你对天人合一是怎么理解的？

1. 你对天人合一是怎么理解的？

2. 怎么理解“天人合一”

3. 怎么理解“天人合一”？

4. “天人合一”到底是什么意思，谁能给我明确的解释？

《清静经》第14期，道教思想中，天人合一，代表的是什么意思

5. 如何理解天人合一

“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。
人是自然的一部分，因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

6. 如何去理解“天人合一”？

心剑归一、、天人合一   
武奇零返，曰武已终，需意进舞其顺遂，是谓苍龙也。

其善带发，曰取而进舞，而舞虚实也，代日月所其虚，恋日月之光明，为日月之所合，是谓日月明其天心也。

天意生水，地陆成之，其阴阳交替，阴消阳长，阳消阴长，否极泰来，物极必返，曰日月轮转，风清星系，是谓阴阳逆转掌福祸。

肆不可为之天，曰应法效天地，地之规律与物之循环相柔和，形成雨露，其悟成慧，顺乎自然而为之，是谓地效天，谓之天道。为众生所布仁，舍生取义，自身生明，撒；集于身光，成就万物于一体，其人法地，是谓人道。天法道，道法理，理则自然，万事万物应遵循初始状态，归真归零之境界，是谓道法自然。


体察相将，先为体虚，虚之无穷尽苦，以察待久，曰道化一，意则生顶，顶而生极数，极而为一，意而为无，无乃极所感，化意所无，无外道为无，乃天外天之境界，是谓大道也。

零属归源，曰其境破苍穹，源之方虚空，久待恐生变，需耐金心之精诚，神气之精身，是谓成道也。

道善建耳，曰移灵山而复合，踏日月之根本，具足相赐也，方顶足相劫，获力量之源泉，虚极之重生，其道之精神旺盛，永不枯尽，成就源源不断之动力，是谓主宰。

道正之气，方之清气，正谓之德，德谓之载物，所谓之无私，便于奉献，其心性慈悲，身其高天，德又谓五德，谓之一气，后有九德，和合之德归于九气，谓九气之德也，一气相冲，则自然为刚，天地水盈满，身似水贯天地，需清心达于柔，方可旭阳 ，和合之九气烈于阳，其身心欲火浓于宇阳，体穷之祸苦，需其心顺乎自然，和谐共处，天地和平，是谓玄德。

7. “天人合一”的概念是什么？

中国古代天才的地理思想是偏长于对大地整体作一有机的直透内部、心物共鸣的体察。“法天象地”、“天垂象，圣人则之”是这种体察的领悟与思考。地理思维的交点，在于天、地、人三者，即“三才”间共同一贯的联系与道理。这种宇宙人生的心性探密可称之为“天人合一”说。

8. 怎么理解天人合一？

天人合一的几个内涵　　1 “天”作为客观自然界来理解。　　大自然对于人来说，人是大自然的产物，大自然为人类的生存、繁衍提供了空气、光线、温度、压力、水、食物等等必须的环境条件，人与自然不可须臾分离。即便是人步入太空，还要必须配备从地球上带去的生活必需品。　　从寄生与寄主这个意义上，人与大自然是合一的；从自然界是人类的“母亲”这个意义上来说，人类当然不能过分地改造或破坏大自然，否则就是在毁灭自身！　　从这个层次上理解天人合一，是形而下的最低层次。　　2 “天”作为相对主观自然界来理解。　　从“我”（人类）为大自然（包括自身）格物、命名、释义、使用这个意义上来说，大自然为“我”所觉、所识、所命、所用，无“我”则“天”无名、无用、无益，乃至于至没有任何哪怕是谈论的价值。因此，从这个意义上说，“我”与“天”之间也是不可割裂的！这是互动意义上的天人合一。
　3 “天”作为完全主观自然现象来理解。　　不同的生命反映、解读、认可不同的所谓“客观世界”（天）！什么样的生命反映什么样的“天”（世界）；怎样的生命有怎样的“世界观”（天）；　　也就是说“我们看到的宇宙（天））之所以这样，乃是因为我们的存在。”　　但是，我们必须明确一点：所谓的“客观世界”毕竟有自己的标底与真相！要不就谈不上客观了。　　所以，彼彼一切生命（众生）所反映、解读、认知的世界不可能都是正确的、客观的，都只可能是建立在各自生理、心理等等功能基础上的想当然知见！包括我们人类自身的眼前世界，以及物理科学视野下的及微观世界！