夫乾，天下之至健也

1. 夫乾，天下之至健也

《系辞传》第十章笔记
  
 夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹（wěi wěi）者。是故变化云为，吉事有祥，象事各大器，占事知来。天地设位，圣人成能；人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
  
 
  
  
  夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。 
  
 乾卦是天下最为刚健的东西的象征，它的性质和行动是恒长平易的，而且能够知晓艰险。
  
 坤卦是天下最为柔顺的东西的象征，它的本性和行为恒久简约的，而且能够知晓阻碍。
  
  能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹（wěi wěi）者。是故变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。 
  
 掌握了乾、坤二卦的道理，就能够使人心情愉悦，能够使人揣摩思虑，能够判定天下万物的吉凶，能促成天下万物勤勉奋发。所以遵循《周易》的变化规律而有所作为，那么吉祥的事情也就能呈现出来了。《周易》是观察所比拟的物象，而明白器具的形成，观了象就可以制定器具，占问眼前的事情就可以推知未来的结果。
  
  天地设位，圣人成能；人谋鬼谋，百姓与能。 
  
 天地设下了刚柔尊卑的位置，圣人依照这个位置，创立了《周易》的六爻，也就成就了天地，成就了《周易》伟大的功用。按照卦爻，人谋可以通鬼谋，人的谋虑可以沟通鬼神的谋虑，就连普通百姓也能掌握《周易》的功用。
  
  八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。 
  
 八卦是通过卦象、卦的形体来告诉人们《易》道，而卦辞、爻辞是通过事物的情状和实质来叙述《易》道。六根爻中刚爻和柔爻交错排列在一起，吉凶的道理就可以显现出来了。各爻的变化运动实际上是告诉人们是利还是不利，而结局的吉凶也是依据事物的情状和实质来决定的，也是随着比拟事物的情态来变化的。所以，事物的相爱和相恶，喜爱和讨厌是相互推磨的，从推磨中产生了吉和凶。远和近也是互相适应，互为比应的，从比应的关系中产生了悔和吝；万事万物的真情和虚伪，或虚或实也是相互感应的，在感应当中产生了利和害。
  
 凡是《周易》所比喻、象征的事情的情状，如果两两相应相比，但是互不相得，也就是该应的时候不应，该比的时候不比，就会产生凶险或遭受伤害，也就难免悔恨、遗憾了。
  
  将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。 
  
 《周易》所比喻的事物的情态，有以下几种，比如说，将要叛逆的人，他的言辞必然是惭愧不安的；内心疑惑的人，他的言辞必然是模棱两可、支支吾吾的；具有善德的人，有贤美德性的人，他的言辞必然是少而精辟的；浮躁的人，他的言辞必然是很多的；诬陷善良的人，他的言辞必然是犹豫不定的；丧失职守或失去操守的人，他的言辞必然是没有主见、随声附和别人的。