数学文化节手抄报资料

1. 数学文化节手抄报资料

   
   　　在社会的发展程序中,作为文化现象的数学,受到人们的重视,近年来,数学文化及其相关研究得到了较大发展。在确认数学是一种文化之后,应该进一步理解数学文化的内涵,我为大家汇总了一些关于数学手抄报的资料和相关内容，大家可作为参考，希望大家能够获得帮助： 
   　　数学文化节手抄报：似曾相识的“43200”——再窥神秘 
   　　虽然很多传统学者认为在金字塔中π的使用纯属偶然，但连他们也承认有π存在的事实。可是我们能够认真地接受，大金字塔可能是将北半球以l/43200的比例，缩影在平面上吗? 让我们看一下相关的数字。根据最新由人造卫星蒐集到的测量值，地球赤道的周长为24902.45英里，至北极的半径为34949.921英里。大金字塔的周长为3023.16英尺，高度为481.3949英尺。两者之间的比率，经计算以后，虽然不是完全不差，但已非常近似。如果我们考虑地球在赤道我们的地球为椭圆，而非正圆形的膨胀情形，那么两者之间的比例似乎就更接近l/43200了。 
   　　到底有多接近呢? 如果我们将赤道周长的24902.45英里，除以43200，得到0.5764英里。1英里等于5280英尺。如果将0.5764乘以5280，得到3043.39英尺。就是说地球的赤道缩小43200倍后，为3043.39英尺。而大金字塔的周长为3023 .16英尺。两者之间的“误差”不到20英尺，也就是仅一个百分点的1/3。   
   
