如何区分职业乞丐跟真正的乞丐？

1. 如何区分职业乞丐跟真正的乞丐？

第一招：看穿着
一般职业乞丐都有着同样的打扮，那就是衣服不新但是穿着很整齐，而且贴身的衣服都是干净的。而且大多背着个小包包，头发邋遢但是不油腻，很明显就是乔装打扮出来的，见到这些起乞丐千万不要理会，职业乞丐的居多。
第二招：闻味道
真正的乞丐都是身上多少有点味道的，这个很容易理解。他们乞讨能生存就很不错了，一般住在肮脏黑暗的地方，水资源缺乏的地方。想干净整洁也没有办法的，所以不管是头发还是衣服多多少少都是有些异味。但是我们千万不能因此而不给予帮助哦。
第三招：看场所
职业乞丐一般游走在繁华闹市、地铁站。一是人多，二是有钱的人多。当在这些场所看到有人乞讨，希望大家想都不要想，扭头就走是最好的选择。
第四招：看装备
这里说的装备是乞丐随身带的东西，比如放钱的碗、乞讨的辅助品等等。当看到拿着话筒、装着音响来乞讨的大多是职业乞丐，这个无须质疑。再就是看放钱的碗，如果里面大钱或者很多的时候大家要注意了，你又遇到一个职业乞丐了。
第五招：看残疾
很多无良的职业乞丐骗取一些低智力，残疾的小孩来进行乞讨。大家疑问啦，怎么区分真正的残疾，很简单，这些职业乞丐头子为了管理掌控他们，基本乞讨范围不会很广，如果在同一个地方周边有遇到几个这样的残疾乞讨，有可能是职业乞丐头子在操控了。对于这种犯罪行为，大家要及时报警。

2. 乞丐是一种职业吗？

当乞丐成为一种职业
    乞丐原本是一个弱视群体，他们可能经受了某种灾祸，或者失去了劳动能力，而走上了行乞的道路，这样的人的确需要帮助，需要大众的帮助维持生计，实属迫不得已而为之。我们帮助，是理所当然的。他们行乞时候，主动权完全在我们手中，给与不给，给多给少由我们自己决定。
    忽然有一天，我们发现，我们的善良在经受着考验，因为我们不知道怎么大街上“忽如一夜春风来，千乞万丐路上排”。有一天，当你正行走在大街，或者广场周围，过来一个人，衣服破烂不堪，他们在向你乞求？他的手分明在握着你的衣服，让你走开不得，不给吧，他们便跟在你的后面，躲都躲不开，大庭广众之下，你说给还是不给？当然并不是给就能解决问题的，还有更糟糕的，给了他们钱后，反而骂出“吝啬鬼”之类的词语。
     前段时间，在报纸上看见了这样的事，有一群小孩，每当看见行人时，就展开围攻，死拖烂拉，直至你交出钱方可罢休，后来得知道，他们拿到钱之后，给一位妇女，原来妇女是他们的幕后老板，小孩是妇女的劳动力，坐享其成！竟然有这样的事情，实在让人气愤，分明实在敲诈勒索，竟然这样！
     后 来竟听说了更为奇怪的事情，说在南方的一个村庄，村民竟然集体行乞，把乞丐当作一种职业，成为一种发财致富的手段。他们村里，盖的是洋楼，现代化的配套，但他们出门后竟是一个个职业乞丐。且不说他们怎么可耻，就先说他们这种思想，就很难让人明白，行乞成风。
    利用人们善良的一面，赚取歪财，将乞丐当作发财之路，可悲可恨！他们不是没有劳动能力，他们不是没有别的办法去安心挣钱，但他们却甘心做那种低三下气的乞丐，到底是为什么？为什么火车站旁边就那么多的丢钱的人，为什么翻来覆去总是那么几张熟悉的脸孔，为什么反复伸出的还是那几张手？ 
    看 见大街上的乞丐躲开，甚至被乞丐追着跑，没有什么大不了，更不要去取笑那些在前面跑的人，他们虽然狼狈，但他们却非常聪明，因为他们深深明白为什么自己辛辛苦苦挣来的钱要抛出，让一群人白白捡得便宜，其实原本他们就不需要帮助。
    当乞丐成为一种职业，所要做的惟有改变我们的观念，在行善的同时，要考虑再考虑，否则，就会被眼前的人所欺骗，因为在生活的社会中，存在假冒伪劣产品的同时，还存在着一种假冒伪劣的人，他们便是职业乞丐！

