日本人到底女人有多开放

1. 日本人到底女人有多开放

只能说日本的女人，真的开放到不能用言语去表达的。
比如说中国会有一些人去做小姐，但是他们至少知道羞耻不会让自己的父母朋友知道深怕她们看不起自己原理自己，任何人在日本却有人以这个为荣，好像在日本宫本是第一个拍A片的，她们以拍出的尺度有多大来引以为傲。
更让人惊奇的是，他们的父母竟然不去阻止，有些父母更让人气氛，，她们都已自己的女儿拍过一些难以入目的电影为荣。当然这也只是有些家庭，并不代表所有人。

在中国，虽然有人穿的比较漏，短裤，比较薄透的衣服，但在日本，有些人竟然穿的跟没有穿差不多，还以别人惊奇的目光为傲，甚至有人不穿衣服，用人体彩绘作为衣服，直接上街，感觉真的是无法接受。
而且在日本会有乱伦的行为，那些事情都不是我们这些人可以接受的。可能是她们开放的思想早就出现了，她们的国家本来建立的时间就短，简历的时候就已经是接近思想开放了，再加上日本以前侵略中国，可以看出一些日本男人的欲望，从而可以折现出日本的人到底有开放，但是这只是代表一部分人，并不是全部，因为还有一些人是比较抵触这些的。
日本女人就是有点没有羞耻心。
再次，日本人可以说是完全没有处女情结
最后，日本的牛郎店也很盛行，据说都是为家庭主妇服务的。

2. 日本女人到底有多开放？

本人在日本工作生活三年，但由于本人是底层劳动人民（俗称屌丝）也没接触过什么声色犬马的生活。只能说说自己身边碰到的人和事。

首先，我感觉日本不仅仅是女人开放，是整个民族都很开放。到处可见的便利店里，很轻松的就能买到成人杂志。里面就有很多失足妇女的联系方式，一个电话就可以上门服务。按摩店、泡泡浴、居酒屋等等随处可见的声色场所。甚至还有专门帮你打手枪的店，可以说只有你想不到，没有日本做不到的。还有随处可见的自助式情人旅馆，入住全程不会见到一个服务人员，更别说要查你的身份证了（日本人也没有身份证可查）主要就是为了偷情方便，很人性化。每年还生产那么多AV，这都需要大量女性去从事这方面的工作。所以从日本色情产业如此发达来看，日本女人还是很开放的。

其次，说说日本的普通女性。用中国人的话说，日本女人就是有点没有羞耻心。比如，女儿已经很大了，还和爸爸一起洗澡。泡温泉的时候男女混浴。都是很正常的事。我去日本的澡堂和温泉的时候，女性的工作人员是可以随意在男澡堂走动工作的，一开始我很不习惯。后来慢慢习惯了，甚至还让女性搓澡员给搓过澡。（就是搓澡按摩没别的）全程被服务的人员都是光着的。男人没觉得怎么样，女人也没觉得怎么样。
再次，日本人可以说是完全没有处女情结，曾经听说，某个日本人娶了中国妻子（跨国婚介），由于没有什么感情基础，当第一次同房的时候发现中国妻子已经20多岁了还是处女，感觉非常奇怪。还担心其中有什么猫腻。我们老板的女儿30多了一直没结婚，曾经追过我们一个中国同事（我们都表示很羡慕）可能是因为见过老板女儿换过太多男朋友的原因吧，而且还打过胎。同事拒绝了。老板的女儿还是我行我素的换着男朋友，过着性福的生活。

最后，日本的牛郎店也很盛行，据说都是为家庭主妇服务的。因为日本女人大多不工作，在家做家务。难免空虚寂寞冷。所以牛郎就是她们的身心慰藉良药。大家都知道的歌舞伎听，其实你真去的话，会发现里面的牛郎店不比为男性服务的店少。如果大家有机会去日本，建议去大阪的‘动物园前一番街’看看。这里不同于歌舞伎厅一条街，很有日本特色的老式红灯区。一个一个的小房子，每个
房子里有1-2个姑娘，还标配一个上年纪的妈妈桑。（日本的这种地方是不招待外国人的，也不让拍照，下图是白天拍的）晚上姑娘们会盛装坐在门口，妈妈桑在旁边拉客。很有特色，可以去转转。就在‘动物园前站’地铁口附近。

