民族学专业的发展前景

1. 民族学专业的发展前景

民族学专业毕业生认为该专业发展前景很好和比较好的比例为17%，50%的毕业生认为该专业发展前景为“不太好”或“很不好”。按照10分制进行计算，该专业的发展前景指数为4.98，与其他大学专业相比，发展前景指数为中等偏下。1．毕业生1年薪酬指数：83%的民族学专业学生毕业1年后的薪酬在2000元以下，薪酬在3000元以上的比例为5%。按照十分制计算，民族学专业毕业1年后的薪酬指数为2.95，与其他专业相比，薪酬属于中等偏下。2.毕业2年薪酬指数：68%的民族学专业学生毕业2年后薪酬在2000元以下，薪酬在3000元以上的比例为17%。按照十分制计算，民族学专业毕业2年后的薪酬指数为3.15，与其他专业相比，薪酬属于中等偏下。3.毕业3年薪酬指数：61%的民族学专业学生毕业3年后的薪酬在2000元以下，薪酬在3000元以上的比例为23%。按照十分制计算，民族学专业毕业3年后的薪酬指数为3.22，与其他专业相比，薪酬属于中等偏下。应届就业率指数：民族学专业毕业生中，60%的学生在毕业之前或刚刚毕业时找到工作，39%的学生在毕业1年以后实现就业。按照10分制进行计算，该专业的应届就业率指数为6.10，与其他专业相比，应届就业率指数属于中等偏下。

2. 民族学专业的就业前景

民族学专业的就业前景一般。
民族学专业毕业生认为该专业发展前景很好和比较好的比例为17%，50%的毕业生认为该专业发展前景为“不太好”或“很不好”。按照10分制进行计算，该专业的发展前景指数为4.98，与其他大学专业相比，发展前景指数为中等偏下。
就业方向政府、事业类单位：民族文化管理、民族事务管理、宗教管理； 深造：保研或者考研，继续民族学方面的学习深造，进行民族理论和民族政策的研究和教学。

专业简介
民族学以民族为研究对象，主要研习民族学、社会学、历史学等方面的基本理论和知识，通过实地调查、资料分析和比较研究，研究各民族的社会经济结构、政治制度、风俗习惯、宗教信仰、语言文字、思想意识等，进行民族问题和民族事务的处理和解决以及宗教活动的管理等。

课程体系《人类学》、《民族学》、《中国民族概论》、《民族学调查方法》、《民族考古学》、《民族经济学》、《族群与家族》、《民族理论与政策》、《民俗学》、《宗教文化学》。
以上内容参考 百度百科-民族学

3. 民族学专业的就业前景

五十六个星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话：爱我中华爱我中华爱我中华”我国是一个多民族融合的国家，或许你也曾感受蒙古族的豪情奔放，也曾领略维吾尔族的热情浪漫，也曾见过傣族的能歌善舞，

还有众多散布在我中华大地的少数民族姐妹，如果你也对各个民族文化历史风俗有浓厚的兴趣，不妨考虑一下民族学专业。
民族学是一门社会学科学，“民族学”一词，起源于古希腊文， 由’γos（ethnos（族体民族））和 λγos（logos（科学））两字组成，是指研究民族共同体的学问。
民族学专业是一个以民族为研究对象的学科，研究民族的发生、发展和变化的专业。主要通过实地调查、分析文献资料和比较研究，弄清各民族的社会经济结构、政治制度、社会生活、家庭婚姻、风俗习惯、宗教信仰、语言文字、文学艺术、道德规范、思想意识等。

4. 民族学专业的就业前景

民族学专业毕业后可到国家机关、文教事业、新闻出版、社会团体和各类企事业部门工作。

民族学专业培养学生掌握系统扎实的民族学专业知识，熟悉我国民族理论和政策，了解国内外各民族的社会与文化，掌握民族学基本理论和调查方法，具备实地搜集资料、民族田野调查的能力，最终可从事民族文化研究和管理、民俗文化导游、民族事务服务、民族地区经济建设的咨询服务等工作。

民族学专业培养具备系统的民族学基本知识，有进一步培养潜能的民族学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、社会团体和各类企事业部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。民族学与人类学、历史学也是密不可分的，所以毕业生也可以从事相关方面的研究。

