达尔文进化论的影响意义

1. 达尔文进化论的影响意义

进化论是人类历史上第二次重大科学突破。第一次是日心说取代地心说，否定了人类位于宇宙中心的自大情结；第二次就是进化论，把人类拉到了与普通生物同样的层面。所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。庆幸的是达尔文已经不是在中世纪了，故他没有受到布鲁诺的待遇，民众仍然给了极高的评价，即使是宗教，也表现出了一定的宽容与妥协，这与当时宗教权力远不如中世纪有关。达尔文的进化论已经创立140余年了，在其诞生之初，它是作为一种假说被提出来的。除达尔文本人从对一些植物，动物形态的观察得出的推论外，这些年学术界完善了铀铅测年法对化石证据的排序和基因证据。达尔文在《物种起源》书中论及化石时，标题为“不完美的地质记录”。其承认在当时的化石研究中并未有证据显示有物种间过渡类型的存在，并指出这可能是最易于检验而又具有杀伤力的反进化论的理由。他看到了进化论的理论缺陷，并希望后人能予以验证、完善。时至今日，进化论已经成为一个比较完善的理论，在当今任何一本生物学杂志上，已经找不到任何质疑进化论的论文了。SCOTT和COLE在八十年代初，检索了当时的4000多种学术刊物，未发现任何一篇反进化论的论文，在68种与生物起源有关的学术期刊中，也未发现任何一篇是质疑进化论的。GEORGE W. GILCHRIST在1997年调查了世界上最大的五种期刊数据索引，也未发现反进化论或非进化论的论文，即使存在也是少数质疑进化论理论缺陷的文章。达尔文在《物种起源》中，曾这样说明进化论的先驱、法国杰出的博物学家拉马克〔拉马克（1744—1829）〕法国生物学家，现代进化论的奠基人之一。主要著作有《法国植物志》《动物哲学》。对进化论的贡献，“他的功绩是伟大的，他第一个使人认识到这样一个假定的可能性：有机界和无机界的一切变异是根据自然界的规律而不是由于神的干涉而发生的”。我们又看到，列宁在总结达尔文进化论的意义时说：“达尔文的著作最后把上帝从自然界赶走了，生物科学便站立起来了。”这些论述首先表明了进化论在打击神学中的作用。西方社会，从文艺复兴开始，自然科学受到哥白尼“日心说”的鼓舞，得到了迅速的发展。到18世纪，天文学、数学、物理学、力学已经从神学统治中解放出来，可生物学仍然禁锢在神学之中。神学世界观在生物学中具体表现为物种特创论和物种不变论。这两种观点主张：上帝是创造主，一切生物均为上帝所创造，地球上的各种生物从造物主那里获得永恒不变的构造与功能，包括生活习性。显然，所谓物种特创论与物种不变论实质上就是搬到自然科学中的基督圣经。当时的生物科学只能是对圣经的注释是“神学的婢女”。在这样一种不容置疑的社会思潮当中，进化思想是怎样占据了拉马克和达尔文等一批科学家头脑的呢？我们知道，从18世纪末开始，不仅有拉马克和达尔文，而且有一批自然科学家树立了进化论的思想。他们当中的杰出代表有：法国科学家布封，法国动物学家圣提雷尔〔圣提雷尔（1772—1844）〕法国动物解剖学家、胚胎学家，现代进化论的先驱者之一。他曾任巴黎历史博物馆脊椎动物学教授。主要著作有《解剖学的哲学》。英国博物学家兼诗人伊拉兹马斯·达尔文（达尔文的祖父），英国自然科学家华莱士，德国植物学家卡尔·尼古拉·弗腊斯（1810—1875），俄国动物学家路里耶（1814—1858）等。推动这么多自然科学家挣断神学束缚的力量来自何处？看一下进化思想在他们头脑中萌发的经过，我们便可以清楚了。例如，达尔文的祖父，伊拉兹马斯·达尔文曾这样谈道：“动物的变形，如由蝌蚪到蛙的变化，……人工造成的变化，如人工培育的马、狗、羊的新品种，……气候与季节条件造成的改变，……一切温血动物结构的基本一致，……使我们不能不断定它们都是从一种同样的生命纤维产生出来的”。这表明，物种在人工培育条件下和在不同外界环境作用下所发生的改变这些自然界的事实启发他产生了物种变化的思想。再拿德国的卡尔·弗腊斯来说，马克思誉他为“达尔文以前的达尔文主义者”，他于1847年发表了《各个时代的气候和植物界二者的历史》一书。书中他利用古希腊作家对植物的形态、生态的描述，与他30年代在波斯、埃及等地的实地考察情况对比，得出结论说：“对植物物种不变的信念，也已为我们所动摇，我们甚至指出，这是自然造成的”。不难理解，正是与自然事实的直接接触导致他摒弃物种不变和物种特创的神学观点。我们知道，在进化论的先驱者中，拉马克和达尔文曾直接受过神学教育，并可能以神职为终身职业。拉马克的双亲希望他成为一个牧师，因此让他在中学时代入教会学校受了几年神学熏陶。达尔文在剑桥大学神学院毕业，并获得了学位和当牧师的资格。然而，又恰恰是他们两人给物种神创论与不变论以沉重的打击。神学观念的灌输并没有挡住进化论思想在他们头脑中的萌芽，其根本原因也正是由于观察大自然得来的事实。拉马克曾用一句话概括了这一问题，他说：“观察的材料已经明显地证明了种的不变理论的荒谬。”至于达尔文，大自然对他的启示作用就更加明显了，我们不妨多说几句。1935年，厄瓜多尔政府在距其海岸1000公里的加拉帕戈斯群岛上设立了达尔文纪念碑，纪念达尔文考察这一群岛一百周年，碑文写着：“查理士·达尔文于1835年在加拉帕戈斯群岛登陆。