3. 日本女人到底有多开放？

     日本女人有多开放?这个问题似乎在很多国人心里不言而喻，AV的商品化合法化使得日本的女性形象在外界开来大打折扣，加之媒体的肆意宣传，让很多人认为日本是个真正的自由国度。      然而事实并非是这样。不要以为他们是这样的其实他们是这样子的放数据这个图是日本官方给出的数据图。为日本女性婚前性行为率。这些18岁到三十几岁的成年日本女性的婚前性行为率平均大概为％55左右。也就是说婚前并没有发生过性行为（可以简单理解为处女率）高达百分之四十几，保守估计下来也要站到百分之四十。    由此指标不难看出日本的女性其实呈现在我们眼前的形象是被恶化了的。   另一方面，大家众所周知的日本的国民素质是全球排名最高的（这里主要指文化素质和个人素质），超过了荷兰、芬兰、比利时、瑞典等北欧的高素质人口国家。其实，日本这个国家在明治维新后经济指标跟上来以后就有意识的脱离低素质这个标签。注重了文化和素质教育。在性教育这方面也一直处于世界前列。   然而反观中国国内，人口素质一直是比较紧张的（哎！）而且确实还是偏低的！尤其是性教育，更是紧缺资源。国内教育问题一直是热议话题，基于的文化土壤，国内对性教育一直不够重视，甚至谈虎色变，家长和学校没有进行正确的指引，从而导致一部分缺少性知识的青少年走上错误的道路。      中国计生协会有统计数据（这里指高校，因为衡量处女率的主力军是高校女生，虽然不能涵盖整个的范围，不过还是能窥知一二）大学女性性行为率平均超过七成，并且在这七成里面怀孕的有百分之10点多。由此可知，在洪水猛兽般对早恋的打压下（学校，家庭甚至社会）。中国的婚前性行为其实是非常难堪的！    虽然中国的受教育率和平均国民素质一直处于上升阶段，教育基本普及，态势一路走好。但是要改变现今的状况，并非一朝一夕的事。    最后说一句，不要因为一些恩怨，而主观上固化别人的丑陋形象，而身在其中不知自己的面貌。从某种程度来讲中国才是最开放的！

4. 日本女人开放吗

有句老话，说这世上最享受的事，是住英国房子，用中国厨师，娶日本女人，拿美国工资(与此相对，最要命的事，是住日本房子，用英国厨师，娶美国女人，拿中国工资。日本女人是男人们的梦想，温柔贤慧，含蓄可人，是做好妻子的人选。日本女人认为做女人很好，充分感受身为女人的喜悦。日本女人比中国女人有忍耐力。我见过不少看似柔弱如水，而实际耐力极强的女人。她们掌握着外柔内刚的技巧，那甚至不用学习，是印在了遗传基因里的。举一个明显的例子，在产房，日本女人是不叫痛的。日本女人较之中国女人，对于性爱持开放态度。她们婚前婚后反差巨大。从初长成到结婚，是骄矜的阶段，多数经济宽裕，任性游玩，包括体验男人。婚后基本都具贤慧品质，甘于琐碎，是过日子的好手。又有一句老话，说女人最好是在家是主妇，在外是贵妇，在睡房是荡妇。这三妇之说，日本女人中合格者定比其它国家的多。

5. 日本女生为什么开放？

日本人性开放的程度，在亚洲国家中即使排不到第一，也列在前几位，其情色文化的绚丽，往往让初到日本的外国人瞠目结舌。日本人性开放的主要原因有如下几方面： 2、谈到日本情色，就不能不说日本女人。古代的男权社会，免不了会把女人当成男人的附属，一方面将女人作为男人的性玩物，一方面固执地维护着“处女情结”。日本女人素来以矜持、端庄著称，她们温雅的举止，恭顺的气质，总给人一种节制、含蓄的感觉，但实际上，她们在性上面却非常大胆。儒家学说对日本影响颇大，只是儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没什么影响，除了武士家庭的女孩，古代的日本女性在结婚之前，不会刻意保护贞操。 3、日本女性在战后发生了很大变化，旧时代的女性以一种“自然而然”的态度看待性，在这种观念下，贞操是可有可无的东西。时下的日本女性，却把处女之身和没有性吸引力等同起来，如果一个女孩子在升入大学时，还是一名处女，她就会感到耻辱。一些女孩子们甚至想方设法摆脱处女身份，女孩子在一起，总不免比较男友的数量，男朋友多的，洋洋得意；没有男朋友的，垂头丧气。 4、过去的日本人希望过上愉快的性生活，现在的日本人则直言，性是生活中不可缺少的部分。对日本人来说，性绝不仅仅是床帏之事，它是传统文化的一部分，又继续造就着今天日本的性开放。

6. 日本姑娘，为什么这么开放

日本女孩不再是以前传统中的那种低眉顺眼.