   关于数学的手抄报图片 
   　　金字塔建筑者历来以精确无比的方式在工作，这种误差的产生，应该不是在建造金字塔时发生，而是因低估了我们的地球周长——仅低估了163英里所致。而这种误差可能是未能将赤道凸出部份正确计算在内的结果。甚至如果那时地球的形状跟今天的有一点差别，又会怎样? 接着，让我们来检讨一下从北极到赤道的半径3949.921英里。如果我们将它缩小43200倍的话，得到的数值为0.0914英里，就是482.59英尺。而大金字塔的高度为481.3949英尺，两者之间只差不到1英尺，误差率不及1/5百分点。 这种些微的误差放在一边，大金字塔的圆周的确应该为赤道的l/43200缩尺。 
   　　同样地，将些微的差距放在一边，大金字塔的高度等于北极到赤道半径长的l/432 00缩尺。换句话说，在西方文明历经地球毫无所知的黑暗时期，只要将大金字塔的周长乘以43200倍，就可得到地球的周长了。 
   　　这一切，“偶然”的可能性有多大? 依常识判断，应该“很不可能”。任何一个有理性的人，都应该可以看出来，这些数字只有经过非常仔细的计算与小心的规划才能达成。 
   　　在金字塔的设计中的几个关键的指标和数字表明了其实43200这个数字本身就已经是一个证明。不过，古埃及学者向来不将常识认为是应该经常使用的东西，因此，我们必须进一步证明，43200不是一个随便设定，而是在智慧与知识之上，故意选定的一个数值。其实43200这个数字本身就已经是一个证明，因为它不是一个随意的数字如4500 0、47000或50500、38800之类的，而是一个连串性数字中的一环，和岁差运动有关系，并与世界各地的古代神话都息息相关。 
   　　如前所述金宇塔与地球的比率，在神话中不时可见，有的时候就直接出现43200，但有的时候也会变成432，或43 20，或432000。这似乎反映了两件惊人的事实，而且是两件紧密相关的事，就好像设计来互相补充一般。 
   　　葛瑞姆认为。大金字塔为地球北半球的正确缩影，仅这件事就够惊人的了。但更令人吃惊的是，古埃及人所选用的缩尺比例，竟然和掌握地球岁差运动的关键数字有关系。   
   关于数学的手抄报图片 
   　　这是由于地球轴心的两端永远而固定地回旋、描绘圆弧，造成黄道带上春分点的位置，以每72年1度、每2160年30度一个完整的星座的弧度移动，每移动两个星座，也就是60度，便需要4320年。 
   　　不同的古代神话中，都出现过432这个和岁差运动有关的数字，这本身当然也有可能纯属偶然。从单一事件来看，金字塔与地球的比例1：43200，可能纯属偶然。 
   　　当我们在两个非常不同的事物——古代神话与建筑中，都看到这种与岁差运动有关的数字时，便无法也不该再轻言偶然了。大金字塔的建筑从圆周与高度的π关系，引领我们找到了同样与岁差运动有关的43200，进而向北半球的尺寸推理，最后想到缩尺的可能性。 
   　　在这里我们得到了一种科学上被证明了可行性的新的测地投影法其实古人也曾采取过类似的方法测地，简述如下： 原本金字塔的设计，便是要让每个面代表北半球的1/4个曲面，也就是球形1/4 的90度。为将球形的1/4圆正确投影为三角形，1/4的圆弧，也就是底座必须和三角形底边长度完全一样才行。而且，两者也必须等高。而要达到这个目的，将金字塔一分为二的子午线的顶点，和底座的高度，必须呈π的关系的斜面角度……这些奇妙的数字难道真的是偶然的巧合吗?葛瑞姆认为这个偶然的机率一定比天文数字还要低。 
   　　数学文化节手抄报：与天文学相关一些数学知识 
   　　古埃及人不但能辨识岁差运动，还具有利用神话来讲述、传播它的能力。他们比任何其他古代人 都更了解太阳系的运作，并懂得观测天象。而且如果古埃及人真的具有如此高深的天文知识的话，他们一定非常重视这些知识，并代代相传，使它成为海里欧波里斯的精英祭司所保管的重要秘密之一。这些祭司想必会非常秘密地，以口传的方式，只授予经过严格挑选的同门后人。万一因时势需要，他们必须将这些精奥的知识写进金字塔经文的话，一定会故意将这些知识以引喻、寓言等的方式呈现出来，以保护他们的秘密。难道这是不可能的吗? 
   　　早在哥白尼和伽利略出生前好几千年，古埃及人就以地动说解释了太阳系的运动。 要注意的问题是，不论是古埃及人，或继续古埃及文明的希腊人，甚至后来文艺复兴前的欧洲人，都从来没有过这么高深的天文资料。在一般测量或地理测量方面古埃及人的技术之精湛达到甚至令现代人也无法想象的地步。然而，在古埃及文明甚至还没有开化前，经文中便出现了如此这般高深的知识。 
   　　关于这一点，应该做何解释呢? 葛瑞姆·汉卡克从很久以前，便开始相信埃及科学能够如此发达、洗练，必定和继承脱不了关系。他看到在悠远的过去，曾经拥有高度技术——的角度去解释这个谜。 
   　　古埃及人有一套非常便利的天狼星周期历法概念，他们认定是天神所赐予的。古代埃及历法的周期为1460年，太阳历法的周期则为1461年。这一点更可以佐证上述的观点。 
   　　用技术性语言来说，天狼星周期就是“天狼星再度与太阳在同样地方升起的周期”。天狼星在固定的季节中，会自天空中消失，然后，又会在太阳升空天亮之前，从东方的天空升起。就时间而言，这个周期——除去小数点的尾数后——为365.35日。后面的尾数很长，就是太阳历的12分钟而已。 
   　　令人感到奇怪的是，在肉眼可观察到的2000颗星星中，精确地以365专日的周期，与太阳一起升起的星星只有一颗，而这便是天狼星“正确的运动”，这颗星球在宇宙中运动的速度，加上岁差运动的结果。同时，古埃及的历法特地将天狼星比太阳先升空的那一天，定为元旦日。而在事前，在金字塔经文编纂的海里欧波里斯，古埃及人便已经计算好元旦日的到来，并通知尼罗河上下所有的神殿。 
   　　金字塔经文将天狼星称为“新年之名”。由此而来，我相信天狼星历至少和金字塔经文的历史一样久远。其中最令人不解的谜便是，在这么久远的太古时代，谁能有这么高超的知识技术，能够观察、记录到太阳与天狼星周期之间，非常巧合地差365.25日? 法国数学家史瓦勒·鲁比兹说，天狼星的周期为“完全料想不到的意外天体现象”。 
   　　为什么选中天狼星?这是因为在无数的星星中，它是唯一以正确的方向，移动了相应的距离的星球。就是说早在4000年前，人类便已经知道了这个现象。而要能够发现这个现象需要长时间观察天体运动才行。对于发观这种纯属偶然现象的伟大科学家，我们除了敬佩，无话可说。 
   　　人们从金字塔经文看到了史前的古埃及人就有长时间正确观测星象，并做成科学性记录的传统，而且在他们的神话中暗含的许多表达岁差运动的数字，不但非常精确，而且一致性高，绝不可能是偶然凑成的。他们在天文学与数学的知识遗产就是以这种方式传承，而金字塔正是当时古埃及人所达到的天文、数学与建筑知识水平的一个永久的证明。 
   　　数学文化节手抄报：从通气孔到猎户座——波法尔的发现 
   　　1993年，又出现了关于古埃及惊人的新发现，一位天文研究很有兴趣的比利时土木工程师罗伯·波法尔发现天空和基沙的金字塔之间很有关系。就是他注意到了另一个惊人的发现。1960年古埃及学家及建筑家亚历山大·拜德威博士和美国的天文学家特林波发现了大金字塔王殿南侧的通气孔，在金字塔时代公元前2600一公元前2400年对准著猎户星的三颗星。而这是只注意地面却忽略了天空的古埃及学专家们始料未及的。 

