夏代有工的玉是什么

1. 夏代有工的玉是什么

冯唐的一首诗，名为《可遇不可求的事》。

后海有树的院子/夏代有工的玉/此时此刻的云/二十来岁的你。
应该指 珍惜 
的东西吧。
玉器的使用自旧石器时代便有出现。
不过此时的玉器使用停留在日常生活，比如小斧头，针等等。
而玉器真正摆脱日常使用，开始作为礼器，是在商周时期，而此时的玉器工艺精湛。这种工艺才可称为 
工。

因此可以推断一下，夏代基本是没有有工的玉的。有工，必是稀少。



再从诗本身说一下。
明显是对一个姑娘的思念。她是独一无二的。
应该也是指珍惜啦~

2. 夏代玉器是怎样出现的？

玉器说明，随着夏王朝作为第一个统一的奴隶制国家出现，不仅玉器有许多创新，而且为显示至高无上的权威，不惜工本以当时最名贵的玉料制作仪仗器。
当时的玉器，集其前代和周边地区同时期各文化玉器之精华于一身，并从以周边地区为主体的玉器制作和使用，向夏王朝腹心地带转移，显示夏王朝强大的地位和实力。
从偃师二里头文化遗址发现的玉器来看，夏代玉器明显受到红山文化、良渚文化和龙山文化的影响，在造型、纹饰和制作工艺上又与商代玉器有着直接的渊源。它是向殷商玉器的过渡形态，夏代治玉工具以青铜砣机，玉器体薄饰细阴线几何纹。
二里头文化玉器的饰纹，亦有新的发现，一件柄形器上的花瓣纹、人面纹、双钩饰纹和人面纹上的“臣”字形目等最引人注意。它不仅为此期的创始，而且对其后玉器的饰纹有着重大的影响。

3. 夏代玉器的出现说明了什么？

玉器说明，随着夏王朝作为第一个统一的奴隶制国家出现，不仅玉器有许多创新，而且为显示至高无上的权威，不惜工本以当时最名贵的玉料制作仪仗器。
当时的玉器，集其前代和周边地区同时期各文化玉器之精华于一身，并从以周边地区为主体的玉器制作和使用，向夏王朝腹心地带转移，显示夏王朝强大的地位和实力。
从偃师二里头文化遗址发现的玉器来看，夏代玉器明显受到红山文化、良渚文化和龙山文化的影响，在造型、纹饰和制作工艺上又与商代玉器有着直接的渊源。它是向殷商玉器的过渡形态，夏代治玉工具以青铜砣机，玉器体薄饰细阴线几何纹。
二里头文化玉器的饰纹，亦有新的发现，一件柄形器上的花瓣纹、人面纹、双钩饰纹和人面纹上的“臣”字形目等最引人注意。它不仅为此期的创始，而且对其后玉器的饰纹有着重大的影响。

4. 夏代玉器的工艺是怎样的？

夏代玉器的加工工艺有了很大进步，除了继承新石器时期的石质工具之外，开始使用金属工具。在玉料的切割、钻孔、镂空、纹饰、边饰等工艺上有自己的特色。
如二里头文化发现的玉琮、玉箍，孔洞制造得非常工整，在片状器、筒状器上开始出现镂空玉器。边饰在夏代玉器中，表现为对玉器边缘进行加工，形成复杂的凹凸形状。纹饰主要有直线纹、云雷纹、兽面纹、斜格纹。云雷纹主要见于玉圭；兽面纹，橄榄形眼眶是新石器时期长江流域石家河文化虎形玉环的延续，宽鼻阔口形态是龙山文化玉器兽面纹的蓝本。重要价值是为商周玉器青铜器兽面纹打开了良好的基础。
夏代玉器工艺规整，表面光滑，在阴线纹的刻法上，根据线纹形式的不同需要，在玉器表现刻画出条条细阴线，称为“勾”法。
在阴线沟槽的一个立面，用砣轮向外拓展，形成较宽的斜坡面，称为“彻”法，即“勾彻法”。它使两条平行阴线产生差异，具有层次感与活跃感，是勾彻法的工艺特色。
与新石器时期玉器的阴线纹比较，夏代玉器形式美上有了较大进步，并为后世数千年玉器阴线纹工艺技法奠定了基础。

5. 夏朝出土和田玉是什么样

根据目前掌握的出土文物资料证实，早在新石器时代，人们就在生活的方方面面开始使用玉器了。因为在新石器时代，人们对于玉器的运用还不是特别的熟练，制作玉器的经验不足，所以当时玉器观赏价值不高，很淳朴，上面没有任何的花纹样式。
内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼文化遗址和辽宁阜新市查海文化遗址出土的数十件玉器，这些玉器大多为和田玉，是迄今为止，中国境内最早的有关和田玉文物。
在新疆罗布泊地区的楼兰遗址，新疆考古工作者发现了新石器时代的玉斧，有的玉斧是用和田羊脂白玉制成，有的玉斧用和田青玉制成，形如铁斧一般大，玉质细润光滑。
所以，种种迹象表明，和田玉最早的使用年代为新石器时代

