利氏家族的简介

1. 利氏家族的简介

早在1923年，利氏家族成员的祖父利希慎成立了已上市的希慎兴业有限公司，以铜锣湾为依托发展成如今的庞大家业。这片在半山腰上的弹丸之地如今已变成香港的商业中心和购物天堂。希慎兴业目前仍是铜锣湾最大的商业房地产公司，随着旗下物业租金稳步上涨，收入源源不断。利希慎的孙子利定昌在执掌希慎兴业9年之后过世，利氏家族在去年1月份决定将公司交给职业经理人打理。利定昌的四位侄子仍是公司董事。

2. 利氏家族的介绍

利氏家族的先祖靠贩卖鸦片积聚财富，然后经营地产及其他生意，进而成为世家。利氏家族所经营的生意包罗万象，除地产及物业收租外，还包括酒店及投资控股，主要财产包括持有上市公司希慎兴业约45%的股权、持有利园国际酒店主要股权以及美都酒店。曾是港英政府时代的香港四大家族之一。

3. 利氏家族的发家史

 19世纪末，中英签订《展拓香港界址专条》，把新界租予英国政府，令香港人口增加三分之一，大大扩充劳动力，同期九广铁路通车，一条贯穿香港和广东的命脉被打通，使香港最终成为远东转口贸易商埠。随著贸易发展，不少移居香港的海外华侨和大陆商人，藉南北行或金山庄等贸易起家，再转战地产致富，利氏家族便是其中的代表。　　利德蕙的曾祖父利良奕早年在家族广东新会务农，後越洋到美国旧金山掘金。1896年回港开设南北行，专营成衣和布匹批发。20世纪初，在香港经营鸦片尚未算犯法，香港政府也设有鸦片专卖局。利良奕眼见有利可图便转往售卖鸦片，後来更取得澳门售卖鸦片的专利权，身家因此急速膨胀。　　利良奕的次子，亦即利德蕙的祖父利希慎在美国出生和接受教育。17岁随父返港，在皇仁书院毕业，後来协助父亲经营鸦片生意，同时兼营船务、棉纱和地产。利良奕逝世後，利希慎继承父业，并发扬光大。1923年利希慎创办希慎置业，放弃鸦片贸易并进军地产，先以380万购入铜锣湾鹅头山（後改名利园山），其後大量购入附近的地皮发展地产，利舞台便是当时的杰作。　　1928年4月利希慎在中环威灵顿街被枪手暗杀身亡，长子利铭泽（利德伟父亲）闻讯後旋即从英国回港参与管理家族生意。利希慎遗嘱指定的唯一执行人是发妻利黄兰芳，但她对生意毫无概念，便完全依赖长子利铭泽处理一切。由于事出突然，当时年仅二十三岁的利铭泽顿成一家之主。   二战结束後，利铭泽、利孝和兄弟全面接管家族生意。利铭泽透过希慎置业大规模开辟利园山，先後建成波斯富街、利园山道、恩平道等街区的楼宇，以及利园酒店、希慎道一号、礼顿中心等物业。  利孝和是利希慎的第三个儿子，后来成为陆雁群的丈夫。利孝和1910年出生，7岁时，在瑞士籍的家庭教师陪同下，与大哥利铭泽一同负笈英伦，两兄弟皆考入著名的牛津大学，利铭泽读的是工程系，利孝和则念法律系，并取得牛津大学文学士及民事法学士学位，1932年成为执业大律师。进入60年代，电视行业在香港前景见好，他便与弟弟利荣森、利荣达合作，投资电视业，成为香港电视的创办人之一。　　1967年，他出任电视广播有限公司董事局主席一职。利孝和投资成立香港电视广播有限公司可说是精明的抉择，由此也可以看出他在生意场上先人一步的锐利眼光。这项投资，不仅为他带来巨大名气，而且也使利家的财产更上一层楼。　　与此同时，利孝和大力发展饮品业及酒店业，曾任联合汽水厂有限公司及美都酒店有限公司主席。在香港饮品业及酒店业也曾辉煌一时。雄厚的家族势力加上教育背景，利孝和成为香港商界不可等闲视之的黑马，很多公司邀请他当董事。这些公司包括香港烟草有限公司、上海商业银行、国泰航空公司等。