2. 数学文化手抄报内容

数学是一种智慧，这种智慧中蕴含着数与形的美妙、具体和抽象的思辨、传承并超越的精神。下面学习啦小编分享的是关于数学手抄报的内容以及相关图片，给大家思考以及学习。
《算术》(Arithmetica)是古希腊后期数学家丢番图的一部名著，这部著作原有13卷，长期以来，大家都以为只有1464年在威尼斯发现的前6卷希腊文抄本，最近在马什哈德(伊朗东北部)又发现4卷阿拉伯文译本。《算术》事实上是一部代数著作，其中包含有一元或多元一次方程的问题，二次不定方程问题以及数论方面的问题，现存6卷中共有189题，几乎一题一法，各不相同。虽然后人将其归成五十多个类，但是仍无一般的方法可寻。并且，这部著作中引用了许多缩写符号，如未知量及其各次幂用S、△r、Kr、△r△、△Kr、KrK等符号。无论从内容与形式上讲，这种完全脱离几何的特征，与当时古希腊欧几里得几何盛行的时尚大异其趣。因此，丢番图的《算术》虽然代表了古希腊代数学的最高水平，但是它远远超出了同时代人，而不为同时代人所接受，很快就被湮没，没有对当时数学的发展产生太大的影响。

3. 数学文化手抄报内容

把"文化"仅仅理解为精神文化是过于狭窄了，而后一个定义，又过于宽泛，过于抽象了。由于通常说的文化是如此抽象的一个概念，其结果就势必导致人人都似乎知道什么是文化，人人都可以谈论文化，但是，一讨论到文化的具体意义，就会发现原来的这个文化定义是个不着边际、没有形体，似乎捉不住摸不着的概念。
19世纪中叶以后，西方社会科学中出现了人类学、文化人类学、民族学、社会学等相关连的，以人为研究对象的学科，由此我们注意到"文化"这个概念，是这些学科——人类学、民族学、社会学中的一个基本范畴。
在西方人类学家看来，文化是个很具体的东西。每一个社会，每一个民族，人们生活在一定的地域里，人们组成一个实体性的社会，建立一定的社会制度，具有一定的意识形态，人们的行为遵循一定的模式，自觉、不自觉地服从于一定的行为规则，这几方面组成了一个社会的文化体系。
也就是说，文化是指一种形态化的具体事物。文化是一种地域性和区域性的民族社会现象。它是一个有结构的实体，可以划分成四个层面。
第1， 社会的经济体系，这就是马克思主义经常讲的生产力和生产关系。
第2， 是这个社会中人和人所形成的社会关系网络，以及这些网络所采取的制度化形式。例如，联结着人们的亲属关系、领导和被领导的关系，以及其他法律、政治关系。这是文化的制度化层面。






