谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天根；什么意思？

1. 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天根；什么意思？

谷：山谷，意谓空虚。谷神：指由道质和道性所构成的大道，也可谓大自然。因道的状态类似虚无，所以称其为谷，因其蕴藏妙用并因应无穷，所以称之为谷神。谷神不死：因其从不失灭，所以说是谷神不死。  

玄：幽远微妙之意。牝：母性、雌性生殖机能的代名词，指女性生殖器。玄牝：微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生，所以将道比作一个女性生殖器。以一个巨大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器作为“道”的象征。 
玄牝之门：指道生万物，万物由是而出。 
天地根：谓天地万物生成变化的根本。 

道生一，一生二，二生三，三生万物。"道"是天地万物的本源，天地万物都是由它而产生，它是宇宙万物的母体。作为宇宙本源的道，它永远存在。也就是说，事物生成演化所依循的法则及构成万物的基本粒子永不消亡，这可谓是谷神不死。 

老子把‘道’称作‘天下母’，又比之为女阴（‘玄牝之门’），某种意义上，老子是具有一定女性（或者说母性）崇拜的思想的。老子的思想贵柔守雌，他从“弱者道之用” 出发，强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以“柔弱胜刚强”。他所崇尚的无为而无不为的“道”，就是以柔弱顺自然为主要特征的。在《老子》中，“负阴而抱阳”、“牝常以静胜牡”、“知其雄，守其雌”等这样贵柔崇阴的例子是很多的。

2. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。什么意思？

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。 

谷：山谷，意谓空虚。谷神：指由道质和道性所构成的大道，也可谓大自然。因道的状态类似虚无，所以称其为谷，因其蕴藏妙用并因应无穷，所以称之为谷神。谷神不死：因其从不失灭，所以说是谷神不死。  

玄：幽远微妙之意。牝：母性、雌性生殖机能的代名词，指女性生殖器。玄牝：微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生，所以将道比作一个女性生殖器。以一个巨大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器作为“道”的象征。 
玄牝之门：指道生万物，万物由是而出。 
天地根：谓天地万物生成变化的根本。 

道生一，一生二，二生三，三生万物。"道"是天地万物的本源，天地万物都是由它而产生，它是宇宙万物的母体。作为宇宙本源的道，它永远存在。也就是说，事物生成演化所依循的法则及构成万物的基本粒子永不消亡，这可谓是谷神不死。 

老子把‘道’称作‘天下母’，又比之为女阴（‘玄牝之门’），某种意义上，老子是具有一定女性（或者说母性）崇拜的思想的。老子的思想贵柔守雌，他从“弱者道之用” 出发，强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以“柔弱胜刚强”。他所崇尚的无为而无不为的“道”，就是以柔弱顺自然为主要特征的。在《老子》中，“负阴而抱阳”、“牝常以静胜牡”、“知其雄，守其雌”等这样贵柔崇阴的例子是很多的。

3. 谷神玄牝是什么意思

谷神：指由道质和道性所构成的大道，也可谓大自然。因道的状态类似虚无，所以称其为谷，因其蕴藏妙用并因应无穷，所以称之为谷神。玄：幽远微妙之意。牝：母性、雌性生殖机能的代名词，指女性生殖器。玄牝：微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生，所以将道比作一个女性生殖器。以一个巨大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器作为“道”的象征。 


道生一，一生二，二生三，三生万物。"道"是天地万物的本源，天地万物都是由它而产生，它是宇宙万物的母体。作为宇宙本源的道，它永远存在。也就是说，事物生成演化所依循的法则及构成万物的基本粒子永不消亡，这可谓是谷神不死。 
老子把‘道’称作‘天下母’，又比之为女阴（‘玄牝之门’），某种意义上，老子是具有一定女性（或者说母性）崇拜的思想的。老子的思想贵柔守雌，他从“弱者道之用” 出发，强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以“柔弱胜刚强”。他所崇尚的无为而无不为的“道”，就是以柔弱顺自然为主要特征的。在《老子》中，“负阴而抱阳”、“牝常以静胜牡”、“知其雄，守其雌”等这样贵柔崇阴的例子是很多的。

4. "谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根"是什么意思？

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。 

谷：山谷，意谓空虚。谷神：指由道质和道性所构成的大道，也可谓大自然。因道的状态类似虚无，所以称其为谷，因其蕴藏妙用并因应无穷，所以称之为谷神。谷神不死：因其从不失灭，所以说是谷神不死。  

玄：幽远微妙之意。牝：母性、雌性生殖机能的代名词，指女性生殖器。玄牝：微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生，所以将道比作一个女性生殖器。以一个巨大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器作为“道”的象征。 
玄牝之门：指道生万物，万物由是而出。 
天地根：谓天地万物生成变化的根本。 

道生一，一生二，二生三，三生万物。"道"是天地万物的本源，天地万物都是由它而产生，它是宇宙万物的母体。作为宇宙本源的道，它永远存在。也就是说，事物生成演化所依循的法则及构成万物的基本粒子永不消亡，这可谓是谷神不死。 

老子把‘道’称作‘天下母’，又比之为女阴（‘玄牝之门’），某种意义上，老子是具有一定女性（或者说母性）崇拜的思想的。老子的思想贵柔守雌，他从“弱者道之用” 出发，强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以“柔弱胜刚强”。他所崇尚的无为而无不为的“道”，就是以柔弱顺自然为主要特征的。在《老子》中，“负阴而抱阳”、“牝常以静胜牡”、“知其雄，守其雌”等这样贵柔崇阴的例子是很多的。