4. 利氏家族的家族产业

利氏家族所经营的生意，可谓包罗万象，除地产及物业收租外，还包括了酒店及投资控股，主要财产包括了持有上市公司希慎兴业约45%的股权、持有利园国际酒店主要股权以及美都酒店、广州花园酒店、兴华半导体公司、上海商业银行、银联保险、享宝财务、香港钢管以及铜锣湾数幢物业的业权等。　　现时利氏家族成员，持有部分电视广播及电视企业的股权，另加上上海商业银行、银联保险、享宝财务、香港半导体公司、太古、国泰、恒生、中煤、汇丰及和黄等多家公司的股权。

5. 利氏的由来

利姓始主李利贞，是楚国老子的祖先，后人为纪念他，取利字为姓。
另外还有三个出处，分别是出自芈姓，来源于封地；出自姬姓，来源于封地；出自北魏鲜卑族有叱利氏。

6. 利姓的介绍

利姓始祖李利贞为楚国老子的后代，后人为纪念他，取利字为姓，是利姓的主要渊源，其它渊源还有出自芈姓，来源于封地；出自姬姓，也来源于封地；出自北魏鲜卑族有叱利氏所改。人口主要分布在河南一带，历史名人有西汉名丞利仓、汉代武将利几、宋朝学者利元吉、当代大学教授利卓燊、伟伦基金会主席利国伟等。利氏家谱编纂以思其木本水源之义，兴起尊祖敬宗之心为要，续而补之。

7. 利氏从那个朝代出现

源流一
源于高阳氏，出自春秋时期楚国老子（即老聃，姓李名耳，字伯阳）的后代，以祖字为氏。上古商代时，有位王族叫理利贞，为了逃避商纣王的迫害，曾路经一棵李树下以李子充饥，后来就改姓为李利贞。李利贞的十一世孙李聃，被后人尊为道家创始人，就是老子。老子后代中，有的为纪念远祖中的王族李利贞，取利字为姓，切代相传。所以，李姓、理姓、利姓的远祖是同一人。利姓产生较晚，是老子李聃的后代中形成的。
源流二
出自芈姓，来源于封地，以邑名为氏。春秋时楚国有公子受封于利邑（今四川省广元县境），其子孙就以封地名为姓，世代相传姓利。
源流三
出自姬姓，来源于封地，以邑名为氏。春秋时晋国有大夫食采于利邑，其后人以利孙为氏，后改为单姓利氏。
来源四
出自北方鲜卑族有叱利氏所改。南北朝时，北魏鲜卑族有叱利氏，入中原后遂渐与汉文化融合，后改为利氏。
来源五
源于官位，出自秦、汉时期官吏利氏，属于以官职称谓为氏。秦朝时期，秦始皇设置有利氏一官位，亦称栗氏、历氏，专职负责监造金属器具，其中负责冶炼浇铸的工官专称“窏氏”，负责兵器制造的工官则专称“利氏”，负责民用器物制造的则专称“栗氏”。
来源六
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部叱利氏部落，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏鲜卑族拓拔部中有叱利氏部落叱利氏，亦称叱李氏、叱列氏、叱黎氏、叱伏列氏，即中国北方古高车族十二姓之中的泣伏利氏。
据史籍《魏书·官氏志》记载：“叱利氏后改为利氏”。实际上，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳后大举推进的汉化改革过程中，叱利氏在汉化时先改为汉字单姓利氏，后另有族人改为李氏，其实是同宗同源。该支利氏正确读音作lì(ㄌㄧˋ)。
来源七
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族颜扎氏，称燕札氏、颜查氏、阎拉扎氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札，源出金国时期女真颜盏部，以姓为氏，满语为Yanja Hala，世居雅兰西楞(今俄罗斯滨海地区苏城东南一带)、叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为颜(民姓)氏、阎(官姓)氏、张氏、锡氏、利氏等。
该支利氏鼻祖为颜扎·珠尔杭阿，满洲正黄旗人，清乾隆年间从征甘肃，在镇压回民起义的过程中立功颇伟，因功被乾隆大帝赐号为“锡利巴图鲁”，累官至御前侍卫、正白旗护军统领、镶蓝旗满洲副都统，赐骑都尉世职。在颜扎·珠尔杭阿的后裔子孙中，有以先祖封号为姓氏者，先称锡利氏，后以谐音汉字省文简改为单姓利氏、锡氏，世代相传至今。
该支利氏正确读音作lì(ㄌㄧˋ)。
来源八
源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿》记载：
达斡尔族莫尔登氏，亦称孟尔丁氏、孟尔的音氏、墨尔丹氏、莫塔哈利氏，世居黑龙江布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)地方，是达斡尔族的老姓之一。后有满族引为姓氏者，满语为Mordin Hala。
清朝中叶以后，达斡尔族、满族莫尔登氏多冠汉姓为利氏、孟氏、莫氏、苍氏等。
达斡尔族、满族利氏读音皆作lì(ㄌㄧˋ)。[1]

