写易经的人是得道高人吗？他是不是非常精通精通易经呀？

1. 写易经的人是得道高人吗？他是不是非常精通精通易经呀？

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有周易。
易经蕴含着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
易经长期被用作“卜筮”。这是对未来事态的发展进行预测，而易经便是总结这些预测的规律理论的书。
易经被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域、是各家共同的经典。
所以，写易经的人就算不是得道高人，他也参悟了自然的规律。他是精通易经的，所以才创造出了这本书。

2. 谁是真正的易学高手

看看这些所谓的高手、大师：
没实际断命断过去的，却挂着大大的头衔的大师。
专门写理论的大师。（这样的‘人才’特别多，也特别显眼；还把自己的理论高高地挂起来。）断命时专门写大推大推分析理论，却没几句是断过去事情的批语。
拿毛爷爷，赵本本；刘菲菲；那些名人的八字来分析的。（他（她）妈妈告诉你的生辰，还是看简历呢？简历的可信度大吗？） 看看真正的高手、大师：
想当初段建业也是在新浪UC里真枪实干，李涵成也是在大众中公开断命；等等。断得准，谁敢说他们没水平。
对！就是这样，现场给大家断几个来看看。这才叫水平、叫实力。
你看临淄名顺成，你看连上人，你看濂洲居士、老陆、望海潮、三十易、宛龙先生，你看唯我独尊、袁明俊、天高云淡、般若易、晓风残月，你看其他预测的版主、高手。你再看他们断具体事项、断过去的准确率。 08年底开始接触易学与接触论坛，接触的预测者不多；大部分也是在周易天地论坛而已。我比较佩服的几个预测师有：临淄名顺成、天行健、望海潮、袁明俊、般若易。其他网站比较少认识的，有：唐山孙山、独步中原、惭愧学人。为什么是他们，前面已经说过。当然那些没有出手的未必就不是高手、大师，我相信我没看见的事物一样也是真实存在的；只是我的见识太少而已。

3. 谁是真正的易学高手

看看这些所谓的高手、大师：
没实际断命断过去的，却挂着大大的头衔的大师。
专门写理论的大师。（这样的‘人才’特别多，也特别显眼；还把自己的理论高高地挂起来。）断命时专门写大推大推分析理论，却没几句是断过去事情的批语。
拿毛爷爷，赵本本；刘菲菲；那些名人的八字来分析的。（他（她）妈妈告诉你的生辰，还是看简历呢？简历的可信度大吗？） 看看真正的高手、大师：
想当初段建业也是在新浪UC里真枪实干，李涵成也是在大众中公开断命；等等。断得准，谁敢说他们没水平。
对！就是这样，现场给大家断几个来看看。这才叫水平、叫实力。
你看临淄名顺成，你看连上人，你看濂洲居士、老陆、望海潮、三十易、宛龙先生，你看唯我独尊、袁明俊、天高云淡、般若易、晓风残月，你看其他预测的版主、高手。你再看他们断具体事项、断过去的准确率。 08年底开始接触易学与接触论坛，接触的预测者不多；大部分也是在周易天地论坛而已。我比较佩服的几个预测师有：临淄名顺成、天行健、望海潮、袁明俊、般若易。其他网站比较少认识的，有：唐山孙山、独步中原、惭愧学人。为什么是他们，前面已经说过。当然那些没有出手的未必就不是高手、大师，我相信我没看见的事物一样也是真实存在的；只是我的见识太少而已。

