历史上舜是谁

1. 历史上舜是谁

　　舜是原始部落制末期一位重要的首领，统治华夏近40年，励精图治治理国家，受到了人民的爱戴。下面是我搜集整理的  历史  上舜的简介，希望对你有帮助。
   
      
       　　历史上舜的简介   
    　　舜(shùn)：中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。姓姚又姓妫，名重华，字都君。出生地在诸冯(诸城)或者姚墟，为  传说  中的父系氏族社会后期部落联盟首领，“禅让”为有虞氏首领。治都蒲阪(今山西省运城市永济)。尊号有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。尧传位给舜，舜传位给禹。 西汉末年，虞舜后裔王莽篡汉称帝，建立“新朝”，设“九庙”，追谥虞舜为“新始祖”。 战国简牍“清华简”《保训》中提到虞舜传承“中道”：“测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”。《史记·五帝本纪》讲“  天下  明德皆自舜帝始。”《童子问易》考证舜帝系大易重卦之人，来自《易经》的德道渊源于舜帝，所以舜被称为易学发展史上五圣之一，现今世界舜帝后裔达3亿多人，世界至孝笃亲舜裔总会(含陈、胡、袁、姚、虞、田、孙、陆、车、王十姓)，其中舜帝后裔陈胡公的分出姓氏陈姓全球人口总规模达九千万人，胡姓全球人口达到两千多万人。
       　　舜的生平简介   
    　　舜，本名叫姚重华，是上古时期部落首领，后人尊称舜为帝王，并且被列为五帝之一，舜受到尧的禅让才让舜成为了有虞氏的首领，尊号大舜、虞舜等。
   
    　　舜从小生长的环境并不好，家境贫寒，还经常受到父亲，后妈和后妈的孩子三人的迫害，屡经磨难，但是他仍旧和善对待他们，孝敬父母，对后妈的儿子也是非常的关爱，所以得到了百姓的赞誉。舜非常勤奋，耕种打渔烧制陶器甚至经商都做过，而也是这样的品德，使他在民间的威望很大。
   
    　　当时联盟首领尧的年纪很高了，所以他想选个继承人。大伙儿都推荐舜，所以尧把自己的两个女儿嫁给了舜，并派人侍奉左右，又让他管理一些行政事务。舜也不负众望，管理的井井有条，而且在用人方面，舜把尧不能任用的“八元”、“八恺”都重用了。而且将四凶都赶到了边远的蛮荒之地，这些都突显出舜的治国才能。
   
    　　经过这样多方面的  考核  ，尧终于认可了舜，过了几日，尧禅位于舜。舜接过大权，经过磨练自己的  政治  才能，也逐渐可以掌管天下了，尧也终于放心把天下交给了舜，直到尧死后，舜服丧之后接位。
   
    　　听说舜摄政28年后，尧死之后才得到了帝位，但是舜三年服丧后，把帝位给了尧的儿子丹朱，而他自己则隐居了。可是天下诸侯都只归顺于舜，没人理会丹朱，而民心也全部在舜身上，舜觉得自己人心所向，天意不可违，不能推卸了，这才登上了天子之位。
   
    　　传说中，舜登上帝位后，进行了一系列重大的政治改革，他励精图治，重修历法，考察民情，明定赏罚，还特别加强与地方的联系，加强对地方的统治。
   
    　　舜积极治理水患，凿山疏河，终于治伏了洪水，这才使天下百姓远离洪水的困扰，能够安居乐业。
   
    　　舜晚年时，觉得自己的儿子不肖，就让威望最高的禹为继任者，所以舜也和尧一样，都是禅位让贤的圣明君主。
   
    　　舜在尧死后，在位39年，最后死于苍梧，葬于九疑山，称之为“零陵”。而舜的贤明也为后人所赞誉。
       　　舜的小  故事     
    　　鬼斧神工世所无，镌龙雕凤巧凿涂。移来蓬莱三仙岛，锁擒龙蛟入玉壶。禹伯成就千秋业，氤氲瑞气满陵都。位于舜源峰附近的紫霞洞内的奇观颇有来历，千百年来流传着禹王斩蛟龙的故事。
   
    　　相传舜帝死后，他的两个妃子千里寻夫，奔赴三峰石下，哭死在舜帝墓前。舜帝墓后有个石匣子，上刻有“舜封”字样。二妃死后，她们的侍女捧着石匣回京交给了禹王。禹王打开石匣，拿出里面的遗书，上写着，三十年前，禹凿龙门之时，有一条蛟龙东逃，潜入天湖池清水岩中，这条龙角尖直立，角上长有绿毛。舜曾等了三年没见它。这龙故??而中毒死去。舜嘱禹一定要除掉这条蛟龙。大禹看完遗书，气愤填膺。立即令火神伯益布下天罗地网，大力神应龙下天湖池去擒蛟。可恨那蛟龙就是不出洞。大禹急令用火烧。于是，大火烧了七天七夜，烧死了老蛟龙。青石岩也烧成了紫红色，在阳光下，如同西天彩霞一样美。激战过后，伯益想收回他的天罗地网，谁知绳子解不开了，那天河、北斗、游龙、狮子、麒麟等都留在了洞壁上。所以，紫霞岩的石壁上，至今有金龙戏水、玉凤朝阳、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇观，岩洞口的石壁上有条绿角龙头，龙口里倾泻出天河泉水。据说，这就是跑到洞口被烧死的老蛟龙。那蛟龙死后，皮肉化成了肥土，肠子掉到紫霞洞底，弯弯曲曲，盘旋九转,变成了一条阴河,河水哗哗奔流,清而不浊,这是因为龙喝的是天湖池里的天河水，人称为“九曲黄河”。那龙骨,碎成颗颗骨珠,被山风吹进洞底，滚进九曲黄河之中，被河水浸蚀打磨，变成了洁白晶莹、五棱六角的小石子，黑暗中，拿灯笼一照，像颗颗红透了的杨梅，故谓之为杨梅石。
       　　舜的历史评价   
    　　舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。 而舜对于 儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。 孟子继 孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而 瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。