8. 利姓 利氏家谱 利姓起源 利姓名人 利姓的来源 利姓简介

一、姓氏源流   利（Lì）姓源出有四：   1、春秋时期，楚国老子（即老聃，姓李名耳，字伯阳）的后代，以祖字为氏。上古商代时，有位王族叫理利贞，为了逃避商纣王的迫害，曾路经一棵李树下以李子充饥，后来就改姓为李利贞。李利贞的十一世孙李聃，被后人尊为道家创始人，就是老子。老子后代中，有的为纪念远祖中的王族李利贞，取利字为姓，切代相传。所以，李姓、理姓、利姓的远祖是同一人。利姓产生较晚，是老子李聃的后代中形成的。   2、出自芈姓，来源于封地，以邑名为氏。春秋时楚国有公子受封于利邑（今四川省广元县境），其子孙就以封地名为姓，世代相传姓利。   3、出自姬姓，来源于封地，以邑名为氏。春秋时晋国有大夫食采于利邑，其后人以利孙为氏，后改为单姓利氏。   4、出自北方鲜卑族有叱利氏所改。南北朝时，北魏鲜卑族有叱利氏，入中原后遂渐与汉文化融合，后改为利氏。   得姓始祖：利贞。利氏的出处，跟人多族大的李氏及理氏，不但读音极为相似，而且追溯起来，三姓还同出一源，可以说是兄弟。原来李氏的出处，根据《元和姓纂》的考证是：“颛顼高阳氏之裔，颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇，为尧下官，子孙因姓理氏，裔孙理征，得罪于纠，其子利贞逃难伊侯之墟，食木子得命，因变李氏。”本文所讨论的利氏，根据《路氏》的记载，则是“老子之后，有利氏，老子祖名利贞，后为氏”。老子，姓李名耳，是距今二三千年前一位影响我国学术思想既深且远的不朽哲学家，他的祖先叫利贞，而依照上述《路史》的记载，利贞的后裔之中也有人以李为姓。如此看来，利李二氏是系出同源。利氏家族于上古时期，一直都是以河南地区为繁衍中心，所以，河南应是利氏的发祥之地和老家所在地。望族居河南郡（今河南省洛阳县东北）。故利氏后人奉利贞为利姓的得姓始祖。   二、迁徙分布   （缺）利姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。利氏有三个来源。春秋时道家创始人老子祖名利贞，其后代中有利氏；周朝时楚国公子的封地在利，因此被称为利氏；北魏时，叱利氏也改称为利氏。有说认为利氏与李氏同宗，因为李氏来源之一是避难时，遇李树解渴的理利贞，他还是春秋时道家创始人老子的祖先，其后代中就有以他的名字利为姓氏的。周朝时，楚国公子的封地在利，因此他的后代就以邑名为姓氏，称为利氏。北魏时，叱利氏的后代也有改称为利氏的。据《路史》载：老子之后有利氏。老子祖名利贞，后为氏。又《姓纂》记载：“楚公子食采于利，因以为氏”。望出河南。   三、历史名人   利 仓：西汉时期名丞相，现今发现的马王堆湿尸就是他的夫人。   利 几：汉代武将，先是项羽部将，后来为刘邦带兵。   利元吉：宋朝学者，字文伯，盯江人。是宋代著名儒者陆九渊的高才生，学问独到，陆九渊的儿子后来想拜他为师，利元吉谢曰不敢当。中国古文化的要领，常出于师徒口耳相传。举进士而当官，为官清正廉洁，爱民如子，为百姓做了许多好事，政绩显著。晚年以教书为乐。   利本坚：明朝英德（今广东省）人。由监生任赣县主簿，调四川安岳县令。为官公正，爱民节用。为众论所推许。   四、郡望堂号   1、郡望   据《姓纂》记载：“楚公子食采于利，因以为氏”。望出河南。   河南郡：汉高帝置郡。在今天的河南省洛阳市一带。   