5. 民族学专业的就业前景

根据当代科学研究发展的趋势，各学科之间交叉研究的问题越来越多，关系也日益密切，甚至许多问题必须由有关学科的专家合作研究。民族学对各民族的社会经济结构、政治制度、社会生活、家庭婚姻、风俗习惯、宗教信仰、语言文字、文学艺术、道德规范、思想意识等等，都要全面加以探讨。毕业生主要从事民族宗教事务管理、文化产业管理、民族地区公共事务管理、非物质文化传承与保护等方面的工作；开展历史、地理、政治等基础学科的教学工作；从事新闻传媒、文化创意产业开发、民族传统文化保护与开发、博物馆布展与陈列等方面的工作。【摘要】
民族学专业的就业前景【提问】
根据当代科学研究发展的趋势，各学科之间交叉研究的问题越来越多，关系也日益密切，甚至许多问题必须由有关学科的专家合作研究。民族学对各民族的社会经济结构、政治制度、社会生活、家庭婚姻、风俗习惯、宗教信仰、语言文字、文学艺术、道德规范、思想意识等等，都要全面加以探讨。毕业生主要从事民族宗教事务管理、文化产业管理、民族地区公共事务管理、非物质文化传承与保护等方面的工作；开展历史、地理、政治等基础学科的教学工作；从事新闻传媒、文化创意产业开发、民族传统文化保护与开发、博物馆布展与陈列等方面的工作。【回答】

6. 民族学专业的就业前景

民族学就业方向政府、事业类单位：民族文化管理、民族事务管理、宗教管理； 深造：保研或者考研，继续民族学方面的学习深造，进行民族理论和民族政策的研究和教学。【摘要】
民族学专业的就业前景【提问】
用户您好，我是百度志愿填报指导老师，由于当前咨询人数较多，请您耐心等待，我们马上会给您进行详细的解答，请您稍等。【回答】
民族学就业方向政府、事业类单位：民族文化管理、民族事务管理、宗教管理； 深造：保研或者考研，继续民族学方面的学习深造，进行民族理论和民族政策的研究和教学。【回答】
同学还在吗？如果您对我的回答满意的话麻烦给个赞，谢谢[心][心]【回答】

7. 民族学专业就业前景

民族学专业是研究民族的发生、发展和变化的专业。主要通过实地调查、分析文献资料和比较研究，弄清各民族的社会经济结构、政治制度、社会生活、家庭婚姻、风俗习惯、宗教信仰、语言文字、文学艺术、道德规范、思想意识等【摘要】
民族学专业就业前景【提问】
民族学专业是研究民族的发生、发展和变化的专业。主要通过实地调查、分析文献资料和比较研究，弄清各民族的社会经济结构、政治制度、社会生活、家庭婚姻、风俗习惯、宗教信仰、语言文字、文学艺术、道德规范、思想意识等【回答】
1、公务员:可以进入各级党政机关中的民族、宗教、民政、侨务、旅游、文物、博物馆等部门从事行政管理、材料编写的工作，不过每年极少接收民族学专业的毕业生，总的来说竞争较为激烈，进入难度较高。

2、科研人员:可以进入中科院、社科院等研究机构从事民族调查研究的工作，一般对学历有较高的要求。

3、大学教师。可以进入民族院校担任教师的工作，因为中小学几乎没有民族学专业对口的教师职位，般都需要博士学历。

4、文职人员:可以进入企事业单位、新闻出版机构等从事行政助理、人力资源助理、秘书、文字编辑等工作，但这类工作一般与所学的专业知识相脱节，没有竞争优势，且可替代性较强【回答】

8. 民族学专业的就业前景

民族学是一门社会学科学，“民族学”一词，起源于古希腊文， 由’γos（ethnos（族体民族））和 λγos（logos（科学））两字组成，是指研究民族共同体的学问。英文的Ethnology、法文的Ethnologie、 德文的Vlkerkunde都是民族学的意思。 英国的“社会人类学”（Social Anthropology）、美国的“文化人类学”（Cultural Anthropology）和当前合称的“社会文化人类学”（Sociocultural Anthropology），在研究对象和范围上与民族学相近。

