古希腊罗马哲学家认为什么是万物的本源

1. 古希腊罗马哲学家认为什么是万物的本源

1、泰勒斯(约前624—547)是古希腊的第一个哲学家。他认为水是世界的本原，水是万物统一的基础和原因，万物从水产生又还原为水。世界万物形形色色、千变万化，唯有水是不生不灭的。这一命题的鲜明特点就在于否定用超自然原因去解释自然，坚持从自然本身去说明自然，用物质性的水来表达万物统一的根源（p31《欧洲哲学通史》南开大学出版社），但这种观点还是原始的朴素的。泰【1】
勒斯在寻找万物本原的时候，把本原归结为某种特殊的具有一定感性形态的东西，而且他关于“水是世界的本原”的命题还只是对思维和存在的关系问题理解还不是自觉的、明确的.
2、阿那克西曼德（约前611—546年）是泰勒斯的学生，他认为世界的本原是“无限者”亚里士多德在其《物理学》中介绍过阿纳克西曼德的这个主张：“无限者没有本原，因为说无限者有本原，就等于说它有限，无限者没有本原，它本身就是别的东西的本原，《西方哲学原著选读》上卷商务印书馆1981版），【2（】P17
阿纳克西曼德的“无限者”既不是精神性的东西，也不是某种具体物质形态。
3、阿那克西美尼（约前585—525）是阿那克西曼德的学生，他把“气”当作世界的本原。“他认为空气是宇宙的始基，一切存在物都由空气的深厚化或稀薄化而产生”。（P11—12）《古希腊罗马哲学》商务印书馆1962年版）由于空【3】
气的稀薄和凝聚的变化出现了水、火、土、气四元素，这为以后的思培多克勒的“四根说”提供了理论上的准备。
4、赫拉克利特（约前540—480）较为系统地发挥了自发辩证法思想是欧洲哲学史上“辩证法的奠基人之一”（P390列宁全集第38卷人民出版社1959年【4】
版）他认为世界的本原是火，万物从火变化而来，又复归为火，整个世界就是火按一定的规律升 消长，因而 始的无限的变化过程。所以赫拉克利特的观点被恩格斯称为“原始的朴素的但实质上是正确的世界观
。”（P60《反杜林论》，《马【5】
克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1972年版）被列宁赞誉为是对辩证唯物主义原则的绝妙的说明。”（P35）但其观点虽具有明显的唯物主义倾向，但还【4】
是非常朴素的幼稚的。
5、毕达哥拉斯（约前580—500）是毕达哥拉斯学派的创始人。他认为世界的本原是“数”。力图用“数”说明世界的生成。他认为万物的本原是一，从一产生二，从数产生出点，从点产生出线，从线产生出面，从面产生体【2】(P20)，
除此以外还附与数许多精神属性。如1是万物的生母，2是意见，3是万物的形体和形式，4是正义，5是婚姻，6是灵魂，7是智慧，8是友谊和爱情，9是理性，10是完满等等。毕达哥拉斯的观点表现出明显的唯心主义倾向，他只看到了万物共有的量的属性和关系一数，并把它看作是先于万物，创造万物的非物质的实体。
6、克赛诺芬尼（约前565—473）是埃利亚学派的理论先驱。他把某种物质元素当做万物的本原。他认为一切都从土中生，一切最后都归于土，一切出生和生长的东西都是土和水。同时他又认为神是万物的本原，神是按照自己的形象幻想出来的，是超感性的，唯一的，不动的，是最高的智慧，他否定感性世界的真实性，否定运动和多样性，企图在物质世界之外建立他的本原论，表现出一定的唯心主义和辩证的倾向。
7、巴曼尼德（约前六世纪至五世纪）相传是克赛诺芬尼或阿纳克西曼德的学生，他是埃利亚学派的中心人物。他认为世界的本原是存在，存在是永恒的，没有产生也没有消灭，存在是唯一的，是不动的。巴曼尼德的存在论以否定感性物质的存在为前提的，还未安全摆脱感性表象的成分，这就表现出一种唯心主义倾向，在思维方法也是反辩证法的。
8、恩培多克勒（约前495—435）是古希腊自然哲学向前发展过程中出现的原子论学派的代表人物。他认为水、气、火、土四种物质是万物的本原，即所谓的“四根说”。他认为从这些元素中生出过去、现在、未来的一切事物，生出树木和男人女人等等，四根是永恒的，各自独立的，既不相互产生也不转化，但可以结合和分离，以至于形成形形色色的事物。他从量上来考察事物的物质结构和运动变化的观点，对原子论的形成产生了重大的影响，但他把质和质的变化简单地归结为量的观点也是不全面的。
9、阿那克萨戈拉（约前500—428）是雅典的第一个哲学家，未来哲学繁荣的开拓者。他认为种子是万物的本原，“结合物中包含着很多各式各样的东西，即万物的种子。”（P38）也所说的种子是指与它所组成事物的性质相同的微小【2】
的物质颗粒，所有种子都是永恒存在的，没有产生，也不会消灭，各自独立，不能相互产生和转化，在数量上无限，在种类上也是无限的。阿那克萨戈拉纠正了以前哲学家把万物的本原归结为某种感性事物的缺陷，对事物的量进行考察，在认识发展史上是一个进步。

