评估活动。这些从外部规范文明的硬措施，对扶正抑邪会收到立竿见影的效果，也有助于向自律转化，是必要的。
    其次，他律是自律的保障和制约，实践证明，没有他律的制约，自律仅仅是虚置的，无力的，他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不良的冲击。文明体系必然将遭到严重的破坏。制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面（邓小平）他律与自律并举，偏重他律，是无可非议的务实态度。仁圣之本，在乎制度而已（唐•白居易）。
    再次，每个人心中的文明标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的，那该如何加以统一呢？这就要我们的他律做为一个准绳给予。文明危机，这一切都来自外加的诱惑，来自于他律不完善。现在我们迫切地呼唤，社会舆论，道德来约束，显而易见，只有不断加大他律这个标尺，才能保证文明，因此，我方认为他律是养成文明习惯的主要手段，文明重要依靠他律。部分思想觉悟较高的学生做到自律，但不是所有的抵抗诱惑。试问：谁能保证的思想不会受到社会上腐朽文化的影响？自律能力的培养固然重要，但若因一味强调自律，疏于他律，其后果是得不偿失的。自律能力是决定一个人能力水平高低的关键因素。但作为整个学生队伍建立，没有他律，光靠自律，显然是寄希望于理想，寄希望于自觉，寄希望于自悟。
      我方认为：他律，相对于自律，更加有利于成长，更加有利于思想道德的成熟，更加有利于自律能力的培养。而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现文明的，一味强调养成文明习惯靠自律，或偏重养成文明习惯靠自律，只能是纸上谈兵、空中楼阁，既不务实，又不现实。
首先，文明的标准存在着不确定性。要知道个人的自律是没有整齐划一的，也就是说各不相同，那该如何加以统一呢？众所周知，无规矩不成方圆，文明也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否文明呢？就如今天我叫家长帮我做了一件小事，有人并不会认为有失于文明，但其它同学是否得出一致的的看法呢，仅仅是我个人的判定标准对方辩友是如何界定的呢？我无从知道，而且我相信在场的各位判定标准也不可能各是统一的吧。这时我们会遵循，跟外界的道德准则，法律等一系列对方所谓的外力他律。也应因他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友，当你所谓的自律的动力，标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，文明习惯的养成主要靠自律吗？ 
    其次，我方认为文明习惯是要放到社会上来看的，如果硬要把它放到个人来讲，你认为鲁滨逊在孤岛有什么文明可言吗？只有放在社会上，文明习惯才会有意义。在市场经济深入发展的今天我们更加急需在全社会进地他律，来完善各种文明规则，构建完善文明体系，对于文明这种种规则，应该以道德的形式固化，以法律的形式确立，以行政或执法的手段对非文明进行惩罚。再说了，文明不是与生俱来的，它是靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，文明习惯的养成靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使文明习惯坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗？这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。 
     当然了，在我们文明有所缺失的今天的确令我们担忧，但也不必过于悲观，因为我们可以先用社会的基本首先规范来引导你，规范你的行为，如果还是无法纠正你的行为，不要紧，我们还有法律这个终极他律来强求你执行呢！
     是啊，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。但是很短暂的，它不容许我们用多的时间来幻想自由王国生活还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。 
慑于自身利益的损害（不是由心而发的信仰）而遵守法律，这是他律无形中的内化
思宾诺沙说："本能是最好的动力，但却是最危险的向导。
孔庆东博士说：以往教育强调自律，强调我们的苗子，天生就是高大全，使得协作与融合精神没有了，3个中国人，就变成了一条虫了。
社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种逻辑包括理解生活的基本方式，基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。
真正的文明是所有人种植幸福的结果

2. 学校辩论赛，正方：目前背景下要投资房地产。反方：目前背景下不要投资房地产。求高手指点。

就事论事，现在谁都知道房地产很不景气，不建议投资房地产，正方，李嘉诚就是乘楼市不景气囤积地产而发家的，从这两个点出发辩论。

3. 辩论赛投资理财增值不是硬道理

你们是对手都跑上来提问了吗
刚刚回答了一个只有增值才是硬道理的
现在又来了一个增值不是硬道理的。

4. 房产当下形式适合投资辩论赛中如果反方提以下问题该怎么解决，1、投资数额巨大2、投资回收期较长3、需

1、2、3都是房地产投资的特点，如果要选择房地产投资这是必然的所要面对的问题。
在这里可以从其本身投资的目的出发。
投资大，是指数量上的。有大的投资才会有大的收益，并且房地产目前为止也是中国投资市场的首选，安全、稳定，收益率高。
时间长，这时房地产投资的属性，不可能几个月就把房子修好了卖出去吧。但从金融杠杠来看，运用预售、金融贷款、抵押等等，可以缩短本金的占用时间，将资金盘活，投资回收期缩短。
专业，任何一个投资都需要专业的知识，房地产当然涉及的面更广，但这不是正可以将其他的投资者挡在门外吗，专业决定成败，越专业越好。
4、变现差。可以预售，可以抵押，可以租赁，变现能力不错的。