4. 为什么自古以来很多人学习易经，真懂的没几个人？

《易经》是中国古代流传下来的一部智慧经典，为什么自古以来很多人学习易经，真懂的没几个人？
回答这个问题，涉及几个方面，首先是学习《易经》有难度。难度之一在于远古历史缺少详细的记载，《易经》引据很多流传在远古中故事，比如屯卦的即鹿无虞、需卦的利涉大川，泰卦中的帝乙归妹、旅卦的丧牛于易等等，都是以古代的故事来论述智慧的哲理或做事方法。因为这些故事，缺少详细的记载，理解起来就增加了难度。之二是商朝的语法，表达法的方式方法也发生了改变，因为古代生产力低下，书籍的书写工具没有纸张，竹简的刻写以及保存运输都是问题，不可能用全部口语书写，而需要精练的语言，能省略的，绝不多写一字，因此要还原成现代的语言，就需要补充省略的部分，而当时省略的部分现在还原起来也是难度之一。之三是汉字语言表达的内容，历经几千年的变迁，不容易找到当初汉字代表的原意。能找到的权威汉字解释，只有说文解字，读懂说文解字，也需要一定的功力和时间。之四，易经表达意思的时候，并不是单纯的文字，还有阴阳相对的卦画，这些卦画经过排列组合，代表的意思复杂，需要用辩证的、联系的方法给与全面的解读，而解读卦画的难度更甚于语言。从以上几个主要方面来看，难度大。
其次《易经》在表面上就是一部算卦的书，人们遇到难处需要选择时，根据所得卦名，找到相应爻辞，来解读吉凶即可。原因就是中国古代的人，大部分都不读书，上学读书是上层社会的专利，能够有人来解读易经，已经是非常了不起的事。再次《易经》是一部百科全书，里面的64卦和384爻，再加上两个用爻，一共是386爻，其爻辞涉及生活的各个方面，很少有人能够有这样全面的接触或者是阅历，更谈不上经验和体会了，能够一知半解，得其皮毛，都已经很难，更何说登堂入室。即使是研究《易经》的专家，也有很多人穷其一生，也未必全部都懂。如果按照现在的学校给学生判卷，60分算做及格，我觉得能达到80分以上的都是高手，因为人活一辈子，很少有人能够用到《易经》的全部思想和方法。
再次就是在年轻的时候学习《易经》因为没有什么人生经验，只能看书，很多书中给与的解释理解的错误很多，又因为缺少实际经验，难以辨别，而等到知道了道理，却无心去改变自己的行为，这些也影响了对《易经》的懂得。
还有最重要的一点，也是《易经》的特点之一，因为记录的文字少而精，它可以应用在很多方面，比如在乾卦中，卦辞就讲了“元亨利贞”四个字，原本是指种子从发芽、开花、结果、然后保持到再一次发芽需要的这段时间的坚持。却可以引申到人生中的很多方面，比如品德的修养，技艺的提高，身体的锻炼等等很多方面都可以引用“元亨利贞”这个自然现象来解读做人做事的智慧。所以学习好《易经》还要更多的感悟。
以上这些，都是很多人都在学习《易经》真懂却没有几个人的主要原因。

5. 一般人不要学易经，易经读懂的人都疯了

 一般人不要学易经   老祖宗留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就能成为有福之人的。
   诚然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要知道佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，也不是人人钻研它后就能“得道”的。
   大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。
      
   如“精神”般的佛学
   佛学对中国文化的影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴盛，并在中国落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还成为了当时一种不可抵挡的时尚潮流。
   如今，有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避免不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命因此也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。
      
   玄而又玄的《易经》
   《易经》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题，得到的答案不会是《论语》，也不会是《道德经》，而会是《易经》。
   有人说，即便你畅读世间万本书，还不如读懂《易经》。又有人说《易经》是经典之中的经典，哲学之中的哲学，智慧之中的智慧。又有人说，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不一般。
   确实有很多 和名人都支持这样的观点。古往今来的成事者，都会读《易经》，因为读懂了《易经》，犹如读懂了人间更高级的为人处世之道。
      
   孔子曾说，读懂了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读懂《易经》就如同获取了安身立命的技能。马爸爸曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所成就主要是因为读《易经》比他人读得早些而已。
   但在一般人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦很多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色彩。
      
   大师的告诫
   佛学、《易经》如此地好，是不是每个人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的说法。他认为，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。
   南怀瑾大师的意见和建议靠谱吗？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、宗教家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为何会告诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？
   在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，并不是所有的普通人都适合。有两类人可以尝试，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。
   南怀瑾大师认为，处于中间智慧的普通人，更好有自知之明，千万不要因为好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。如果涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研不到底反而是对自己的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人也就是废柴一个了。
      
   不要钻研佛学与《易经》的原因
   南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一则是因为佛学研习太耗时间。佛学学问可以用四个字来形容，那就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力都有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更多有意义的事情。
   二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真正地悟得懂、悟得通。
   三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实对于普通人来说，没有必要让自己境界如此高，为人处世懂得善有善报的道理已经受用一生了，在日常生活做到言善、行善、心善，一生已是圆满，不需要如苦行僧一般。
      
   人活一世，如果能一直保持平和的心态，处理好各种关系，其实比每天都静心修禅、烧香拜佛都有用。只要做到身正，一切就都能坦然面对，年老时回望自己的一生也就无悔了。
   南怀瑾大师告诫年轻人不要钻研《易经》，一则是因为《易经》是本很有“魅力”的书，会让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。
   南怀瑾大师用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这并不是因为《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》敬而远之。甚至有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。
      
   而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却让自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所吸引，刚解开一个疑惑后，同时又会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在不知不觉中就天亮了。
   所以，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感慨。青年人如果要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来说，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。
   二则是因为《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能让人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。
      