他在研究当地动植物分布时，初次考虑到生物进化问题，从此开始了这个悬而未决的论题的思想革命。”达尔文在他当时的考察日记中是这样写的：该群岛“四周都是新的鸟类、新的爬行类、新的软体动物、新的昆虫、新的植物……为什么这些岛屿上的土著生物，无论在种类上或者在数目上都和大陆上的生物有不同的比例的联系，并且互相以不同的方式起作用呢？为什么它们也按照美洲的生物组织形式被创造出来呢？”“在地质史的近代时期里面，这里还是一片空虚无物的茫茫大洋。因此，无论从空间上或者从时间上看来，我们好像都会得出一个略为接近于那个巨大的事实的见解来，这就是一切秘密当中的秘密：地球上的新的生物第一次出现的问题”。达尔文认为，他的全部思想起源于加拉帕戈斯群岛。对整个贝格尔号舰上的考察生活，他是这样回忆的，“贝格尔旅行是我平生最重要的一件事，它决定了我今后的整个事业”。这里有一段插曲很能说明自然事实对达尔文的启迪。在贝格尔号旅行前，达尔文十分钦佩的剑桥大学植物学教授汉斯罗建议达尔文把地质学家赖尔〔赖尔(1797—1875)〕又译为“莱伊尔”，英国地质学家，地质学的奠基人。主张地质渐变论，其主要著作《地质学原理》标志着经典地质学的成熟的《地质学原理》一书带在身边，说：“你这次旅行必须将赖尔的新著作带在身边，随时翻阅它，因为它十分有趣，你除了它所记载的事实以外，千万不可注意它，因为它的理论都是荒唐到极点的。”赖尔在书中阐述了地球地层是缓慢变化的，而地表环境的变化使生物也逐渐发生变化。赖尔的理论是对当时占统治地位的“灾变说”的批判，而汉斯罗是相信“灾变说”的。达尔文在途中仔细阅读了这部著作。在旅途开始时，他相信“生物是根据上帝的计划而创造出来的”——在旅途中，他曾这样回答军官们向他提出的这类问题。当他刚刚考察了第一个地点——佛得角群岛的圣特雅哥岛，发现地层越深，生物化石的结构越简单；地层越浅，生物化石越复杂，生物的演变不是记录在地层的发展史中吗？在事实面前，达尔文不能不为赖尔的理论所征服。因此，他写道：“这次调查使我相信赖尔的观点远远胜过了我所知道的其他任何著作中提倡的观点。”综上可见，观察、搜集、分析大自然的事实，这是进化论思想萌芽的一个首要的因素。同时，我们知道，也正是这些客观事实，给一代又一代的自然科学家以坚定的信念，使他们不顾宗教势力的迫害和社会愚昧势力的歧视、打击，承先启后、不断地提出生物进化的观点。同样，正是依靠了大量的事实，进化论才赢得了成功。正如大家都清楚看到的，不管人们对进化原因如何解释，不管进化论可能怎样改变自身的形式，自然界中生物进化的事实总是抹杀不了的。理论的升华人类的理智从来不满足于“知其然”，总要弄明白“其所以然”，故任何科学理论不可能停留在对经验事实的描述，必须对事实何以如此发生给予合理的解释。实际上，早于达尔文很多年，人们发现生物演变的事实，就提出了生物进化的思想，恩格斯指出：“卡弗·沃尔弗【（1733—1794）德国胚胎学家】，他详细观察鸡的胚胎发育，证明鸡的血管是逐渐形成的，为生物体各种器官的“渐成论”提供了有利的证据。主要著作是1759年发表的《发生论》。在1759年对物种不变进行了第一次攻击，并且宣布了种源说。在他那里不过是天才的预见的东西。到了奥肯【（1779—1851）德国自然哲学家】，他认为人是整个宇宙的缩影，也是自然界发展的顶峰，精神规律与自然规律有相同之处。拉马克、贝尔【（1792—1876）又译为冯·贝尔，德裔俄国生物学家、人类学家和地理学家，比较胚胎学的创始人】最大贡献是1827年发现了哺乳动物的卵。主要著作《动物发生史——观察与思考》，指出所有脊椎动物的胚胎都有一定程度的相似，关系越近，相似程度越大。在发育过程中，门的特征最先出现，然后是纲、目、科、属、种的特征。这一点后来在胚胎学上被称为“贝尔法则”。那里才具有了确定的形式，而在整整100年之后，即1859年，才被达尔文胜利地完成了。”为什么进化论到达尔文手里才初告大成?其中一个很重要的原因就是他提供了一个比较合理的解释，从理论上正确地阐明了生物进化的机理。物种是演变的，这是事实，可演变的原因是什么?物种为什么会变异?为什么物种竟然呈现出一种由简单到复杂、由低级到高级的进化呢?在达尔文之前，已有一些进化论者试图解答这个问题，可他们的解答或偏离事实，或过于牵强附会。达尔文总结、扬弃了前人的学说，并注意从其他学科的学术思想中吸取养料，经过多年辛勤的探索和紧张的思考，提出了自然选择学说，以此来解释生物进化的事实。自然选择说主要包括以下3个和谐统一的内容：（1）生存斗争的理论。生殖过剩与生存条件的有限这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。（2）遗传性发生变异的理论。虽变异的机制并不清楚，但普遍发生变异的事实不容否认，达尔文以此说明物种演变的内在原因。（3）适者生存的理论。生存条件一直在变化，如果物种的变异适合于变化的环境，那么就在生存斗争中取得胜利而发展;如果物种的变异不适宜于它当时生存的条件，那么就趋于衰减或灭亡。这样，达尔文基于自然界本身的事实和矛盾，为我们大致描绘了生物进化的机制，各种关键的问题在他这里都有了比较合理的、有事实佐证的回答。新的物种怎么出现的呢?