2、堂号（缺）   ============================================================   【利姓宗祠通用对联】   〖利姓宗祠四言通用联〗   源自利邑；   望出河南。   ——佚名撰利姓宗祠通用联   全联典指利姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。   中山贤相；   东海真人。   ——佚名撰利姓宗祠通用联   上联典指汉代人利乾，任中山国相，有贤名。下联典指汉代人利真源，隐居于东海，后得道为真人（道家称“修真得道”或“成仙”的人）。   -----------------------------------------------------------------   〖利姓宗祠六言通用联〗   明译几何原本；   宋有九渊高徒。   ——佚名撰利姓宗祠通用联   上联典指明代意大利人利玛窦，寓居中国三十年，卒于北京。他通华字毕语，译著颇多，其中有《几何原本》，由他传授，再由徐光启折受。泰西科学输入中国，殆始于此。下联典指宋代绍熙进士利元吉，字文伯，盱江人。为金溪县丞。他是南宋哲学家陆九渊的高足弟子。陆九渊之子行之，尝欲师事之，他谦谢不肯。   -----------------------------------------------------------------   〖利姓宗祠七言通用联〗   秀毓河南发达远；   宗开利贞源脉长。   ——佚名撰利姓宗祠通用联   全联典指利姓的郡望和得姓始祖利贞（见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。   -----------------------------------------------------------------   〖利姓宗祠七言以上通用联〗   武冠三军，韬钤素裕；   文齐众士，科甲高登。   上联典指汉代项羽部将利几事典。下联典指指宋代进士利溉事典。         利姓来源       一、姓氏来源     利（Lì）姓源出有四：   1、春秋时期，楚国老子（即老聃，姓李名耳，字伯阳）的后代，以祖字为氏。上古商代时，有位王族叫理利贞，为了逃避商纣王的迫害，曾路经一棵李树下以李子充饥，后来就改姓为李利贞。李利贞的十一世孙李聃，被后人尊为道家创始人，就是老子。老子后代中，有的为纪念远祖中的王族李利贞，取利字为姓，切代相传。所以，李姓、理姓、利姓的远祖是同一人。利姓产生较晚，是老子李聃的后代中形成的。   2、出自芈姓，来源于封地，以邑名为氏。春秋时楚国有公子受封于利邑（今四川省广元县境），其子孙就以封地名为姓，世代相传姓利。   3、出自姬姓，来源于封地，以邑名为氏。春秋时晋国有大夫食采于利邑，其后人以利孙为氏，后改为单姓利氏。   4、出自北方鲜卑族有叱利氏所改。南北朝时，北魏鲜卑族有叱利氏，入中原后遂渐与汉文化融合，后改为利氏。   得姓始祖：利贞。利氏的出处，跟人多族大的李氏及理氏，不但读音极为相似，而且追溯起来，三姓还同出一源，可以说是兄弟。原来李氏的出处，根据《元和姓纂》的考证是：“颛顼高阳氏之裔，颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇，为尧下官，子孙因姓理氏，裔孙理征，得罪于纠，其子利贞逃难伊侯之墟，食木子得命，因变李氏。”