世界历史上一共出现过六大文化体系：中国、印度、巴比伦、埃及、希腊、和较为晚些的阿拉伯伊斯兰文化。
其中古印度和古巴比伦文化已经中断并为阿拉伯伊斯兰文化所取代；古希腊文明的传播、发展又派生出拉丁和日耳曼文化体系。
所以，当今世界主要有四大文化体系：
中国文化体系：包括中国以及受中国文化影响的日本、越南等；这是东方智慧的主体，是世界文明最重要的组成部分之一。虽然像中国、日本、朝鲜文化上有些差异，但无论古往今来，它们共同的东西是很多的，比如说琴棋书画，几乎都有相同的艺术特征。

4. 数学文化手抄报内容

 第一写关于数学的名言
  罗素说：“数学是符号加逻辑”
  
  毕达哥拉斯说：“数支配着宇宙”
  
   
  哈尔莫斯说：“数学是一种别具匠心的艺术”
  
  米斯拉说：“数学是人类的思考中最高的成就”
  
  培根（英国哲学家）说：“数学是打开科学大门的钥匙”
  
  布尔巴基学派（法国数学研究团体）认为：“数学是研究抽象结构的理论”
  
  黑格尔说：“数学是上帝描述自然的符号”
  
  魏尔德（美国数学学会主席）说：“数学是一种会不断进化的文化”
  
  柏拉图说：“数学是一切知识中的最高形式”
  
  考特说：“数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠”
  第二写关于数学的意义
  数学，作为人类思维的表达形式，反映了人们积极进取的意志、缜密周详的逻辑推理及对完美境界的追求。
  它的基本要素是：逻辑和直观、分析和推理、共性和个性。
  虽然不同的传统学派可以强调不同的侧面，然而正是这些互相对立的力量的相互作用，以及它们综合起来的努力，才构成了数学科学的生命力、可用性和它的崇高价值。
  第三写关于数学的小故事
  数学名人小故事-康托尔 
  由于研究无穷时往往推出一些合乎逻辑的但又荒谬的结果(称为“悖论”)，许多大数学家唯恐陷进去而采取退避三舍的态度。
  在1874—1876年期间，不到30岁的年轻德国数学家康托尔向神秘的无穷宣战。
  他靠着辛勤的汗水，成功地证明了一条直线上的点能够和一个平面上的点一一对应，也能和空间中的点一一对应。
  这样看起来，1厘米长的线段内的点与太平洋面上的点，以及整个地球内部的点都“一样多”，后来几年，康托尔对这类“无穷 *** ”问题发表了一系列文章，通过严格证明得出了许多惊人的结论。
  康托尔的创造性工作与传统的数学观念发生了尖锐冲突，遭到一些人的反对、攻击甚至谩骂。
  有人说，康托尔的 *** 论是一种“疾病”，康托尔的概念是“雾中之雾”，甚至说康托尔是“疯子”。
  来自数学权威们的巨大精神压力终于摧垮了康托尔，使他心力交瘁，患了精神分裂症，被送进精神病医院。
  
  真金不怕火炼，康托尔的思想终于大放光彩。
  1897年举行的第一次国际数学家会议上，他的成就得到承认，伟大的哲学家、数学家罗素称赞康托尔的工作“可能是这个时代所能夸耀的最巨大的工作。”可是这时康托尔仍然神志恍惚，不能从人们的崇敬中得到安慰和喜悦。
  1918年1月6日，康托尔在一家精神病院去世。
  最后，可以写关于数学的笑话
  小明小学数学考试,回来后他妈问他考得怎么样.小明说:"我基本上会做,但有一题3乘7,我怎么也想不出来.最后打铃了,我不管三七二十一就写了个18."
   