   那么钻研《易经》，就得准备好一流的智慧，不仅要具有辩证法思想，还要有深厚的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，可能会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》等同于算命、八卦，以为自己窥探到了玄乎的“天机”。
   其实不过是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人很多的时间和精力。
   三则《易经》包罗万象，涉及领域十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫，但可能结果是终其一生也不能完全研究透彻。南怀瑾这样的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。
      
   璀璨的文化放在那里，是吸引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对自己有充分的预判，不能高估了自己。经过深思熟虑后，再决定是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所吸引而学习的话，只会让自己越学越“废”。
   为人更要如此，要懂得适可而止，做事则须量力而行。活着，千万不要和别人盲目攀比，每个人都每个人的不同，适合别人的不一定适合自己。
   活在当下自己的角色中，才能活出自己的精彩。如果一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终让自己身心疲惫罢了。
   以上就是与一般人不要学易经相关内容，是关于南怀瑾的分享。看完易经读懂的人都疯了后，希望这对大家有所帮助！

6. 精彩发现：古代哪位易经大师最厉害

邵雍的预言《梅花诗》预言身后千年事
还有一件事情，有一年冬天的夜晚，邵雍围着炉子取暖，这个时候有叩门声，先敲了一声，继而又敲了五声。原来是邻居来借东西，邵雍告诉邻居先不要说借什么东西，让他的儿子测测邻居想要借什么东西。他儿子测为邻居想借锄头，邵雍说：“不对，是斧头也。”一问果然。

治平年间的一天，邵雍和学生走在桥上，只见阴云四起，天空中传来凄厉的鸟啼声。邵雍说道：“观地气而知兴亡治乱，地气自北而南行，天下将治之兆。地气自南而北行，天下将乱之兆，今南方地气自北，飞鸟行气之先而来，朝廷将用南方人为相，天下从此将是多事之秋了。”果然，宋神宗启用王安石变法，这个王安石变法在历史课中是持肯定态度的，可是在历史上，对于这个变法的评价并不是很高，王安石人称拗相公，就是说性格执拗，做事情一意孤行，不听劝说，说这个王荆公性格怪癖，读书通宵达旦，衣服上污渍满身，就连脸也是经月不洗，搁在今天，王安石先生完全是个强迫症患者，他的新法没有推行成功，又被小人从中利用，搞的天下大乱，怨声载道。

王安石
邵雍的学问高深莫测，皇帝多次授官，他都坚辞不受，他创“先天学”论述万物皆由太极演化而成，著有《观物篇》、《先天图》、《皇极经数》、《伊川击壤集》，现在算命先生运用的梅花易术就是邵雍传授下来了，可以根据事情发生时候的时间、空间等信息预料事件的结果。然而，更高深的学问邵雍显然是没有把他流传下来，后人也只能望其高度而无法企及了

7. 为什么自古以来很多人学习易经真懂的没几个人

 这话说对也行，说不对也可以。
  因为你的问题，没有界定什么是真正的懂。
  古人在《易经》水平上，确实有很高的层次。
  伏羲、文王、孔子自然不必多说。
  单单一些历史名人，诸葛亮、刘伯温、袁天罡往往也耳熟能详。
   
  我们会说，这些人是《易经》大师，真正的大师。
  我学习《易经》，自觉自己尚有几分天分。
  但是面对这些人的时候，也只能自愧不如。
  当然把自己跟这些人相提并论，说自己不知道天高地厚也不过分。
  但是反过来说，这些人就是真的懂《易经》的人吗？从我学习角度看，未必。
  他们固然有极高的水平，在推理预测方面神乎其技，并且在自身修养上也让人难以企及，更是创立的不世的功业。
  但是放到《易经》这个话题下，他们这样就是真正懂的人吗？
  恐怕依然不是。
  《易经》的功效有多少，实在是难以描述。
  孔子说“易与天地准，故能弥伦天地之道”天地之道，岂是一个简单的预测算命所能涵盖。
  由此观之，恐怕即便是到了现在，也没有人能够说真正懂《易经》。
  但是讨论这些问题，有什么意义呢？就算是讨论结果出来，说是原来有人真的懂《易经》。
  就算有了这个结果，又有什么意义？
  不如自己静下心来，去学习一点。
  懂也好，不懂也罢，只要自己学习了，必然不会后悔。
  我们学英语，可能这辈子除了在学校，其他时候都用不上。
  《易经》则不同，只要学习，必有用处，所以学习了，一定不后悔。
   

8. 一般人不要学易经，易经读懂的人都疯了

 一般人不要学   老祖宗留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就能成为有福之人的。
   诚然，学与《》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要知道学和《》并不好驾驭，学习的门槛很高，也不是人人钻研它后就能“得道”的。
   级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要去深入钻研学与《》。
      