本文所讨论的利氏，根据《路氏》的记载，则是“老子之后，有利氏，老子祖名利贞，后为氏”。老子，姓李名耳，是距今二三千年前一位影响我国学术思想既深且远的不朽哲学家，他的祖先叫利贞，而依照上述《路史》的记载，利贞的后裔之中也有人以李为姓。如此看来，利李二氏是系出同源。利氏家族于上古时期，一直都是以河南地区为繁衍中心，所以，河南应是利氏的发祥之地和老家所在地。望族居河南郡（今河南省洛阳县东北）。故利氏后人奉利贞为利姓的得姓始祖。     二、郡望堂号   汉置河南郡，现在河南省洛阳市《路史》载：老子之后有利氏。老子祖名利贞，后为氏。 《姓纂》记载：“楚公子食采于利，因以为氏”。望出河南。     三、迁徙分布   （缺）利姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。利氏有三个来源。春秋时道家创始人老子祖名利贞，其后代中有利氏；周朝时楚国公子的封地在利，因此被称为利氏；北魏时，叱利氏也改称为利氏。有说认为利氏与李氏同宗，因为李氏来源之一是避难时，遇李树解渴的理利贞，他还是春秋时道家创始人老子的祖先，其后代中就有以他的名字利为姓氏的。周朝时，楚国公子的封地在利，因此他的后代就以邑名为姓氏，称为利氏。北魏时，叱利氏的后代也有改称为利氏的。据《路史》载：老子之后有利氏。老子祖名利贞，后为氏。又《姓纂》记载：“楚公子食采于利，因以为氏”。望出河南。     四、历代名人   利元吉——字文伯。宋朝盯江人。是宋代名儒陆九渊的高才生，为官清正廉洁，爱 民如子，为百姓做了许多好事，政绩显著。晚年以教书为乐。九渊子持之欲拜为师，元吉谢不敢当。   利本坚——明朝英德人。由监生任赣县主簿，调四川安岳县令。为官公正，爱民节用。为众论所推许。   利仓——西汉时期承相，现今发现的马王堆湿尸就是他太太。   利几——汉代武将，先是项羽部将，后来为刘邦带兵。   王韬－－原名利宾，字兰卿，号仲弢、天南遁叟、弢园老民等。是中国近代著名思想家，苏州吴县角直人。道光八年十月初四(1828年11月10 日)，王韬出生于角直镇书香门第，自幼毕读群经，博学多才，18岁便以第一名考中秀才，后应乡试不第，从此绝意仕途。1998年角直镇人民 *** 为纪念王韬这位思想家，弘扬他的爱国思想和开放意识，筹建了王韬纪念馆，占地面积800平方米，共分王韬生平事迹陈列室、王韬故居、弢园三部分。     史科：大宋姓氏研究会   祖居堂号：汉置河南郡。现在河南省洛阳市。   得姓始祖：古代春秋时楚国老子（即老聃姓李名耳字伯阳）的后代，以得姓始祖李利贞的名字为姓，相传姓利。又楚公子受封于利（今四川广元县境），就以封地名为姓相传姓利。       附录附注     一据（路史）记载：老子之后有利氏老子祖名利贞，后为氏。   二据（姓纂）记载：“楚公子食彩于利因以为氏”，望出河南。   寻祖追源诚勉之言   在周楚盛世时，河南楚庄王之子，名曰楚公子，食彩利邑，因此赐利为姓，生下一世。名曰利九，经两千多年岁月，历史渊源，永垂后世。   在西汉时有楚将利几，见到秦二世的残酷统治，民族不聊生，怨声载道的惨状，怀著正义感救民感的心情，参加推翻暴政的行列，是当时一员得力猛将，给刘邦建立西汉直接或间接地奠定了坚实的基础。史称西楚名将。利乾，字行健，满腹经纶，文韬武略，辅明君，展朝纲，施仁政，民心悦，百业兴，家齐国治，重礼仪，礼邦兴，内外皆康，国太平。建树多，宠封为中山贤相，德望流芳。   