3. 乞丐为什么不是一种职业？？

乞丐不属于职业

附职业定义

职业是指从业人员为获取主要生活来源而从事的社会性工作类别。职业须同时具备下列特征： 
（1） 目的性，即职业以获得现金或实物等报酬为目的； 
（2） 社会性，即职业是从业人员在特定社会生活环境中所从事的一种与其他社会成员相互关联、相互服务的社会活动； 
（3） 稳定性，即职业必须符合国家法律和社会道德规范； 
（4） 规范性，即职业必须符合国家法律和社会道德规范； 
（5） 群体性，即职业必须具有一定的从业人数。
有些人以此为职业。他们雇佣一些老友病残的人博得人们的同情，来换取人们的钱财，这样的人是最可恨的。这是利用人们的人性来泯灭人的人性，这样下去以后是不会再有同情这个词的了。

4. 乞丐是不是一种职业？？

是的。
乞丐在中国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gài），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。

春秋时期，楚国人伍子胥因父亲被诬“谋反”，全家人被楚平王杀害，独有自己外出打猎逃过大难。伍子胥走投无路，欲过昭关到吴国去，此时昭关张贴伍子胥像，悬赏缉拿。
伍子胥又急又愁，一夜之间须发全白了，面目全非，结果混过了关口，来到吴国都城苏州，这时已身无分文，只好吹奏随身携带的长箫，借以乞讨过活。
乞讨中，恰遇吴国公子姬光，见伍子胥相貌不凡，口才出众，就领进宫中委以重任。姬光继位后，是为吴王阖闾，伍子胥带领吴兵打败楚国，鞭尸楚平王报了大仇。
后来，苏州一带的花子，因伍子胥在这里要过饭，就尊称伍子胥为乞丐头。

5. 乞丐为什么是一种职业？？

乞丐不属于职业
附职业定义
职业是指从业人员为获取主要生活来源而从事的社会性工作类别。职业须同时具备下列特征：
（1） 目的性，即职业以获得现金或实物等报酬为目的；
（2） 社会性，即职业是从业人员在特定社会生活环境中所从事的一种与其他社会成员相互关联、相互服务的社会活动；
（3） 稳定性，即职业必须符合国家法律和社会道德规范；
（4） 规范性，即职业必须符合国家法律和社会道德规范；
（5） 群体性，即职业必须具有一定的从业人数。

6. 乞丐是一种职业吗？

您好，很高兴为您解答。乞丐是一种职业哦乞丐在中国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gài），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。【摘要】
乞丐是一种职业吗？【提问】
好【提问】
您好，很高兴为您解答。乞丐是一种职业哦乞丐在中国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gài），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。【回答】
乞丐的群体结构十分复杂，其中确实有因为肢体残障，失去了劳动能力；或是家庭破败、贫病交加、完全失去生活依靠的人；或是孤苦弃儿，鳏寡无依，只得靠人施舍赖以为生者。此外，还有许多游手好闲的无赖流痞，他们好吃懒做，充杂其间，成为惰民一族；更有些流氓痞棍、逃犯流贼混杂在内。还有奇怪的现象，一些农村中的农民，在冬闲无事之时，全村成帮结伙地外出乞讨，赖以增加收入，竟也成了传统惯例。若逢旱涝年景，乞者更众【回答】
那怎么答乞丐是一种职业。【提问】
在城市乞丐这个特殊的“群体”中，存在着一些见不得人的勾当，那就是职业乞丐：以虚假的“悲惨经历”博得人们的同情，从而获得路人的慷慨解囊。 　职业乞丐”分两种人，一种是“乞丐头”，他们为了达到目的不遗余力，甚至采取一些卑劣的手段租用残疾人乞讨而坐收渔利；另一种是名副其实的“乞丐”，他们中大多数缺乏谋生技能，当乞丐不干活就能有收益，他们自然很乐意。【回答】

7. 如何辨别职业乞丐？

如何辨别职业乞丐？我想大家应该都见过大街上有各种各样的乞丐吧，甚至地铁中我们也会看到有乞丐，那么如何分辨真假乞丐呢？下面小编就教你一招！
第一招：看穿着
　　一般职业乞丐都有着同样的打扮，那就是衣服不新但是穿着很整齐，而且贴身的衣服都是干净的。而且大多背着个小包包，头发邋遢但是不油腻，很明显就是乔装打扮出来的，见到这些起乞丐千万不要理会，职业乞丐的居多。


第二招：闻味道
　　真正的乞丐都是身上多少有点味道的，这个很容易理解。他们乞讨能生存就很不错了，一般住宅肮脏黑暗的地方，水资源缺乏的地方。想干净整洁也没有办法的，所以不管是头发还是衣服多多少少都是有些异味。但是我们千万不能因此而不给予帮助哦。