5. 数学文化手抄报内容精选

   
   　　数学是一种智慧，这种智慧中蕴含着数与形的美妙、具体和抽象的思辨、传承并超越的精神。下面我分享的是关于数学手抄报的内容以及相关图片，给大家思考以及学习。 
   　　数学文化手抄报资料1：《算术》    　　《算术》Arithmetica是古希腊后期数学家丢番图的一部名著，这部著作原有13卷，长期以来，大家都以为只有1464年在威尼斯发现的前6卷希腊文抄本，最近在马什哈德伊朗东北部又发现4卷 *** 文译本。《算术》事实上是一部代数著作，其中包含有一元或多元一次方程的问题，二次不定方程问题以及数论方面的问题，现存6卷 *** 有189题，几乎一题一法，各不相同。虽然后人将其归成五十多个类，但是仍无一般的方法可寻。并且，这部著作中引用了许多缩写符号，如未知量及其各次幂用S、△r、Kr、△r△、△Kr、KrK等符号。无论从内容与形式上讲，这种完全脱离几何的特征，与当时古希腊欧几里得几何盛行的时尚大异其趣。因此，丢番图的《算术》虽然代表了古希腊代数学的最高水平，但是它远远超出了同时代人，而不为同时代人所接受，很快就被湮没，没有对当时数学的发展产生太大的影响。 
   数学的手抄报图片一    　　直到15世纪《算术》被重新发掘，鼓舞了一大批数学家在此基础之上，把代数学大大向前推进了。首先是法国数学家蓬贝利认识到《算术》的重大价值，他的同胞韦达正是在丢番图缩写代数的启示下才做出了符号代数的贡献，到17世纪，费马手持一本《算术》，并在其空白处写写画画，竟把数论引上了近代的轨道。《算术》中的不定分析，对现代数学影响也很深远，在不同数域上，凡是涉及不定方程求解问题，现在都称之为“丢番图方程”或“丢番图分析”。 
   数学的手抄报图片二    　　数学文化手抄报资料2：几个关于数学的脑筋急转弯    　　1：一个数，去掉末位是40，去掉首位是13，求这个数。 
   
   　　2：几根火柴摆成了“XI+I=X”的样子罗马数字11+1=10，问至少移动几根火柴，才能使等式成立? 
   　　3：现有一个不成立的等式“62-60=4”，请移动其中一个数字，使得等式成立。 
   　　4：请用9根火柴不许损坏火柴摆出3个正方形和2个正三角形。 
   　　5：请用2根火柴不许损坏火柴摆出8个三角形。 

6. 数学文化手抄报精美图片

　　数学也是一门很有文化的学科，在数学中我们知道如何解方程，怎么解答一道题目，这就是数学的魅力。下面是我为大家带来的数学文化手抄报，希望大家喜欢。 
   　　数学文化手抄报的图片  
 
   　　数学文化手抄报图1  
 
   　　数学文化手抄报图2  
 
 
  
   　　数学文化手抄报图3  
 
   　　数学文化手抄报图4  
 
   数学文化手抄报图5    　　数学文化手抄报的资料1  
  　　一、数学名言 
 
  　　1 初等数学是近代思想最具有代表性的创造之一，它的特点是通过直接的途径把理论和实践联络起来了。——Whitehead 
 
  　　2 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根 
 
  　　3 第一是数学，第二是数学，第三是数学。——伦琴 
 
  　　4 数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。——A·埃博 
 
  　　5 无限!再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。——希尔伯特 
 
  　　6 数学，科学的皇后;算术，数学的皇后。――高斯 
 
  　　7 数学知识对于我们来说，其价值不止是由于他是一种有力地工具，同时还在于数学自身地完美。在数学内部或外部地展开中，我们看到了最纯粹的逻辑思维活动，以及最高阶地智慧活力地美学体现。——普林希姆 
 