利申，字有甫，在中华民族发展史上有伟大贡献，得汉皇宠爱，在湖南长沙划地封侯（仑侯），名耀中华。真是文有振兴中华之才，武有安邦治国之能，封侯拜相享天禄，九公开族展辉煌。   遥念先祖在中华民族发展史上所建树的丰功伟绩，感欣欣向荣、如身同受的景象。追考时像征先祖在嘱托，在新的历史时期，抓住机遇，与时俱进，继往开来，发扬和光大先祖在中华民族发展史上的辉煌业绩，长江后浪推前浪，以慰先祖在天之灵。   楚公子利邑启绪。九公繁衍开族，二至七世芳名和建树，在我族谱文内均已失载，甚至第十二世利周字鲁条以下，不知何因便没有一代一代接续下来，迄今将将近三千年岁月，仍未追及前征。查阅无据，全族人民有愧对先祖之感，也是全族人民最大遗憾。因此我族前后有二位心明大义的贤达之仕：花县利希神、紫金利焕南，在天地良心驱使下，怀著尊祖敬宗的心情，代表全族人民的心愿，进行寻踪究祖溯祖追源的伟大创举，力求把祖追查清楚，以释全族人民的心愿。   二十世纪初，花县利希神，本著钱财如粪土，仁义值千金，心情愉快地组织村中族中兄弟进行寻踪究祖、溯祖追源，所是由於当时交通和通讯十分不便，没走几步路，中途搁了下来。但却大大地鼓舞了下代见多识广的贤达之仕，对寻祖追源起了推波助澜的作用。   一九八八年，紫金利焕南继承和发扬了利希神寻祖追源的胸怀，下定决心组织村中人仕利国宜、利学廉等，肩负著全族人民的希望，在寻祖追源中跑遍中南各地，初行告捷，把本坚公先祖追查出来。本坚公是中南几省利族的先祖。但仅仅是利族在中南一大枝族。鼓舞了当代，扣动了全族人民的心弦。育勉了下代要发扬和光大前辈贤达之仕，怀古念今寻祖追源，对全族人民无私奉献的伟大胸怀。下代贤达之仕在寻祖追源中，要发扬全族人民智慧，出谋献策，群策群力顺藤摘瓜。踏著前辈贤达之仕足迹，一步一个脚印，一代接一代继续追寻下去。以免令族人感到本坚公先祖是从那裏来的，无法再追考的迷惘。要解开这个谜团，需要全族人民高度重视。更需一代又一代的贤达之仕去实现。相信利族祖源来龙去脉在不久将来，被我族一代代的心明太义的贤达之仕追查清楚，把本坚公一代接上一代直接到利周字有鲁条，不间断地接到利九公。到那时，祖源清楚，枝派亦分明，这是全族人民的深切愿望。也是历代先祖在中华发展史上所建树辉煌业绩，再现光辉，普照于后代。   予虽不才听到花县利希神、看到紫金利焕南两代贤达之仕这种寻祖追源的伟大胸怀，欣喜之余，用简陋粗俗的语言，写下寻祖追源诚勉之言，抛砖引玉，策励下代又下代心明大义的贤达之仕，树立坚持不懈。把祖源追查清楚的雄心壮志，造福后代，重振先祖风采。     本坚公三十五世孙   观和写   芸野公二十六世孙   西元二00二年辛巳岁十二月初六     利族开源     在周楚盛世时，河南楚壮王之子，名日楚公子，食彩於利邑（地名），因此赐利为姓。生下一世名曰利九，发展成为汉族百家姓其中的一个姓氏。经二千多年岁月，历史根源永垂后世。   楚公子利邑启绪源流远   利九公繁衍开族世泽长   一世祖   利九公 室 氏 子   二至七世祖   我族家谱失载，有待追查补载。   八世祖   利乾 字 行健 室 氏 子 永贞 公西汉时封中山贤相德望流芳   九世祖   永贞 字 葆元 室 氏 子 利真 利兴   十世祖   利真 室 氏 公敕授得道真人，其裔大部迁安徽   利兴 室 氏 子 利申 公裔迁湖广   十一世祖   利申 字 有甫 室 氏 子 利周 公浩封仓候名重江都   十二世祖   利周 字 鲁修     利氏家谱序     祖有讳宣者号芸野字欣耀，由东莞大沥而来惠阳隐操自高不求闻达，其子讳安邦积学擢科拜官刺使，至孙讳应龙宋朝奉郎，引年归老，因见博罗山水之秀，土地之饶，乃落藉铁冶之胜，於是卜而居焉。