   如“精神”般的学
   学对中国文化的影响很深远。隋唐以后，学得以兴盛，并在中国落地生根了文化。唐始，学渗透到了中国文化的每个部分。不光者们潜心，文人雅士们也心向学，还成为了当时一种不可抵挡的时尚潮流。
   如今，有人把学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避免不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命因此也免不了陷入失望、痛苦之中。学习学可以“消化”苦味。故而，对学趋之若鹜者众多。
      
   玄而又玄的《》
   《》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题，得到的答案不会是《》，也不会是《》，而会是《》。
   有人说，即便你畅读世间万本书，还不如读懂《》。又有人说《》是经典之中的经典，哲学之中的哲学，智慧之中的智慧。又有人说，《》内潜着大道之源，读后人的思想境界不一般。
   确实有很多 和名人都支持这样的观点。古往今来的成事者，都会读《》，因为读懂了《》，犹如读懂了人间更高级的为人处世之道。
      
   孔子曾说，读懂了《》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读懂《》就如同获取了安身立命的技能。马爸爸曾说，身在职场，《》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所成就主要是因为读《》比他人读得早些而已。
   但在一般人眼中，提到《》就会联想到八卦。说起八卦很多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《》又有了一份神秘色彩。
      
   的告诫
   学、《》如此地好，是不是每个人都应该深入学习一番？南怀瑾却给出了相反的说法。他认为，年轻人不要去钻研学与《》。
   南怀瑾的意见和建议靠谱吗？南怀瑾能被尊称为“”，是有一定原因的，他是一个教授、、、家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“”。南怀瑾自己对学、易学研究得很投入，为何会告诫青年人轻易不要去钻研学和《》呢？
   在南怀瑾看来，学习学和《》需要具备一定的条件，并不是所有的普通人都适合。有两类人可以尝试，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。
   南怀瑾认为，处于中间智慧的普通人，更好有自知之明，千万不要因为好奇而学习学和《》。好奇会害死猫。如果涉猎学和《》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研不到底反而是对自己的保护。学和《》这两门学问钻研到底了，就是废柴一个了。
      
   不要钻研学与《》的原因
   南怀瑾不推崇年轻钻研学，一则是因为学研习太耗时间。学学问可以用四个字来形容，那就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力都有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更多有意义的事情。
   二则学和不好学。放眼望去，近代中国著名的学研究者，那是少之又少。研究学需要智慧超群的人，才可以真正地悟得懂、悟得通。
   三则学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实对于普通人来说，没有必要让自己境界如此高，为人处世懂得善有善报的道理已经受用一生了，在日常生活做到言善、行善、心善，一生已是，不需要如苦行僧一般。
      
   人活一世，如果能一直平和的心态，处理好各种关系，其实比每天都静、烧香拜都有用。只要做到身正，一切就都能坦然面对，年老时回望自己的一生也就无悔了。
   南怀瑾告诫年轻人不要钻研《》，一则是因为《》是本很有“魅力”的书，会让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。
   南怀瑾用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《》，尤其不要晚上学习《》。这并不是因为《》可以驱神。也许你会听到老前辈说《》可以用于避，怪都对《》敬而远之。甚至有的说，要是人患了重病，在枕边放上《》的话，就能把病怪赶跑。
      
   而南怀瑾在晚上读《》，却让自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《》，会被《》中的一个又一个问题所吸引，刚一个疑惑后，同时又会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在不知不觉中就天亮了。
   所以，南怀瑾会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感慨。青年人如果要钻研《》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来说，长期钻研《》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。
   二则是因为《》钻研需要大智慧。《》是群经之首，能让人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《》中衍生出来的。
      
   那么钻研《》，就得准备好一流的智慧，不仅要具有辩证法思想，还要有深厚的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火。智慧不够的人士，可能会把《》研究偏了，肤浅地认为《》等同于算命、八卦，以为自己到了玄乎的“”。
   其实不过是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人很多的时间和精力。
   三则《》包罗万象，涉及领域十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫，但可能结果是终其一生也不能完全研究透彻。南怀瑾这样的，也坦言自己也只是学会可一半而已。
      
   璀璨的文化放在那里，是吸引人。但文化习得不是易事。在决定学习学和《》前，要对自己有充分的预判，不能高估了自己。经过深思熟虑后，再决定是不是“入门”。盲目被学和《》身上的光环所吸引而学习的话，只会让自己越学越“废”。
   为人更要如此，要懂得适可而止，做事则须量力而行。活着，千万不要和别人盲目攀比，每个人都每个人的不同，适合别人的不一定适合自己。
   活在当下自己的角色中，才能活出自己的精彩。如果一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终让自己身心疲惫罢了。
   以上就是与一般人不要学相关内容，是关于南怀瑾的分享。看完读懂的人都疯了后，希望这对大家有所帮助！