2. 古希腊罗马哲学家认为什么是万物的本源？

　　1，古希腊哲学家泰勒斯认为“一切为水”,即水为万物本源.
　　2，巴门尼德则认为是“基质”.
　　3，阿那克萨哥拉认为是“奴斯”,即一切基质的本源质（基质的基质）.
　　4，毕达哥拉斯学派则认为“万物皆数”,即数是万物的本源. 古希腊罗马哲学家认为"和"是万物的本源 。
　　这些应该都是不对的
　　5、克赛诺芬尼（约前565—473）是埃利亚学派的理论先驱。他把某种物质元素当做万物的本原。
　　6、巴曼尼德（约前六世纪至五世纪）相传是克赛诺芬尼或阿纳克西曼德的学生，他是埃利亚学派的中心人物。他认为世界的本原是存在，存在是永恒的，没有产生也没有消灭，存在是唯一的，是不动的。
　　7、恩培多克勒（约前495—435）是古希腊自然哲学向前发展过程中出现的原子论学派的代表人物。他认为水、气、火、土四种物质是万物的本原，即所谓的“四根说”。
　　8、阿那克萨戈拉（约前500—428）是雅典的第一个哲学家，未来哲学繁荣的开拓者。他认为种子是万物的本原，“结合物中包含着很多各式各样的东西，即万物的种子。”也所说的种子是指与它所组成事物的性质相同的微小。
　　

3. 古希腊罗马哲学家认为什么是万物的本源

古希腊哲学家泰勒斯认为“一切为水”，即水为万物本源。
巴门尼德则认为是“基质”。
阿那克萨哥拉认为是“奴斯”，即一切基质的本源质（基质的基质）。
毕达哥拉斯学派则认为“万物皆数”，即数是万物的本源。

4. 古希腊人文主义形成的核心理念的社会原因？

政治：①雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，民主政治重视公民的个人价值，以及强调培养公民的民主权利和责任感；②雅典成为希腊政治和文化中心。
经济：发达的工商业，以及繁盛的城邦经济，人在社会中的地位日益突出。
文化：①当时的希腊人认为世界是由神创造的，对神充满着敬畏和崇拜；②希腊人具有思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统精神
地理环境：海洋文明——开拓、冒险、平等、诚信。
个人：普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等学者的不断努力

5. 古希腊人文主义形成的核心理念的社会原因？

政治：①雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，民主政治重视公民的个人价值，以及强调培养公民的民主权利和责任感；②雅典成为希腊政治和文化中心。
经济：发达的工商业，以及繁盛的城邦经济，人在社会中的地位日益突出。
文化：①当时的希腊人认为世界是由神创造的，对神充满着敬畏和崇拜；②希腊人具有思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统精神
地理环境：海洋文明——开拓、冒险、平等、诚信。
个人：普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等学者的不断努力。

6. 古希腊罗马哲学家认为什么是万物的本源

古希腊哲学家泰勒斯认为“一切为水”,即水为万物本源.
巴门尼德则认为是“基质”.
毕达哥拉斯学派则认为“万物皆数”,即数是万物的本源.

7. 古希腊罗马哲学家认为什么是万物的本源

　　1，古希腊哲学家泰勒斯认为“一切为水”,即水为万物本源.
　　2，巴门尼德则认为是“基质”.
　　3，阿那克萨哥拉认为是“奴斯”,即一切基质的本源质（基质的基质）.
　　4，毕达哥拉斯学派则认为“万物皆数”,即数是万物的本源. 古希腊罗马哲学家认为"和"是万物的本源 。
　　这些应该都是不对的
　　5、克赛诺芬尼（约前565—473）是埃利亚学派的理论先驱。他把某种物质元素当做万物的本原。
　　6、巴曼尼德（约前六世纪至五世纪）相传是克赛诺芬尼或阿纳克西曼德的学生，他是埃利亚学派的中心人物。他认为世界的本原是存在，存在是永恒的，没有产生也没有消灭，存在是唯一的，是不动的。
　　7、恩培多克勒（约前495—435）是古希腊自然哲学向前发展过程中出现的原子论学派的代表人物。他认为水、气、火、土四种物质是万物的本原，即所谓的“四根说”。
　　8、阿那克萨戈拉（约前500—428）是雅典的第一个哲学家，未来哲学繁荣的开拓者。他认为种子是万物的本原，“结合物中包含着很多各式各样的东西，即万物的种子。”也所说的种子是指与它所组成事物的性质相同的微小。
　　

8. 古希腊文化的理性精神

从希腊开始就影响西方的理性精神，主要包括以下几个方面：
  一是对知识，而非对信仰的追求，这直接导致了西方知识界怀疑能力的发展，亦即所谓“让天空出现裂缝”；
  二是对终极知识，而非仅现实谋生手段的追求，这在相当程度上发展了西方知识界的思辨性和穿透力；
  三是对情绪的剥离和超越，西方精神传统中的妥协、秩序、法制、民主等元素很大部分即来源于此；
  四是对人体和艺术的赞美和迷恋，这在后来逐渐发展出了对个人自由的追求、对生命尊重、对人的尊严的再尊重。