因为旧的物种会变异，很多物种为什么灭绝了?因为它们承受不住生存斗争的压力。为什么现存生物与环境的关系是那么和谐呢?因为无数变异之中的某些变异恰好符合环境的选择。至于为什么低等类型的生物到处存在，达尔文写道：“这是不难理解的，因为自然选择即最适者生存，不一定包含进步性的发展——自然选择只利用有利于处在复杂生活关系中的生物的那些变异。”这里，需要着重指出的是达尔文在论证观点时，巧妙运用事实的能力是很值得我们借鉴的。他没有像拉马克那样，把自己的学说大量建立在猜测之上。这样说是否意味着达尔文用事实解答了一切问题?不是。他巧妙运用事实的能力在于：一方面，当他并不能提供事实何以如此发生的机制时，他便声明，目前的科学尚不能解开事实之谜;同时，他动用各方面的大量材料来证明这是事实。这样，虽没有解释“所以然”，但使大家还是容易相信他所说的是符合事实的。例如，关于变异的机制和遗传的机理，达尔文都无法给予合理的解释，他承认：“我们对于变异规律深深地无知。我们能提出这部分或那部分为什么发生变异的任何原因的，在100个例子中还不到1个。”关于遗传，他说：“遗传的法则是不可思议的，这是未来科学的事情。”自己无法回答的，就不轻易猜测和下结论，以避免让无把握的猜测降低理论的可靠性。但变异和遗传的事实是客观存在、抹杀不了的，于是达尔文就将丰富的材料摆在读者面前，这就使人读来不能不信，而把对原因的探讨寄希望于未来的科学。另一方面，当他解释事实发生的原因，说明自己的理论时，尽量搜集各方面、各种学科的研究成果来佐证自己的观点，这样做无疑增加了新理论的可信性。看一下他1859年发表的《物种起源》一书，其材料的丰富和翔实充满字里行间，不难想见达尔文驾驭事实的功力深厚和用心良苦。达尔文的科学气质达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。首先是“保持思想自由”。1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，也是大胆怀疑的产物。他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。他恳切地接受导师的指导，这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。人们相信赖尔，谁也不去怀疑。可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。后来他自己成了权威，可这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性;我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。”对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺(18331905)的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正;我发现他的批评很有用处。”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。达尔文的第2个重要素质是他的观察能力。这似乎是他惟一那么自信的。他说：“我既没有突出的理解能力，也没有过人的机智，只是在觉察那稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在众人之上。”这是没有疑问的。从他发表的许多著作中对动植物生态习性的描写，从他对物种与变种在形态与结构上微细差异的比较，我们不禁为他的观察能力叹服。当然，这一素质对达尔文的重要性也是不难理解的。对每一个博物学家和当时的进化论者来说，精细观察是进入研究的一个首要的、也是起码的条件。在达尔文，这真是个人能力与工作需要的巧妙适应。达尔文还谈到，一个科学家应有的另一重要素质，那就是兴趣，一种探究自然奥秘的兴趣。正是这种兴趣，使童年与少年时代的达尔文热衷于与哥哥去采集标本、旅行、打猎和研究化学。他对功课不感兴趣，因而成绩不好。他在自传里说：“学校对于我的教育来说，是一个空洞的场所。”正是这种兴趣，致使他在爱丁堡大学学医时心不在焉，以后转入剑桥神学系，一边学神学，一边却跟着汉斯罗等生物学教授、地质学教授学习了许多地质学、植物学、动物学知识，并参加植物与地质考察队进行学术探险。正是这种兴趣，使他虽然在神学系毕业，但不愿当神甫，而情愿去参加艰苦的环球考察。也正是这种兴趣，使他后半生虽疾病缠身，还是不懈地研究。兴趣，给了科学巨匠源源不断的动力，激发出忘我工作的热情。在自传中，达尔文这样总结自己为创立进化论奋斗的一生，“最重要的是，爱好科学——不厌深思——勤勉观察和收集资料——相当的发明能力和常识”。达尔文的经验之谈，难道不值得我们深思吗?1858年7月1日，达尔文和华莱士在伦敦林耐学会上分别宣读了他们的关于物种起源的论文，科学的进化论由此诞生。1859年达尔文发表了《物种起源》一书，成为进化论的创立者。进化论从根本上否定了“神创论”“物种不变论”的传统观念，在哲学、社会学、伦理学、经济等领域产生了巨大影响。

