我是甘肃天水的，和女朋友订婚的时候给了他们家一共三万的彩礼，包括菜水钱和和给他们父母兄弟姐妹买衣服

1. 我是甘肃天水的，和女朋友订婚的时候给了他们家一共三万的彩礼，包括菜水钱和和给他们父母兄弟姐妹买衣服

有可能是因为他家里穷拿不出这笔钱来，你不要在意这些衣服不衣服呀给不给钱呀，你们俩将来的感情生活是最重要的。你妈妈也别因为这点给没给买衣服呀，给不给钱呀，看不起他，关键看他今后跟你一起生活是不是一个本本分分的女人。能不能安分守己的带孩子，能不能孝敬老人？爱孩子。有这些就够了，钱是可以挣的。人品和人心是买不来的。

2. 农村结婚交酒用菜

聘媒
旧时男婚女嫁皆由家长包办，通媒结亲，即所谓“父母之命，媒妁之言”。一些穷苦人家因生活所迫，有的将女儿卖给人家当童养媳，亦有的实行换亲，即互易其女为儿媳。婚龄一般男大女小，男的到十五、六岁，甚至十二、三岁即有父母央人求亲，更有甚者“指腹为婚”，订“娃娃亲”。也有女方托媒说婆家的，叫“倒提媒”。媒人受托后，往返男女两家串通撮合，双方家庭为慎重起见，暗中打听情况，并请算命先生“合八字”，如无相克和不中意处，即可订亲。也有通过串门子、走亲戚等方式相亲的。淄川的情况稍有不同，待媒人把亲事说定后，须再请一媒成为双数后，才送柬订婚。
建国后，男女结婚多为自由恋爱，亦有靠人从中牵线的，叫“介绍人”或“红娘”，双方经过了解后商定婚事。
订亲
旧时又称“送柬”或“换帖”，是双方初步落实婚姻意图的一种书面形式。男家请人用红纸将求亲之意写成小帖，封面再写上吉祥的祝词，以及“敬求金诺”、“恭侯金诺”之类表示求亲的字样，由媒人连同男家准备的衣料、首饰、化妆品、聘金等“彩礼”，用一对大红包袱包裹，送往女家。女家收到柬帖后即回帖，加“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示同意结亲的字样，并附回礼，由媒人带回男家。多以鞋帽、文房四宝等作回礼，淄川则回以香、艾（意为相爱）、盐（意为有缘）、麦（意有福），每样用红纸包成两包。临淄则以糕若干（按新娘年龄，每岁1对）、茶碗1对、10双高粱莛、9双筷子作回礼，取意“十停九稳”。然后男家备席答谢媒人。
订亲这一习俗至今仍然沿用，一般男女双方同意后，再由双方家长出面走动，以示承认，并向女方赠送聘礼，即算订婚。近年来，在部分人中要彩礼之风大盛。
择吉
即男方选定举行婚礼的日期。一般男家须托媒人到女家“要媳妇”，女方将嫁女的生辰八字用大红纸写好（博山叫“年命帖”）交媒人带回男家，男方据此请卜人选定“行嫁月”、“吉日良辰”和喜神所在的方向，叫“查日子”。同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳，用大红纸一式两份写好，叫“年命帖”，由媒人送往女家，叫“送日子”，而且还要向女方送聘礼。博山多习惯送钱一宗，叫“盒子钞”，女家用其中一部分置办嫁妆，留一部分给嫁女压柜子，叫“子孙钱”。桓台县则惯以鸡、鱼、肉、菜、面、枣、栗子等，随“年命帖”用食盒抬送女家，上贴“禧”字，俗称送“上头盒”。“送日子”之后男女双方即准备婚嫁物品，男家所缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意；女家亦请儿女双全的妇女帮助“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。