5. 中国现阶段应把更多的钱用于国内建设还是国际投资。辩论赛我们是国内建设。有没有一些比较好的论点可以当

论点很多，中国是发展中国家，在在资本社会国家当中，发展中国家福利低是正常的，还有比中国福利更低的国家。
中国的对外投资和西方发达国家相比，还存在以下特点： 一、.非资本过剩型的对外直接投资 西方发达国家的对外直接投资是资本过剩的产物，或者说，是资本输出的一种形式，可以称之为“资本过剩型跨国投资”。而发展中国家大多不存在资本过剩的问题

6. 辩论赛 当前中国,政府应不应该投入巨资重建古城

随着我国经济的发展，城镇化进程加快，而且城镇化也拉动了需求，刺激当地经济的发展。首先，随着人口项城市集中，土地利用率必须提高，而重建古城会降低土地利用率，不利于城镇化，也不利于经济的发展，其次，城镇人口的增长需要大量配套基础设施，而我国基础设施投资还不够，那么斥巨资重建古城显然无必要。
重建古城虽然可以带动所谓文化旅游产业的发展，但是我国目前文化旅游产业还不成熟，如果只有古城的外壳，却没古城的文化内涵。这将会使“古城效应”大打折扣，甚至会起到副作用。
斥巨资重建古城，显然是一个长期的工程，这回大大增加当地财政的负担，对其他方面财政投入造成不利影响，可能造成其它政府事业滞后。
若只有古城，而没有真真正正的相应历史古迹作为点缀，或者在民俗特色上有出彩、不一样的地方的话，那么古城效应也无法很好的发挥作用，即便是上述条件具备，那么相应的如宣传等配套措施还必须跟得上，这样又是一笔不小的开支，而且效果不能确定。
在文化上来说，现代思维已经在人们心中“根深蒂固”，即使重建了古城，人们对于原有文化的认同也不一定会更好。

7. 辩论赛，当前房地产形式适合投资

1、房地产在中国经济结构中的核心位置。国家经济的命脉，上下游行业至少给GDP贡献20%以上。
2、巨大的人口中蕴含的巨大的房地产市场需求。国内城市化率低，同时国家也在推进城市化进程，将会有更多的人口涌入城市，产生住房需求。
3、房地产投资具有目前市场中较高的投资回报率和稳健性。市场上难以找到房地产这样的投资替代品。平均收益率至少在10%左右，近5年。
4、投资保障，用途多。不仅可以自己住用，还可以租售、还可以融资贷款。
投资巨大，投资的关键不在于金额的巨大，而是在于投资的回报，投资的利润率以及投资的风险。同时投资大并不能说明房地产不适合投资，抓住投资的目的性。

8. 大学生应不应该理财正方辩论赛一辩文章有没有，急需。

1 理财原则：节俭俭仆持重当先
今朝大学生很多都谈不上财政自力，也没有不变的收入来历，重要的资金需求就是满足本人的糊口需要。从这个角度来讲，大学生遵守的理财原则应为节俭俭仆、持重理财。在支出方面要进行残酷打点，不与人攀比，不倾心虚荣，组成俭仆的可贵品德，同时也能够或许更有用地堆集净资产。在投资方面要感性，不要盲目跟风，有闲置资金可以适当进修投资，但必定要正视风险。　2 关注对账单 慎用诺言卡　
在理财行业内，诺言卡的操作问题问题实在颇受争议，对于大学生来讲更是如此。诺言卡的问题问题在于其轻易助长人们的消费，甚至是不良消费习惯。受还款能力所限，诺言卡的债务一旦没法了偿，对进修糊口必定会有所影响，甚至会造成学生家长的财政压力。　　在此，倡议操作诺言卡的大学生养成精采的理财习惯，具体做法可从关注对账单初步。只要初步关注本人的对账单，就可以够有所创造。对账单应集中打点，以便于分化，有时刻的话应出手列出汇总表格。一方面可以视察本人的消费步履，是不是公道，能否改良；此外一方面可视察是不是产生本钱用度，即产生本钱，同时进修体味诺言卡的计息编制，尽可能防止不需要的支出。
3 进修金融常识 熟谙理财工具
一些大学生在校时代急于测验测验进行投资，但愿早日堆集投资经验，辅助本人往后能够投资获利。这个解缆点是不错的，可是在投资之前必须做好充实的筹备，首先就是要熟谙和体味投资工具。若是是金融相干专业的学生，或是筹备未来从事金融规模工作的学生，可连系学业课程进行系统进修，连系书本常识视察市场行情。其他专业的学生可在业余时刻进修投资工具的根底常识，从图书馆入手，浏览相干书籍，而后再连系市场行情进行视察。
此外，大学生可以插手一些金融理财行业内相干的常识讲座，多接触实践中的投资信息。倡议大学生从股票、基金、债券等根底的投资理财工具入手，从根底的根底常识入手，熟谙其特点与编制后可独霸本人的闲散资金进行实践体味，但最根底的原则是必定要找到合适本人的投资工具，保持持重策略，不能急功近利。
4 理财需要支出 长久的艰辛全力
积极进修科学公道的理财观点，造就精采的理财习惯对当前大学生来讲是有需要的，但与此同时，大学生也不能健忘一个条件，就是不能影响本人的学业与课程，不能过度沉迷于理财与投资。此外，就是要做好理财的心理筹备，理财实在不像很多大学生所想的一样是一夜暴富或一劳永逸的，理财需要支出长久的艰辛全力，需要极大的耐心和毅力。