5. 谷神不死是谓玄牝道教解释

题库内容：玄牝的解释(1).道家指孳生万物的本源， 比喻 道。《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。” 苏辙 解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。” 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造 无为 之域，潜臻不死之根。” 宋 陆游 《寄方瞳胡 先生 》诗：“安枕存玄牝，斋居养绛陵。” 清 魏源 《天台纪游》诗：“廓然还虚无， 舒卷 嗟玄牝。” (2).《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。” 河上公 注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。 唐 李白 《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七签》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也。” 词语分解 玄的解释  玄 á 深奥不容易理解的：玄妙。玄奥。玄理（.深奥的 道理 ；.魏晋玄学所标榜的道理）。玄学。玄秘。 虚伪，不真实，不可靠：玄想。玄虚。 黑色：玄青（深黑色）。玄武（.道教所奉的北方之神，它的形象为龟蛇合 牝的解释  牝 ì 雌性的鸟或兽，与“牡” 相对 ：牝牛。牝马。牝鸡。 锁孔。 溪谷：“ 丘陵 为牡，溪谷为牝”。 牡  部首 ：牜。

6. 谷神玄牝是什么意思

谷神：指由道质和道性所构成的大道，也可谓大自然。因道的状态类似虚无，所以称其为谷，因其蕴藏妙用并因应无穷，所以称之为谷神。玄：幽远微妙之意。牝：母性、雌性生殖机能的代名词，指女性生殖器。玄牝：微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生，所以将道比作一个女性生殖器。以一个巨大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器作为“道”的象征。
道生一，一生二，二生三，三生万物。

7. “谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，是为天地根”什么意思

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。 

谷：山谷，意谓空虚。谷神：指由道质和道性所构成的大道，也可谓大自然。因道的状态类似虚无，所以称其为谷，因其蕴藏妙用并因应无穷，所以称之为谷神。谷神不死：因其从不失灭，所以说是谷神不死。  

玄：幽远微妙之意。牝：母性、雌性生殖机能的代名词，指女性生殖器。玄牝：微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生，所以将道比作一个女性生殖器。以一个巨大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器作为“道”的象征。 
玄牝之门：指道生万物，万物由是而出。 
天地根：谓天地万物生成变化的根本。 

道生一，一生二，二生三，三生万物。"道"是天地万物的本源，天地万物都是由它而产生，它是宇宙万物的母体。作为宇宙本源的道，它永远存在。也就是说，事物生成演化所依循的法则及构成万物的基本粒子永不消亡，这可谓是谷神不死。 

老子把‘道’称作‘天下母’，又比之为女阴（‘玄牝之门’），某种意义上，老子是具有一定女性（或者说母性）崇拜的思想的。老子的思想贵柔守雌，他从“弱者道之用” 出发，强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以“柔弱胜刚强”。他所崇尚的无为而无不为的“道”，就是以柔弱顺自然为主要特征的。在《老子》中，“负阴而抱阳”、“牝常以静胜牡”、“知其雄，守其雌”等这样贵柔崇阴的例子是很多的。

8. 谷神不死，是谓玄牝 玄牝之门，是为天地根

第六章 
  
  谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。 
                                          
 大道永恒，周行不辍。所谓谷神，不是大道本身。无名天地之始，天地初开一片虚无，有名万物之母，万物作即为有，同谓之玄。玄牝，玄之母。
  
 谷神即为大道化生的一种灵性本源。大道有灵则可化生有无，有无出则天地万物兴焉。当谷神死去，没有了灵性，就没有了后续发展，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，本源为一，有无为二，三就是虚数，后有万物。
  
 而谷神就是灵性本源。本源也有生死之别，死的本源缺乏一种动的发机，姑且称之为灵性，本源的状态是非常接近死的状态的。本源因为是本源，它必然是极其浓缩极其单一的，这个单一表现为它的对立统一的存续依据都是相互融合的，不生也不死，进一步则化为生，退一步则即为死。
  
 生就是动，动就是有，动的状态其域界在“有”这个世界里相对于死来说是极为广阔的，而死的域界是很小的，因为事物一死就会立刻消亡进入“无”的范畴，而我们处在“有”的范畴感受到的东西也都是“有”，所以我们更多的看到生，而死则只在这个世界留下一丁点的残痕。相对于生的广阔域界而言，本源的不生不灭状态对我们来说，更接近于静止即为死的状态。
                                          
 如同一粒种子，它处在不生不灭的状态，既保证了它在这个世界的存在又能够维持现状不去生长变化。相对于树木的漫长的一生这样广阔的生的域界来说，种子处在生的起点这个随时会变为死去的这个域界真的非常微不足道。事实上本源对于生和死的距离是一样的，只不过死的域界在“无”的范畴，我们是看不到的。充斥我们眼界是生的域界，而把本源边沿化了，所以会觉得本源接近于死的状态。
  
 而本源是没有生死之分的，有区别的是本源会走向哪一边，所以初始的发机很重要。本源可以永远都处在本源的状态不演化，这相当于是死了。而有灵性的本源才会演化而出化生万物。
  
 “谷神”这两个字本身就说明了问题。“谷”为虚，虚则纳，纳则有。虚才能纳物，纳物则成“有”，“有”就是我们看到的这个世界。只有虚才能成为“玄牝之门”，才能成为母。“神”为灵，有灵才能成物。物之生也，其神不死。所以虚加上完整的灵性，就可以创生万物了。虚即为“无”，“无”加上最重要的充当“无”和“有”之间的桥梁作用的“灵”，就是谷神的真身。这就很好地验证了“有生于无”这句话。那么这样看来，本源分化有无的时候，先化为无，再有灵性出现，于是就成了谷神，接下来就是造物了，物属于“有”的范畴。
                                          
 所以谷神有灵不死，称之为玄之母，大道本源所生灵性是天地产生的根源，生生不息，用之不尽。