如今，在一些比较封建保守的家庭里，尤其是几世同堂的大家庭，儿孙结婚仍沿用“查日子”、“送日子”这一习俗，许多禁忌也沿袭至今。部分青年人多选在“五一”、“十一”、元旦等节假日结婚。
送严房
亦有叫送圆房、送缘方的。一般是在结婚前一日，女家派人把嫁妆送至男家，叫送严房，桓台俗称“下妆奁”。临淄多是在吉日前最后一个双日送嫁妆。博山居民多是由男方派人到女家搬取嫁妆，叫“搬严房”。淄川居民在此之前还有“催妆”的习惯，即在结婚前两三日内男方送食盆一架给女家，内装酒、肉、栗、枣等物，皆为双数，此后女家才派人“送严房”。从前的嫁妆，一般人家多是两铺两盖、桌椅、箱柜、座钟、脸盆等，贫穷者从简，只送茶具等桌上用品。无论贫富，“长命灯”一对是必不可少的，就是现在有了电灯，也作为摆设照送不误。嫁女妆奁内多贮枣、栗，谓之“早立子”（亦说取“夙兴”、“慎栗”之义）。送取严房所用的工具皆饰以浓厚的吉庆色彩，所用的绳子要染一段红色，用的车辆、扁担、盒、柜等要贴上写有“喜”字的红纸帖，底面用红纸铺垫，桌、椅、床、柜等陪嫁木器上要挂以角形红布等。这一日亲朋邻里多持礼品往贺，称“贺喜”（旧时称“添饭”），向待嫁的女子家里送喜礼叫“ 填箱”。礼品过去多以馒头等食品相送，现多送现金、喜幛等。喜礼要一笔不漏地记入帐簿，俗称“喜簿”，以备将来还礼。无论何种形式的喜礼，都要讲吉利，不送谐音不雅的物品，如钟（终）、梨（离）、缎子（断子）等。一般也不送单数。男家要备宴酬谢宾客（多在宴前先下请帖，后再派专人敬请），博山叫作“待行人”。这天一般都要请亲朋邻居共同帮忙，主持操办喜事的头目叫“大总”，由他按照主家的意图来安排各项事宜，“大总”一般由懂这套礼仪的长者担任。
　　搬送嫁妆、贺喜、宴请宾客这些习俗相沿至今。
　　 娶亲
　　旧时娶亲一般有“大娶”、“小娶”之分，但其含义各地又稍有不同。“大娶”，男家备官轿、花轿两乘，吹鼓手、彩旗前引迎娶。新郎换上新装，多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或大礼帽，胸佩大红花，乘官轿在先。另一乘花轿为新娘备用，去时由幼童或新郎之弟或妹乘坐，名曰“压轿”，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符。“大娶”一般白天进行，只有少数阔少结婚采用。“小娶”，男家只发花轿一乘和灯笼火把到女家迎亲，多为平民百姓结婚采用。淄川的“小娶”多在夜间进行，博山则均在夜间进行。关于夜间娶亲，有这样一个传说：旧时，博山有一个恶霸翟三胡，是一个色魔，不论谁家娶亲，他都享受初夜权，百姓为逃脱这一厄运，便在夜间偷偷将新娘娶回家。相沿成俗，直至今日。不论大娶、小娶，男方到女家迎亲必须带皮袄、红毡，否则女家不发人。至女家，行“求婚礼”，新娘头蒙红纱，由父辈或兄长抱入轿内，亦有用椅抬入轿内，意思是脚不沾娘家的土。并有兄弟或近亲的两人相送，名曰“送客”。临淄还有“押轿”的习惯，有小辈二人提水壶扶轿杆跟在两旁。旧时，博山一带新娘上轿有被“抢 ”上轿的传说。