  　　8 数学是一种演绎的东西，不是突然冒出来的，平时的训练很重要，要站在一个高的地点来看，改变情况，改变条件，或者更高一层来看，就是个新东西。——李信明 
 
  　　9 数学的本质在于它的自由。――康托尔 
 
  　　10 音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。——克莱因 
 
  　　二、数学谜语 
 
  　　1.磨拳擦掌 
 
  　　谜底：等角 
 
  　　2.谁押林冲去沧州打两个数学用语 
 
  　　谜底：两个解、差问答法.答曰：两个解差，分开即是 
 
  　　3.一打一成语 
 
  　　谜底：大有人在 
 
  　　4.十百千打一成语 
 
  　　谜底：万无一失别解为没有“一”和“万” 
 
  　　5.一二三四五六七九十打一字 
 
  　　谜底：口谜面意为“只”少“八” 
 
  　　三、趣味数学题 
 
  　　奇怪的数字 
 
  　　数学老师问它的学生们：“会不会有这样一个六位数，用它分别去乘1、2、3、4、5、6，得出来的六位数积还是那个六位数，只是排列次序稍有不同?” 
 
  　　会有这样奇怪的数字吗?学生们都感到难以相信。 
 
  　　“有的。有这样的六位数。现在我把它写下来。你们自己用1--6分别乘它，看看这六个有趣的乘积。这是一件非常有趣的事情。”数学老师说完，在黑板上写下了那个六位数。 
 
  　　小朋友，你一定想知道那个六位数吧? 
 
  　　有趣的自然数 
 
  　　五个连续自然数的和是350。求出这五个自然数各是多少? 
   　　数学文化手抄报的资料2  
  　　德布罗意公式 
 
  　　第八枚邮票表彰的公式是1924年德布罗意提出的表达波粒二象性的德布罗意公式：λ=h/mv, 
 
  　　其中λ为与粒子相伴的物质波的波长，h是普朗克常量，mv为粒子的动量。在德布罗意之前，人们对自然界的认识只局限于两种基本的物质型别：实物和场。德布罗意本来是学历史的，受数学家庞加莱的影响而改学科学。1924年他在博士论文中提出「物质波」的概念，轰动全世界，他认为任何实物、粒子都同时具有波与粒子二种性质，还运用爱因斯坦的相对论，汇出物质波波长的公式。他的看法后来被戴维森的实验证实。而物质波的概念也为波动力学的发展提供了重要的理论基础。 
 
  　　玻尔兹曼公式 
 
  　　1854年德国科学家克劳修斯首先引入熵的概念，这是对表示封闭体系杂乱程度的一个量，熵是希腊语“变化”的意思。这个量在可逆过程中不会变化，在不可逆过程中会变大。正像懒人的房间，若没有人替他收拾打扫，房间只会杂乱下去，决不会变得整齐。生物也离不开“熵增大法则”，生物需要从体外吸收负熵来抵消熵的增大。1877年，玻尔兹曼用下面的关系式来表示系统的无序性的大小：S=kLnW其中k为玻尔兹曼常数，s是巨集观系统熵值，是分子运动或排列混乱程度的衡量尺度。W是可能的微观态数。W越大，系统就越混乱无序。由此可以看出熵的微观意义：熵是系统内分子热运动无序性的一种量度。由于观点新颖，一开始不为许多著名学者接受，玻尔兹曼为之付出了巨大的代价，成为他个人悲剧自杀的重要原因。玻尔兹曼的墓碑上刻的就是这个公式S=kLnW，以表彰他的伟大创见。 
 
  　　齐奥尔科夫斯基公式 
 
  　　嫦娥奔月、万户飞天，人类对空间的向往由来已久，并为此进行着不懈努力。征服太空的关健是火箭技术。 
 
  　　说到现代火箭，就要提到举世公认的宇航理论先驱者，前苏联的齐奥尔科夫斯基。正是他提出利用火箭进行星际航行和发射卫星的可能性。并建立了火箭结构特点与飞行速度之间的关系式，即著名的齐奥尔科夫斯基公式。其中V为火箭的速度增量，Ve为喷流相对于火箭的速度，m0和mi分别代表发动机开启和关闭时火箭的质量。它成为人类征服太空的钥匙。 
 