基本信息

中文名	
民族学
外文名	
Professional Ethnology
专业代码	
030401
授予学位	
法学学士
学科门类	
法学
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基本简介
以民族为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程，研究各族体的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。它是社会科学中一门独立学科。属于法学类，专业代码：030401

民族学建立
19世纪中叶是西方资本主义发展的“黄金时代”。一些主要资本主义国家向世界各地区寻找原料和市场。为了扩大殖民地，统治当地的国家和民族，必须研究殖民地各民族的社会情况。在长期积累资料的基础上，为适应当时的需要，民族学作为一门独立的学科正式产生，并得到迅速发展的机会。西方主要国家纷纷建立了专门从事民族学研究的组织，如1839年法国的“巴黎民族学学会”，1842年美国的“美国民族学学会”，1843年英国的“民族学学会”，1869年德国的“人类学、民族学和原始社会协会”等。这些机构陆续组织了一些考察队或探险队，到殖民地和边远地区的落后民族中进行调查研究，除了详细记录各族人民的现实社会现象、生活方式和文化习俗等之外，还搜集了各种文物作为研究资料。此后，实地调查或田野工作逐渐成为民族学的主要研究方法，从搜集和展出民族文物发展到建立民族学博物馆，也成为民族学研究的一个组成部分。

民族学的产生

就在19世纪中叶，先后出现了一批专业民族学家，他们在以C.R.达尔文为代表的生物进化论的影响下，提出人类社会与文化的进化思想，从而被称为进化学派。 主要代表人物有： 美国的L.H.摩尔根、英国的E.B.泰勒、J.F.麦克伦南和瑞士的J.J.巴霍芬等。他们认为各民族社会和文化发展的程度尽管不同，但都遵循着相同的途径前进，都经历过或将经历大体相同的发展阶段。K.马克思和F.恩格斯读过这派学者的很多著述，对他们的立论题材有不同程度的褒或贬，但对其认为社会向前进化发展这一共同点，都采取了称赞的态度。

马克思主义的民族学的建立

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理论基础　马克思早在19世纪40年代，为了研究资本主义制度，阐明资本主义必定灭亡而社会主义、共产主义必将代之而起， 就着重探讨了前资本主义的社会经济形态。正如恩格斯所说，马克思研究任何事物时都考虑它的历史起源和它的前提,这样才能了解社会现象全面的发生发展过程1845～1846年马克思和恩格斯合写的《德意志意识形态》，叙述了历史唯物主义的基本原理，论证了人们的社会存在决定人们的社会意识，阐述了生产力和生产关系发展的客观规律。他们还提出决定人类历史关系的三个因素：第一，生产物质生活 资料是一切历史的基本条件；第二，人类满足需要的活动和已经获得的为满足需要所用的工具又引起新的需要；第三,人类自身的生产,即增殖。后来恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》（1884）第一版序言中,再次强调了这个理论,并将其归纳为历史中的决定性因素是两种生产，即生活资料以及生产工具的生产和人类自身的生产亦即种的蕃衍的唯物主义原理，并在全书中贯串了这一根本观点。马克思在1859年发表的《政治经济学批判》序言中，对历史唯物主义的实质下了经典性的定义。..列宁指出，在这篇序言中，马克思对运用到人类社会和人类社会史的唯物主义的基本原理作了周密的说明。马克思、恩格斯所创立的唯物史观是建立科学的民族学的理论基础。

马克思、恩格斯关于民族学的研究和著述

马克思从创建科学社会主义理论的第一天起，对于民族学的著述,特别对人类原始时代的历史,就予以高度的重视。马克思对受到侵略、压迫和歧视的民族，如诸犹太人、波兰人、爱尔兰人、印度人、中国人等，都寄予无限的同情，并用阶级观点阐明了民族和民族问题的实质。马克思在1879～1882年间，发现了许多研究原始时代的有价值的民族学论著，经过他分析摘录的目前已知的有摩尔根。J.B.菲尔、H.J.S.梅因、J.拉伯克、J.W.B.莫尼、R.梭姆、E.霍斯皮塔利尔和科瓦列夫斯基等人的著作。马克思最赞扬摩尔根的论述，认为《古代社会》（1877）一书尤为重要。摩尔根是进化学派的杰出人物。他把物质生产的发展和技术的进步看作人类社会进化的原因，指出了氏族制度（见原始公社制）在原始社会中的核心作用，它的共产制的性质，并谈到了当时社会的未来改造，从而达到了自发的唯物主义的结论。马克思将《古代社会》一书作了详细摘要，调整了书的结构，补充了必要的材料，加上重要的批语和评注，从而大大地提高了摩尔根著作的价值。马克思的《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》及马克思若干篇民族学笔记（见荷兰L.克拉德的《卡尔·马克思民族学笔记》）是马克思主义民族学的光辉论著。