结婚那天，新郎带车或轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性地争夺后，才把新娘请上轿子。上轿前，新娘手中多要拿些东西，桓台多是手抱书和如意钩（用红纸包装），博山的新娘多要带些手帕，以备应付闹房的人。起轿后，一路不能落轿，路遇坟墓、庙宇、奇石、怪树等，均以红毡遮蔽。桓台县居民还有沿途送“过街面”的习俗，进村燃火把迎之。轿至男家门前，花轿面对喜神所在的方位落定，有的地方这时故意将大门关闭，让花轿在门前停一会儿，谓之“顿性子”，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆家的管教。待男家大门顶压一对红砖、两双筷子，门框贴“青龙”、“赤虎”，红毡铺地后，时辰已到，鞭炮齐鸣，新娘由两“架女”相扶下轿，新郎在前引导，路过门坎时门坎放一红纸裱糊的马鞍子，新娘由嫁女搀扶迈过，叫“过门”，意在“前进平安”。在新娘向院内走时，一路有人向其身撒五谷杂粮、彩色纸屑，目的在于驱邪。院内摆放香案，夫妻拜天地，抛“长命火烧”。此后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，到洞房门口，新郎给新娘挑去“蒙头红”。桓台居民还惯以把蒙头红抛到房上去，然后才入洞房。新娘进入洞房后，朝喜神所在的方位坐下，谓之“坐时辰”，同时吃随身饭从娘家带来的面条在开水锅里一烫即捞出，不能煮熟，此时有人会问“生不生？”，新娘只能说“生”字，取生养孩子之意。傍晚，新郎新娘喝合卺酒，俗称“交心酒”、“合婚酒”，亲朋开始闹房。
与此同时，新郎家须设宴招待女方的送客，并约定新娘归家的日期，后返回（淄川境内送客返回时还要将新娘之套脚红袜带回）。有的地方是次日女家携礼来探望，议回门期，名曰“圆饭”。周村的居民女方来“圆饭”的人所带的礼物必须有一对鲜鱼，男家回礼亦必须有一条鲜鱼，叫“两头子有鱼”。
新婚第二天，新郎新娘上坟祭祖，博山、桓台多在第三天祭祖，谓之“上喜坟”。三日这天，博山的新娘还要送婆婆一条新裤，有“待要富，三日给婆婆做条裤”的谚语。
建国后，迎亲习俗逐步有了一些改革。不再用轿迎娶。50年代境内农村多用马车，城区多用自行车，“送客”亦随车陪行，新娘亦不再蒙红头巾。还有以彩旗鼓乐为先导，秧歌队迎娶的。“文化大革命”时期，曾一度实行“革命”结婚，农村多以锄、镰、锨、镢为嫁妆；城区则以赠“红宝书”为时髦，且多半步行至婆家。近年来用面包车、小轿车迎娶的渐多。但一些禁忌、讲究，如夜间娶亲、持红毡迎亲、“顿性子”、闹洞房、上喜坟等习俗仍沿袭至今。
夫妇“拜天地”之俗在农村一些地区仍保留。现在绝大多数地区结婚典礼多是向主婚人致敬、向父母致敬、互相敬礼，主婚人、来宾、新人讲话即大礼告成。进入80年代，又提倡举行集体婚礼，新郎新娘们欢聚一堂，由单位领导当主婚人表示祝贺，分发喜糖、喜烟，此外还有“旅行结婚”等形式。
住日子
一般是新婚第3天，新娘返回娘家，多由女家接送，男家须备席招待。当天返回的叫“回门”，亦有在娘家住6日或8日的，叫“住日子”。返回婆家时，女家备礼多在一早返回，意在吉利。至此，大礼告成。这种“回门”、“住日子”的习俗依旧流传。