2. 历史上的舜是个什么样的人

舜，传说中的上古帝王名，父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，五帝之一的舜有生于姚地（今河南濮阳），便以姚为姓，其后子孙便以姚为氏，称为姚氏。
舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后帝尧曾把自己的两个女儿嫁给舜，让他们居住在妫河边，他们的部分子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。有虞氏，名重华，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节指出：“蒲州河东县本属冀州。”唐代蒲州河东县即今山西永济县，治所在今蒲州镇。舜帝本为姚姓，因后居妫汭而得妫姓， “妫汭”，古水名，又作“沩”，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。前文已述，故舜的有时的籍贯也被认为是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮阳)。孟子认为舜是东夷人。《孟子》：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。 编辑本段个人生平 舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。
相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。 舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今地不详，一说即今永济县境内的中条山)耕耘种植，在雷泽{旧说即山东济阴境内的古雷夏泽)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘(今地不详)制作家用器物，还到负夏(今地不详)做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。 相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。 后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。 舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。 传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到 幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。
舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。

3. 舜帝是哪个时代的人

舜
 
（中国上古部落联盟首领）

舜（shùn，约公元前2277 — 约公元前2178），姚姓，生于姚墟，故氏姚，（据考春秋以前姓氏两分，姓别出生，氏别贵贱，战国至秦汉以后姓氏逐渐混合一）名重华，字都君。中国上古时代的部落的领导。被后世尊为帝，列入“五帝”。出生地以一说 在今河南 濮阳县 濮城镇，一说在山东 鄄城县， 为传说中的父系氏族社会后期部落的领导，治都蒲阪（今山西 永济县，古称河东地区）。[1]  帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。

4. 舜帝是哪里人

舜帝是上古时代部落联盟首领，姚姓，妫氏，名重华，字都君，山东琅琊诸冯人。

舜很有孝行，经过重重考验，得到尧的认可与禅位。舜执政后，重新修订历法，又举行祭祀上天、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典。还到各地巡守，召见诸侯，考察民情，加强了对地方的统治。舜尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，使天下人民安居乐业。

舜在任期间，“德为先，重教化”，开创了政通人和的局面，推动了中华文明的发展。

5. 舜帝距今多少年了

4000多年来，舜帝一直备受炎黄子孙尊崇。《尚书 》称：“德自舜明。”《史记》云：“天下明德皆自虞舜始。”自大禹南巡，“至衡山，筑紫金台，望九疑而祭舜”起，（史传舜帝葬于九嶷山）历代帝王无不对舜帝虔诚拜祭；明清时期更达至高潮：明太祖朱元璋亲自撰写祭舜帝文，清王朝十二位皇帝遣官祭舜一共达45次之多。孔子、孟子更是“言必称尧舜”，《孟子》一书中提及舜的地方就达50多处。伟人毛泽东也以“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”的诗句，描绘出“人皆可为尧舜”的愿景。

然而，舜帝距今人何其遥远！且不谈4000余年的沧桑巨变，从普通百姓到千古明君，又岂是你我人人可为的？“人皆可为尧舜”？ 想来也就理想境界而已。
日前偶读《史记》，不意竟如拨云见日，顿然消除了心中的疑云。细读“五帝本纪”，如登临峨眉峰顶，看到了罕见的佛光——从舜帝的光环中照见了自己的身影

6. 舜的历史影响

舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

7. 舜从哪里被发现的？

舜是从田间农民中被发现出来的，傅悦是从泥水匠中被选举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来后被选拔并加以提升的，孙叔敖从隐居的海边被请到朝廷中的，百里奚是从奴隶市场被赎出后登上了高石。
　　所以上天将要下达重大的责任给这个人的时候，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他深受贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增长他原来没有的才能。
　　人常会犯错误，这样以后才会改正；心里困惑，思想堵塞，然后才知道奋发；一个人的心事显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人所了解。如果一个国家在国内没有执法的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家就往往会走向灭亡。
　　这样以后，就可以知道忧愁祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会使人或国家走向灭亡的道理。

8. 舜是什么时代的人

三皇五帝之一，名重华,字都君；生于姚墟，故姚姓，今山东诸城市万家庄乡诸冯村人。舜，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号,故后世以舜简称之。
舜帝，传说目有双瞳而取名“重华”。死后，禅位于禹。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。出自妫姓。五帝之一的舜有生于姚地（今河南濮阳范县），便以姚为姓，其后子孙便以地为氏，称为姚氏。舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后帝尧曾把自己的两个女儿嫁给舜，让他们居住在妫河边，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。郑樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰妫。舜因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。 "妫汭"，古水名，又作"沩汭"，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。前文已述，舜帝本为姚姓，因后居妫汭而得妫姓，故舜的有时的籍贯也被认为是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮阳，一说浙江余姚)。