第三招：看场所
　　职业乞丐一般游走在繁华闹市、地铁站。一是人多，二是有钱的人多。当在这些场所看到有人乞讨，希望大家想都不要想，扭头就走是最好的选择。

 第四招：看装备
　　这里说的装备是乞丐随身带的东西，比如放钱的家伙、乞讨的辅助品等等。当看到拿着话筒、装着音响来乞讨的大多是职业乞丐，这个无须质疑。再就是看放钱的盘，如果里面大钱或者很多的时候大家要注意了。你又遇到一个职业乞丐了。

第五招：看残疾
　　很多无良的职业乞丐骗取一些低智力，残疾的小孩来进行乞讨。甚至把一些骗来的身体好好的小孩用各种行为来使他们身体致残进行乞讨。大家疑问啦，怎么区分呢真正的残疾，很简单，这些职业乞丐头子为了管理掌控他们，基本乞讨范围不会很广，如果在同一个地方周边有遇到几个这样的残疾乞讨，我想一定是职业乞丐头子在操控了。这里并不是我铁石心肠，不帮助小孩，而是不能助长这些乞丐头子的罪恶行为。

8. 什么是乞丐?

乞丐（beggar）就是以乞讨为生的人统称为乞丐，也叫“叫花子”或作“叫化子” [编辑本段]【出处】　　（杂名）贫困乞物于人者。丐亦乞也。无量寿经下曰：“乞丐孤独。”
　　过去乞讨称作“化”
　　乞丐的方式基本以说唱为主
　　所以在艺术流派上是叫“化”
　　旧时，乞丐大街小巷到处都是，当时把乞丐叫做“花子”，北京土话也叫“打闲的”。这路人相当复杂，有成群结队的，也有独挑的。 
　　这些乞丐整天流窜街头，遇到店铺开业或者有人家办喜事，手拿“哈拉把”（牛肩胛骨做成的响器）的“花子”便蜂拥而至。有喜念歌的，有唱太平歌词的，有数来宝的，办事人不堪其扰，于是就找“看街人”代为设法阻拦，本家拿出剩菜剩饭和钱，打发这帮花子。 [编辑本段]乞丐的历史　　　我国古代乞丐的历史，几乎与文明社会同时开始。虽然乞丐是社会最底层的贫民，不为历代的统治阶级所重视，很少被载入正史之中，但是在文人墨客的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载。从这些分散的但又宝贵的记载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、色彩斑斓的乞丐画面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼，都可在这些行乞的画面中找到，不由得发人深思。
　　 通辽乞丐为四川灾区捐款　乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gai丐），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。丐也可作给予之义，如《汉书·西域传下》记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”乞丐二字合成为一词使用，是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。因此在宋代以前，乞丐二字尚未用来称呼讨取饭食的人。
　　那么，在宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢？据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。
　　“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如《太平广记》中引《王氏见闻》的一句话，就将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论。又如《朱子语类》中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。
　　清代的友石子有《京都新竹枝词》写社会的贫富不均，有钱人把钱财万贯化成灰烬，而路旁的乞丐空腹在啼饥号寒.这种景象在旧北京的街头巷尾随处可见。钱财万贯奉菩提，火化成灰尚信迷；盍乞一文略施舍，路旁饥妇抱儿啼。乞丐，亦称“乞儿”、“乞棍”、“乞婆”、“花子”、“叫花子”，是以乞讨求食为生的一个特殊群体，这一行可以说自古有之。
　　到了清代时，对乞丐的管理实现了制度化，同时也承认了乞丐的职业化。将乞丐编人地方保甲组织，选立丐头为管束之人，查造丐户牌册。