3. 怎么理解先婚后爱？

先结婚后恋爱，其实是“先以法律的形式保障了双方的关系”，再以恋爱的形式赋予婚姻的内容。
“剩男剩女”们都在感叹相亲的次数越来越多，合适的人却总也找不到，婚姻大事一拖再拖。其实在老一代人中，有不少是“先结婚后恋爱”的。
他们遵从“父母之命、媒妁之言”，在该结婚的年龄结婚，在该生育的年龄生育，一切都看上去挺好。事实上，先结婚后恋爱，其实也可以很幸福。

懂得经营爱情的人，即便婚前没有充足的相处，只要婚后两人彼此尊重，心往一处想，劲儿往一处使，相互包容体贴，感情就会越来越好。
“先结婚后恋爱”表面来看，说的是结婚和恋爱在时间上的颠倒，实际上反映的是结婚的男女双方，在婚后一起缔造爱情、共同创造家业的婚姻模式。青年夫妻没有向父母讨要婚姻财产，结婚后靠自己走出了创家立业的幸福道路。

对照如今，许多青年人恋爱恋爱再恋爱，却很难走进婚姻。这其实是在结婚前，要求父母把婚姻财产准备充足，他们结婚后，好享受现成优裕的物质生活。这本质上是对父母财产的一种变相剥夺，对父母和自己有什么幸福可言呢？
青年人是自己婚姻的主人、是择偶的主体，在子女择偶上，父母不是司令，而是参谋，是助力。父母帮助子女择偶成功，是参谋的贡献，不是“父母之命”的成功。

当下社会存在严重的婚姻家庭问题，说明迫切需要婚姻专家的辅导、开导和指导。婚姻家庭学是一门深奥但很有用的学问。在婚姻家庭上，我国的老年、中年、青年三代人都严重缺课，需要针对性地补课。

4. 结婚前男方借女方的钱，结婚后要离婚，男方应该还女方吗

法律上讲，婚前借的钱是男方个人债务，结婚之后，就变成共同债务了，债务人还是结婚对象，婚后只能分离共同财产

5. 就是结婚当天男方应给女方父母一桌菜，然后由女方父母请长辈们一起吃，又叫发亲酒，请问都需要哪些菜？

你要是在农村呢就专门的厨师会给他们准备
要是在酒店主持人主事那个会安排的

6. 结婚前先“试婚”，到底有没有必要？

我觉得还是有必要的。我赞成，试婚，总比直接结婚生娃，怀着娃或是刚生完就发现婚姻维持不下去好吧。身边两个例子，一个是孩子不到一岁，两个人关系破裂了，为了孩子，勉强了一年，最终还是离婚了。男方现在情况不清楚，女方是认识的，现在就跟父母住一起，感觉那场失败的婚姻把她整个性格都改变了，月光族，啃老什么，好像生活完全失去了方向。两个大人没什么，最苦的是她不满三岁的孩子。

另一对朋友，男女相亲认识。条件来说，双方各有千秋。我认识的是女方。当时男方想空手套白狼，不求婚无彩礼不摆酒（说是过几年再摆酒）。由于男方家庭状况，女方也担心男方是个妈宝男，不敢大摆宴席，万一不合适呢？结果除去恋爱的一年，真正同居不到二十天就被她准婆婆逼得分手了。

结果现在几年过去，女方找到了真正合适的人，她现任给买了大钻戒，给她父母十万彩礼（男方没要嫁妆），什么婚纱照蜜月旅行盛大婚礼，总之前任给不起的，她都得到了。去年小夫妻俩还自己存钱买了房，孩子也有了。

其实还是因为现在的人太好过了，年轻人耍朋友谈恋爱还可以试婚。真是社会越来越好啊，在我们那个年代，只要睡在一起了，你就得负起责任来。如今这试婚期谁都不会管你，假如俩个人脾气不和还可以到另一个身边试婚。真的太好了，但我看有的不是在好好的谈恋爱，而是在享受生活。如果你不认真话，你以为好耍好玩，等你次数多了大家都会嫌弃你的。还有，如果不注意身体的话，老来时会有一些烂病在身上，到时你悔恨终身。不管走婚也好，试婚也罢。都要踏实做人，真诚办事，要上对天，下对地，对得起自己的良心。

7. 比起来真是累，别人婆婆又是给钱给我朋友，又很好，又给菜钱，从我结婚没有给过我钱买菜

这个不要比较，每家情况不同，
婆媳关系一直是中国家庭的传统话题。
日子是自已做到位，你好，别人就会好。
只要你做到位，不用理会别人是否辜负你。

8. 都说结婚以后婚姻是油盐菜米，刚跟老婆结婚半年，请教前辈们如何过日子？

婚姻是柴米油盐。柴米油盐当然离不开金钱了。所以说婚姻需要金钱来支撑。需要两个人共同努力，互相包容，互相帮助，互敬互爱。这样才能长久。