性方面比中国大多数女孩要开放的多.男孩那方面的经验更是丰富.只要他自己愿意.

社会环境也有关系.太宽松.

日本到处可以租到AV片,可以在普通书店买到各种写真集,有很多可以放纵的情人旅馆,加上电视媒体不负责的只为收视率的深夜节目,等,想不开放都难.

在学校,女孩从中学就开始往可爱性感方面走.把裙子撩得高高的.. 
高中生如果没有性经验就毕业了,会觉得在朋友面前没面子.....

你的男朋友我觉得不一定是因为这个和你分手的.远距离沟通有困难,时间长了难免会疲惫.在国外那么艰难,男人在日本工作更加可怜的很哦.不是打击你,我想他身边是有人了. 在国外工作一个人太寂寞.

你为什么不和他一起去呢?他又为什么不接你过去呢?不得而知.

不要难过了,放手有时候是无奈但最好的选择.

时间是最好的医生.你会有更好的幸福的.相信自己.

7. 日本为什么那么性开放

日本人性开放的程度，在亚洲国家中即使排不到第一，也列在前几位，其情色文化的绚丽，往往让初到日本的外国人瞠目结舌。日本人性开放的主要原因有如下几方面：
2、谈到日本情色，就不能不说日本女人。古代的男权社会，免不了会把女人当成男人的附属，一方面将女人作为男人的性玩物，一方面固执地维护着“处女情结”。日本女人素来以矜持、端庄著称，她们温雅的举止，恭顺的气质，总给人一种节制、含蓄的感觉，但实际上，她们在性上面却非常大胆。儒家学说对日本影响颇大，只是儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没什么影响，除了武士家庭的女孩，古代的日本女性在结婚之前，不会刻意保护贞操。
3、日本女性在战后发生了很大变化，旧时代的女性以一种“自然而然”的态度看待性，在这种观念下，贞操是可有可无的东西。时下的日本女性，却把处女之身和没有性吸引力等同起来，如果一个女孩子在升入大学时，还是一名处女，她就会感到耻辱。一些女孩子们甚至想方设法摆脱处女身份，女孩子在一起，总不免比较男友的数量，男朋友多的，洋洋得意；没有男朋友的，垂头丧气。
4、过去的日本人希望过上愉快的性生活，现在的日本人则直言，性是生活中不可缺少的部分。对日本人来说，性绝不仅仅是床帏之事，它是传统文化的一部分，又继续造就着今天日本的性开放。

8. 日本人为什么性那么开放

日本的好色特性有着很深的文化渊源, 日本人对“色”有着两种不同的理解, 较之于我们广泛理解的“色”更为宽泛，不仅有“情色”之意，还有颜色的意思。下文就是我从这两个方面分别予以阐述。 
   
    先来谈谈颜色的“色（がおいろ）”。日本“色”文化的产生就是先从颜色开始的。这要从日本民族的形成说起。
    根据民族学家的研究，日本先民是由大陆原始居民、南方原始部落和日本土著居民的混合形成的，日本民族的精神也就混合了这些民族（原始的）的精神传统。在这些精神中起支配作用的，也就是形成日本民族文化精神底流的是日本土著居民的思想精神。这种精神的精髓是列岛居民的狭隘、纤细、敏感、简约等性格特征。在此，本人想大胆的批判某些不懂日本文化的人对日本文化的偏见，这倒不是为日本人辩解，而是在学术上对这种浅陋的想法驳斥。这些人总是认为日本人在文化上是完全的借鉴于别人的，实际上日本人的文化是由两个部分组成——文化的表层和深层。日本文化的表层是一切吸收的外来文化，包括从中国吸收的儒、释、道思想，从西方学来的近代文化。当然，这其中的许多思想在长时间的本土化中也成为了日本文化的深层部分，但是，日本在吸收外来文化时不是全盘地接受而是借鉴的部分吸收，这就说明在日本人心底有一种本土的底层的文化渊源。这种文化渊源就表现在日本文化的绳纹、弥生时期形成的文化心理——岛国气质：俭朴形象，简约淡泊，敏感纤细，崇尚自然，感性开放。对自然的崇尚就形成了日本人对自然色彩的美的相位。
   这种文化上的自然的色，直到今日还保存在日本人的心里。尤其是对森林与海洋的色彩的爱，是别的民族无法相比的。这是与日本人早期的生存环境——森林茂密的岛屿和出产海产品的海洋——决定的。由此，日本人对于自然界之中的淡雅朴素的色彩也产生了兴趣：青色的海、青色的杉林、白色的雪、青绿的植物、皎洁的月，这些也形成了日本人自然美的基本相位，产生了人与自然和谐的“天人合一”的哲学境界。 
    所以说，在历史上看日本人的“色”文化，不能不谈日本人对颜色的看法。
    日本民族是一个不喜使用浓重色彩的民族，在文学作品、绘画、建筑、服饰等方面表现出来的颜色理念就印证了这一观点。 
  