逐占籍博罗，随其所处而著姓焉。奉郎之子讳用元潮州府学教授，子讳象峰乃元巡檄官，长子讳子所字子可，长子仁智仁忠游学东莞落藉龙眼岗，其后裔授县尉巡檄，次子讳云所字文可务韬光弗耀，云所子讳济川由庠序学员大学，交址九真州同知，是为宣公九世孙也，自安邦公至济川，凡八世而显荣于盛   者，衣冠蝉联，可谓缨华胄乔梓世家，其川公赏修其家谱，既求国子监博士黄彦清监丞梁裏浒助教傅贵清三先生之序之诗，揄扬赞美，既详矣，然其始祖。   宣公至百十五公四世编次残缺，济川复掇拾是召穆有序，统派不紊，既灿然明白矣。明景泰辛未济川之子讳确。来求余言，以释其族谱之意，余与济川居同裏学同师出处相先后学问相表裏，永乐余乡贡尾畋尾会试过期。寄监以待来科，故谱系而续之於越三年，济川亦充贡来大学四年，余进士，第拜官给事九年余与同官坐事累谪交址，是年济川亦真有九真州之命，又获相聚，得以尽交游之谊，暇日赏命余作序，以发明族谱之详，余时未暇序之未几。济川既有九原之隔矣。今确复申前谊，不容默。予推谱蝶之作古今甚重，世代君子之家不可以无谱，家之无谱，则昭穆不明，亲疏无别，甚至以尊为卑，以贵弃贱视之如途人者有之矣。济川知其然故，质其所见闻而不纪其不可知，深得前人作谱遗志，其尊祖敬宗之心，诚仁人孝子之心也。吁有作於前亦而善继於后，必能永保其传焉。为子孙者，当以济川之心为心。而思其木本水源之义，以兴起尊祖敬宗之心。续而补之。则是族谱之作，岂可小补哉。   时景泰三年岁次辛未孟春吉旦赐进士身之林郎山东监察御史前工部   给事中八十翁致士罗浮东麓翁周岐后序。   一世祖本坚公   二世祖隽卿公   三世祖应瑞公 字 梦麟 室 氏 子 良材 颜材   四世祖良材 讳 室 氏 子 寅宾 弟 颜材 讳 梓交址东都城是其后人   五世祖寅宾公 字 杨明 号 天宝 室 氏 子 益夫 顺夫   六世祖益夫公 讳 伯谦 号 云樵 室 氏 子 廷凤 弟 顺夫 讳 伯巽   七世祖廷凤公 讳 鸣时 号 芝岩 室 氏 子 宇南   八世祖 字 宇南 讳 载道 室 氏 字 世美   九世祖世美公 讳 袭 室 谢氏美公 生四子 长子 秀野住大沥 次子 兰野 住东莞城西门外油榨尾 三子 芸野 住博罗岑坑 四子 惠野 住南海大沥后分枝花县从化等   十世欣耀公 讳 宣 号 芸野 室 林氏 子 安邦 始迁博罗岑坑为一世祖   十一世祖安邦公 室 杨氏 子 观光 观国 耀科拜官 授朝议郎   十二世祖观光公 室 张氏 子 百十五   十三世祖百十五处士 室 陈氏 子 应龙 住岑坑应宗住淡塘   十四世祖应龙公 室 郑氏 长子 用 次子 念 三子 和 用念二公住岑坑和公住惠州城应宗室邓氏子元亨公住淡塘   十五世祖用公 室 郑氏 子 象峰 授登仕郎元潮洲府学教授   十六世祖象峰公 室 徐氏 子 子所 授登仕郎元巡檄官   十六世祖子所公 室 胡氏 子 仁智 仁忠 云所公 字 文可 子 济川   十七世祖仁忠公 室 孔氏 授县尉巡檄由岑坑而至龙眼岗成化间   十七世祖济川 室 氏 子 利确 公庠序大学生员交耻九真州同知府   芸野公后裔：利宾传略。   芸野公二十六世孙 德谦 抄入族谱纪念前人，鼓舞后代。一九九0年五月二十六日抄。   利宾字用卿。归善人（即今惠州市）少颖。