  　　1957年苏联发射第一颗人造卫星，揭开太空时代的序幕，1961年送出第一位航天员─盖加林，赢了太空竞赛的第一役，美国在1969年送阿姆斯特朗踏上月球。齐奥尔科夫斯基他着重钻研中国古代火箭技术，请人翻译明末及清初的军事著作参考，尤其对《武备志》最感兴趣。当时中国已拥有近三十种军用火箭，“神机火龙箭”或“火龙出水”之类的武器令他着迷，他产生了更多的梦想和灵感，不久写成《地球与天空的梦想》一书。他有一句十分精辟的名言：“地球是人类的摇篮，但是人不能永远生活在摇篮里。”

7. 数学文化手抄报怎么画

数学文化手抄报怎么画如下：
1、画数学手抄报要把数学元素画进去，比如数字、三角板、标尺等，这些都可以画进去。
2、学科类的手抄报，边框可以用黑板的样式或者是书本的样式，这样的布局都很棒。
3、如果是想要画一些比较简单的数学小报，也可以以边框为主，画一个几何边框也很棒的。

数学文化手抄报内容：
（一）关于数学的名言：罗素说：“数学是符号加逻辑”；毕达哥拉斯说：“数支配着宇宙”；哈尔莫斯说：“数学是一种别具匠心的艺术”；米斯拉说：“数学是人类的思考中最高的成就”；培根（英国哲学家）说：“数学是打开科学大门的钥匙”。
（二）关于数学的意义：数学，作为人类思维的表达形式，反映了人们积极进取的意志、缜密周详的逻辑推理及对完美境界的追求。
（三）关于数字的谜语
1、两牛打架 (数学名词)——对顶角
2、三十分（数学名词）——三角
3、再见吧，妈妈(数学名词) ———分母
4、大同小异（数学名词）——近似值
5、1、2、3、4、5（成语）——屈指可数
6、1000×10＝10000（成语）——成千上万

8. 奇妙的数学文化手抄报内容

把"文化"仅仅理解为精神文化是过于狭窄了，而后一个定义，又过于宽泛，过于抽象了。由于通常说的文化是如此抽象的一个概念，其结果就势必导致人人都似乎知道什么是文化，人人都可以谈论文化，但是，一讨论到文化的具体意义，就会发现原来的这个文化定义是个不着边际、没有形体，似乎捉不住摸不着的概念。
19世纪中叶以后，西方社会科学中出现了人类学、文化人类学、民族学、社会学等相关连的，以人为研究对象的学科，由此我们注意到"文化"这个概念，是这些学科——人类学、民族学、社会学中的一个基本范畴。
在西方人类学家看来，文化是个很具体的东西。每一个社会，每一个民族，人们生活在一定的地域里，人们组成一个实体性的社会，建立一定的社会制度，具有一定的意识形态，人们的行为遵循一定的模式，自觉、不自觉地服从于一定的行为规则，这几方面组成了一个社会的文化体系。
也就是说，文化是指一种形态化的具体事物。文化是一种地域性和区域性的民族社会现象。它是一个有结构的实体，可以划分成四个层面。
第1， 社会的经济体系，这就是马克思主义经常讲的生产力和生产关系。
第2， 是这个社会中人和人所形成的社会关系网络，以及这些网络所采取的制度化形式。例如，联结着人们的亲属关系、领导和被领导的关系，以及其他法律、政治关系。这是文化的制度化层面。
第3， 是指一个社会的意识形态，它的精神产品、宗教、艺术，它对自身制度的意识和解释等。






文化
人类传统观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
大家日常生活中所理解的文化，主要是指作为一种观念形态的文化，侧重于文化的精神方面。比如说，我们读的书籍，我们的知识，教养等等，我们把它们称作文化，但是这种文化和十九世纪以来人类学家所提出的文化概念，是不太一样的。