恩格斯发现了马克思对摩尔根著作的十分详细的摘录，写信给德国K.考茨基说：“摩尔根在他自己的研究领域内独立地重新发现了马克思的唯物主义历史观，并且最后还对现代社会提出了直接的共产主义的要求。他根据野蛮人的、尤其是美洲印第安人的氏族组织，第一次充分地阐明了罗马人和希腊人的氏族，从而为上古史奠定了牢固的基础”。（《马克思恩格斯选集》第4卷第443页）恩格斯认为有必要写一部专门著作，联系唯物主义的历史研究得出的结论来阐述摩尔根的研究成果及其全部意义，并把这看做是执行马克思的“遗言”，于是《家庭、私有制和国家的起源》一书就在1884年问世。他根据马克思的摘要和批语，摩尔根提供的事实资料，加上自己对欧洲古代一些民族历史所作的研究和新补充的材料,对原始社会的产生、发展和灭亡的规律，做了透彻阐述，特别着重在经济方面的论证。恩格斯所详细论证的是原始时代人类社会的产生、发展和崩溃的过程及私有制、阶级和国家出现的历史，但他的主要目的却在于指出当代阶级社会必然将被改造成未来的社会主义、共产主义。这是社会历史发展的必然规律。马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义原则，依据大量的民族学资料写成的民族学论著，为马克思主义民族学的建立奠定了基础。

马克思主义创始人留下了宝贵的民族学遗产，树立了研究原始社会的光辉典范。恩格斯还着重提出：随着奴隶制的出现，发生了社会大分裂，分为剥削阶级和被剥削阶级，而这种分裂继续存在于整个文明时代，古代奴隶制、中世纪的奴隶制和近代资本主义的雇佣劳动制是文明时代的三大时期所特有的三大奴役形式。这些论述为民族学研究指出了方向，对不同时代的不同民族社会进行具体的分析和比较研究应是民族学研究的任务。马克思、恩格斯的学生和战友、法国工运活动家P. 拉法格用大量事实所写的《财产及其起源》（1895），是比较优秀的民族学作品。

流派
西方民族学流派

西方民族学大体经历了三个发展阶段。

第一阶段从19世纪中叶到20世纪初，这一阶段占主导地位的是进化论学派；

进化论学派

进化论学派是19世纪中叶西方出现的第一个民族学流派。进化论学派主要研究人类社会文化的起源和发展过程，认为人类的社会文化和生物进化一样，由简单到复杂，由低级阶段向高级阶段逐渐地发展。这种循序的进化过程是全世界所有文化的普遍发展规律，造成这种普遍性的原因在与人类心理的一致性。

主要代表人物有斯宾塞（H.Spencer，1820-1903）、泰勒（E.B.Tylor，1832-1917）、摩尔根（L.Morgen，1818-1888）。他们都以各自的特点系统阐述了进化论思想，对民族学的初期发展做出了重要贡献。

第二阶段从19世纪末到第二次世界大战，是西方民族学的大发展时期，整个学术界出现了百家争鸣的局面，出现的流派有播化学派、历史学派、社会学年刊学派、功能学派、心理学派等。

传播学派

最初出现的是传播学派，又分成德、奥文化圈学派和英国传播学派。前者以德国的R.F.格雷布纳、奥地利天主教神甫W.施密特等人为代表。他们认为人类的创造能力极其有限，每一种文化都是在一个中心地区一次产生，然后传播开来。后者以英国的G.埃利奥特-史密斯及其学生 W.J.佩里为代表。他们宣称各种高级文化因素都是从世界文明的发源地和中心尼罗河传播出去的，宣传泛埃及主义。由于这种理论缺乏科学事实根据，后来没有被人继承下来。

历史学派