　　各县有管理乞丐的丐头，丐头也是乞丐，但他是官方指定的保甲长.人选由栖止地段的民户保长推荐，也可由管辖地段的衙役指定.乞丐的保甲册牌名为“丐头循环册”，列有丐头姓名及管理乞丐人数、年龄、籍贯、体貌特征和栖身之所.册上还注明各坊乞丐只许在哪些范围内行乞，不许硬索强讨，并不得走出指定行乞范围，到别处滋事。另外册上还规定对乞丐的“考核办法”：有无为匪为盗者，丐头必须责令稽查，随时向政府管理人员禀报，如果某丐有不法行为，立即提丐头责问。对于外来新丐，各坊不得容留，丐头必须报官，官方发口粮送回原籍。丐头循环册还须每月月终送县倒换。对于少壮乞丐，问明籍贯，报官送回原籍，强迫他们劳动就业。另外，专门设立栖流所，安置老幼残病的乞丐，严格禁止散处。
　　为了消除无业游民，晚清政府一方面采取传统赈抚政策，发放“恩赏米石”，收养老弱病残，设立粥厂，收留灾荒与战争性无业游民；另一方面，政府采取了一些新的措施。在“振兴实业”的口号下推广“工艺局”，“收养贫民，教以工艺”，为乞丐流民创造自食其力的条件。
　　进人民国，丐帮中还出现过自发的“乞丐互助会”组织，群丐选出会长，多次到商会请愿，要求商会通知各商家把施舍零钱数目增加一倍。商会表示无法推行，并提出可以介绍“乞丐团”的成员去粥厂喝粥； [编辑本段]乞丐的群体　　乞丐的群体结构十分复杂，其中确实有因为肢体残障，失去了劳动能力；或是家庭破败、贫病交加、完全失去生活依靠的人；或是孤苦弃儿，鳏寡无依，只得靠人施舍赖以为生者.此外，还有许多游手好闲的无赖流痞，他们好吃懒做，充杂其间，成为惰民一族；更有些流氓痞棍、逃犯流贼混杂在内.还有奇怪的现象，一些农村中的农民，在冬闲无事之时，全村成帮结伙地外出乞讨，赖以增加收入，竟也成了传统惯例。若逢早涝年景，乞者更众。
　　乞丐现象给社会带来诸多混乱和问题，是社会不安定的重要因素。历朝对乞丐都有收容救助的制度.宋朝时就曾禁止在严冬乞讨，以避免乞丐冻毙街头，而在彼时由官府提供乞丐的吃住.明代对这一问题尤为重视，政府把他们整编起来，由地方团头管理，并严格地限定了乞丐的聚处及活动范围。
　　旧时，卖大脸的，也叫，叫花子，耍骨头的，在中原地区实指乞丐帮。他们在庙会或在节日里成群结队乞讨。有的打竹板数来宝，有的用牲畜的扇子骨，边敲边唱，让人施舍，往往不给钱（食物）就不走。他们有组织，有首领、有规矩、多以先到为大（二十几岁给十几岁的叫大哥），居窑洞破庙，一般不偷不抢，取寺庙祭祀剩余食物，有的给人看尸守灵。多喜饮酒划拳。其《花子歌》云：“八月里暖，九月里温，十月里有个小阳春，到了十一月里冷几天，一到腊月就打春”。有时，有小孩子跟在后面嘲笑道：“芦苇抽穗，花子落泪”。深刻展现了乞丐们饥寒交迫真实写照。 [编辑本段]辨别乞丐的真假　　要分辨真假，普通老百姓很难“看”出。所以，这主要靠相关专门机构的人员来识别李鬼。然而，目前对乞丐问题的相关法律尚未完善，很难很好地去辨别真伪并采取措施.。
　　此外，之前广东发生的孙志刚事件(送到收容所后被打死了)，也使收容遣送条例寿终正寝--不再强制将街头流浪乞讨人员遣送至收容所，而是由他们主动去.这一过程中也出现了不少新情况，如假乞丐骗遣送回乡的车票等(刚送走，他又回来了，而且家乡地点层出不穷，东西南北大跨度，旅游似的)。而目前，却没有多少有效的措施来解决这些问题。假乞丐不仅骗取了人们的善心同情和金钱，更是白占了真正需要帮助的人的救助款，使社会救助的整体实施效率也大为下降。
　　目前亟须相关法律法规的出台和完善，做到有法可依，执法必严；并形成有力的网络型监管体系(这需要技术上的支持，专家团队和政府部门的通力合作，调研)，尽可能分辨清真伪实虚，扶持真正需要帮助的人，打击骗钱，骗同情心的不法分子。 [编辑本段]乞丐的尊严　　任何人都有尊严，虽然现在乞丐有点“职业化”，但是不可否认的是，做为一个人，都有着自己的尊严，这是任何人，包括他自己也不能抹杀的，就向对待犯罪的人，我们更多的采取教育，感化，挽救的措施来减少社会的犯罪率，争取把犯罪的人重新引回正途，虽然这很难办到，但是，我们还是坚持去做了，罪犯在监狱中，政府也是极力保障着罪犯的人权，保障罪犯的人格，这其中就包括了尊严，连罪犯都有尊严，那么，乞丐，有怎么能没尊严呢？ 
　　网络乞丐
　　新的时代跟随着新的形式，乞丐开始在网上乞讨了。有人则说：“有钱上网怎么算是乞丐呢？”居报道称此类乞丐多为大学生，乞讨的价格有10元，1元，也有1角的，他们把自己的银行账户发到网上，他们聊天乞讨，他们发电子邮件乞讨…有的人乞讨是为了买笔记本电脑。