诗书过目成诵，年十二即补邑庠。嘉靖壬午举於乡宰，湖广新化县，不避权贵有势宦特椒房戚畹，强占民田宾判还原主，上官批驳。坚决不移。擢刑科给事中，濒行时士。民送者塞途复建生祠祀之，比还朝即疏四事。一曰正大纪，以昭法守，一曰戒諡谕，以彰成意，一曰严察稽，以修兴视。一曰戒僭惑以端士习。上嘉纳之。嘉靖十六年典南院试。十八年改南京江西道监察御史，时有臣宦，夺民女为妾宾得治以律。二十二年，迁福建按察司佥宪。 *** 民允。狱无冤民。二十六年擢贵州布政司右参议。凡私征滥派有病於民者者革徐殆尽。思南车同仁各府。蛮盘山洞。迭出劫掠宾率兵捣其剿，扑灭之访知平越羊肠平关隘。为蛮苗出没之所。亲履其地。据要安营，委官防御。蛮苗不敢犯。民赖以安。疏言抚蛮要略六则。一曰宣德扬威，一曰开菁辟路。一曰添兵置讯。一曰裁革土官。一曰禁采矿徒。一曰制造火器皆下九卿议可施行。二十九年。调湖广参议，旋以老乞休。优游林下。十余年。卒年七十有四。著宦游草治安要略。祀乡贤祠。〖抄自惠州府志〗卷二十一人物，光绪辛已年重修吴定贤馆长摘。利羽云之侄汉诚转抄。西元一九 *** 八月十二日。   利宾居惠州西湖上二十余年，湖中纪兴：西湖水绕百官池。万丈飞鸿任所之。屿亭倒影游鱼避。   郊竹连阴倦鸟知瀑布乘风小艇。波先和月照芳湄。几家烟火相邻处。抚景年年泛紫芝。     旧序     慨自丙辰春利氏家谱为贼火焚，迄今六十三载，予虽有志於考订然见所未真、不敢妄为修补，闻所未实不敢少为揄扬孰意天潢世系竟得绪。   乾隆皇帝三年秋七月十九世孙邑文。”学名”士琰，字国宝，抄录岑家谱授予编序。   到祖之功劳世系之长幼予启其遗文乃知一世祖始于龙川利名宣公字欣耀号芸野。二三四世至五世祖名应宗公卜居淡塘围一子讳元亨室车氏又为淡塘岑子头之始祖世。不胜欣然。喜日前有开明之先人。后有可冯之来者，庶几家谱其无失矣。讵知明末请初两朝交会之际，祖妣考不存名氏，有恐无多也。奈何或有告予日，，斋戒沐浴焚香祷告。自然有获，予聆其言，朝夕虔祝于列祖前日嗣孙天培欲修族谱而无由。祖灵有知来於暮夜以相以示，似觉半月之间近予祖者报应不爽，后又积诚不倦。搜求不懈未几有客到舍见予编次艰辛。客指迷途予之家谱现在车村予聆其言，询其来由，答曰昔年岑坑利有同抱谱教读车家借看。未及送还，予亟俯首拜订良言唤族侄贯一即去车村披星戴月取旧谱而览，其外皮书康熙九年为重修。窥其内实写景泰三年始作，谱中载济川公九世之勋猷。其子名确来为交耻州同知，请序于年父赐进士出身之林郎山东监察御史前科给事中八十翁致士罗浮东麓翁周讳岐公作序，则后世之修谱者应尊其序。敢曰贤智先觉，但事有不济，风有不古，分别予祖於谱外幸友同一笔留一线。故得见。元公子云峰公为正统，明朝已未科乡选举，原任广西太和县知县其子昌可昌甫昌荣三大房。青衿岁贡和国学生。长子字太初号古愚连捷进士成化丙戌科未仕而终。次鼎初公官升福建蒲田县知县，秉初公任授广西桂林府，后代日秀公岁贡栋选训导，似可诗书传家显盛当世。援笔直书，敬登谱内。聊为后之子孙奋志耳。其中或有不隐其螟蛉，不讳其妾氏与褒守义而贬失节者。非修谱之为功过昭旧职也。方知前徵之昭垂。无使疏间亲小加大。贱妨贵，贵弃贱，师师济济於一堂昭昭穆穆于奕礼其尊祖敬宗之心诚有仁人孝子之义也。夫虽然莫为之前，虽美弗传，其为之后，其后不违，吾为之草创就正于世叔乐得后之子羽，子产以相绳，绳於勿替云尔。   时乾隆三年岁次戊午菊月中浣日十八世孙字天培序。   时嘉庆十年岁次乙丑孟秋月二十世孙名经时字致中率男琼林追述堂祖讳天培旧序。