    再来谈谈“色”的另外一种涵义——“情色（じょういろ）”。色情文化之所以在日本有这样令我们感到不理解的广泛传播，就是因为在日本“情色”有着悠久的历史和传统。     “情色”作为日本文化的一部分，也和日本人特性的形成有关。日本的原始婚姻制度存在时间很长，不像大陆在很早（春秋时期）就对婚姻与性作了禁忌与框限，日本在飞鸟时代前期引进大陆文化的时候，婚姻制度还是乱婚制残余的“一夫多妻制”，直到大化革新时才在制度上对这种婚姻制作了规定。所以，日本在形成自己本民族文化的时候这种对性的开放态度就已经渗透到民族特性之中。
    这种特性在关于日本起源的神话就开始了。根据《古事记》、《日本书纪》的神话故事记载：伊邪那岐命和伊邪那美命男女二神看见一对情鸽亲嘴，就学它们接吻，目睹一对鹡鸰结合，受到启发，伊邪那岐命问：“你的身体怎么样了？”伊邪那美命回答：“我的身体逐渐完整了，只是有一处还没有闭合。”伊邪那岐命就说：“我的身体有个多余的地方，那么就献给你吧。”于是这对神情不自禁地合二为一，生产了日本诸岛、山川草木以及支配诸岛和天地万物的天照大神和八百万神，日本人将此结合称为“神婚”。由此可知，日本的神是可以泰然的享受爱与性的，日本并不存在基于宗教原因的性禁忌，对爱与性采取了非常宽容的态度，这也正是日本人的**观。 
    与大陆文化对性的态度不同，日本文化采取了开放的态度。在日本大量吸收大陆文化的时候，只是吸取了对他们社会进步有用的一些东西，对于和他们固有文化有冲突的则予以拒斥。尤其是对于佛教的禁欲主义很不以为然，因为日本文化并不认为性与佛的对立，相反倒重视人性与情欲，对爱与性采取宽容的态度。日本的和尚有“食肉娶妻”的权利。13世纪镰仓初期净土宗开山鼻祖亲鸾就与惠信尼结合；15世纪室町中期临济宗名僧一休以嗜酒好色著名，他的《狂云集》中的许多艳诗写闺房秘事；18世纪江户中期名僧良宽与美丽的女弟子贞心尼邂逅并相恋。日本的神道与佛教对性的无制约，影响了日本人对性的伦理观和日常生活。
    在进入以“存天理，灭人欲”的朱子学为统治思想的江户时代，德川幕府禁止了社会上与朱子学有冲突的行为。尤其是对于歌舞伎中的“情死”戏，政府明令禁演。而且还发生了“宽政异学之禁”，[3] 宣布取缔除朱子学以外的学说。但是政府的高压政策遭到了人民的抵制。在哲学上，出现了“国学者”，其中的代表人物贺茂真渊和本居宣长明显提出了与朱子学中的禁欲相反的观点，注重于本能的宣泄，返回到日本人的本真性格。贺茂认为：“中国之教违背天地自然，……因有仁、义、礼、智、信之名，把事物给束缚了。”本居宣长则更进一步，他一生从事情爱小说《源氏物语》的复活，助长町人的享乐主义，乃至自以他的正统自命的平田笃胤，尚以肉欲解放的赞美者见称，其徒众竟有以“艳道”为传统的一派。[4]这也说明了日本固有文化和外来文化的冲突。在文学上，有以井原西鹤为代表的好色文学近松门左卫门的好色净琉璃、歌舞伎剧本。近松的剧本中有轰动的《曾根崎情死》，在京都、大阪的许多剧团竞相上演，掀起了一股热潮。这也是日本民众对外来朱子学作为政府统治思想的反抗。从古代到江户时代的好色传统也渗透到了近现代浪漫主义、自然主义、唯美主义等的血脉之中。  
    日常的生活习惯中也折射出日本对性的宽容态度。到过日本的人都认为日本人爱清洁，“每日必入浴”，而且日本有个特别的现象，就是男女混浴。这在别的国家的人看来是有伤风化的，日本人却很坦然地面对这件事，并不认为这违反什么伦理道德，是很正常的。因为性与婚姻在日本是分开的，他们对裸体采取的是宽容的态度。