6. 夏代玉器有何特点？

‍‍夏代玉器：新石器时代后期，在中原地区居住着许多不同血缘关系的父系氏族部落。这就是历史文献中常说的“黄帝—颛顼—帝喾—尧—舜”五帝时期，五帝是当时氏族部落的酋长成部落联盟长。各部落联盟彼此之间经历了大约4000年之久的兼并和战争。 长期残酷的征战，彼此间相互同化，最终形成后来的汉民族。直至舜禅让干禹，继之“禹传启，家天下”，终于到启时建立了夏玉朝。这是我国历史上第一个奴隶制国家，标志着中华大地上的古老人类终于跨进了文明的门槛。
许多古代文献反映，夏朝是一个崇尚玉文明的国度。例如，在夏禹为统一疆土而进行的征仅三苗的战争记叙中，就留下了玉崇拜的痕迹。《墨子·非攻》对这一场战争是这样描述的：“昔者三苗大乱，天命短之。曰妖宵出，雨血三朝，出于唐，大哭乎市，夏冰、地拆及泉，五谷变化，民乃大报。高阳乃命高于立官。禹亲把天之瑞令，以征有苗，雷电动震，有神人面鸟身，半圭以待，扼矢有苗之将，苗师大乱，后乃过几。禹既充有三苗，焉历为三川，别物上下，乡制四极，而民补不违，天下乃静。”三苗乃湖北、湖南及江西地城之古代部落，高阳乃帝税项，为占夷人部落之神。古传夷人历来以鸟为图腾，故而“有神人面鸟身”前来助阵厮杀，“奉圭以待”正是那时玉崇拜的一种表现，此圭是神的标志，只有神灵才能奉圭，这就把图腾崇拜和玉崇拜结合在一起了。有玉才能显示神灵，在禹所发动的这么一场大规璜的征战之中，圭代表的是天意，这和大禹“亲把天之瑞令”是一个道理。这还说明玉在当时既是号召的旗帜，又是统驭所部的法度。古代传说中关于大禹和玉的关系的记叙还有种种。如《拾遗记》曰神授禹玉简，“禹即执持此简以平定水土”。还有“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”等等。总之，夏之立国和玉文化一定有着重要的关联。

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7. 夏代玉器造型主要呈什么样子？

夏代玉器造型主要为几何形器物，以直方形为主，如玉圭、玉刀、玉斧，大多数光素，无纹饰。柄形饰为创新玉器，造型为商、周同类玉器开了先规，是夏王朝的重要发明。
夏代玉器造型分为二式：一式为长方棒形，光素；二式玉柄，可分上、中、下3组兽形纹，装饰两组浅浮雕似花瓣纹，兽面用双阴线与浅浮雕相结合的技法精心雕成，线条自然流畅，典型庄重，工艺极为精美。经鉴定，夏代的玉柄其作用类似于权杖，是夏王朝最高权力的象征。镶嵌玉器的典型代表为镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰，以青铜饰牌为衬底，其上用数百块各种形状的绿松石薄片镶嵌而成饕餮纹图案，饕餮双目正圆，鼻与身脊相通，两角长而上延，卷曲似尾，所嵌各形绿松石相互接合，工艺精巧，制作精细，美学内涵丰富，是夏朝典型的铜镶玉工艺，开青铜器上镶嵌绿松石工艺之先河。
玉戈造型规范，分为二式：一式为尖锋，双刃，援与内相连处有叙线纹，无中脊，内有一孔，保持龙山文化玉戈的造型特色，是龙山文化玉戈的延续；二式为尖锋，锋前端略起一段中脊，内部窄短，穿一孔。二里头文化发现的玉戈最长可达43厘米，器形之大，应该是典型的兵杖玉器。
玉钺造型分为二式：一式为长方形，两侧边缘出脊齿，刃略作弧形，是龙山文化玉钺的延续；二式为创新型，整体近圆形，顶端较圆，两侧直，有数个脊齿，弧刃分成四连刃，从力学原理分析，短形四连刃的砍杀力会相对增强，每段为双面直刃，中间有一孔，重要的价值在于为商周同类器形开了先河。
玉刀造型为长条梯形，分为三式：一式为长条梯形；二式两侧出脊齿；三式两端均刻以交叉的直线阴纹组成的细网络纹，平行于刃部的长直线纹，刃宽最长可达65.2厘米，是新石器时期生产工具石刃的延续。如著名的七孔大玉刀。