2. 达尔文进化论有何意义？

我们需要知道的是一直以来都有着反对进化论的人，在达尔文的进化论当中提出了一个非常关键的理论，那就是人类是从猿人进化而来的，但是很多反对进化论的人却从来没有这么认为。

3. 达尔文与进化论的意义

2达尔文

4. 达尔文进化论的奠基人

英国博物学家，进化论的奠基人。1809—1882年，他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）。他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。 1809年2月12日，达尔文出生在英国的施鲁斯伯里。祖父和父亲都是当地的名医，家里希望他将来继承祖业，16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。达尔文从小就热爱大自然，尤其喜欢打猎、采集矿物和动植物标本。进到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”。达尔文对神学院的神创论等谬说十分厌烦，他仍然把大部分时间用在听自然科学讲座，自学力量的自然科学书籍。热心于收集甲虫等动植物标本，对神秘的大自然充满了浓厚的兴趣。 1831年，达尔文从剑桥大学毕业。他放弃了待遇丰厚的牧师职业，依然热衷于自己的自然科学研究。这年12月，英国政府组织了“贝格尔号”军舰的环球考察，达尔文经人推荐，以“博物学家”的身份，自费搭船，开始了漫长而又艰苦的环球考察活动。达尔文每到一地总要进行认真的考察研究，采访当地的居民，有时请他们当向导，爬山涉水，采集矿物和动植物标本，挖掘生物化石，发现了许多没有记载的新物种。他白天收集谷类岩石标本、动物化石，晚上又忙着记录收集经过。1832年1月，“贝格尔”号停泊在大西洋中佛得角群岛的圣地亚哥岛。水兵们都去考察海水的流向。达尔文和他的助手背起背包，拿着地质锤，爬到山上去收集岩石标本。一路上，达尔文把各式各样的石头敲下来放进背包，有黑色的、白色的有夹着一束花纹的。一会儿，背包便放满各种各样的石头，背包带深深地勒进达尔文的肉里，浑身上下都被汗水浸透了。“达尔文先生，这些乱七八糟的石头，到底有什么用？”看着吃力向前爬行的达尔文，助手不解地问。“你看，石头是有层次的，每层石头里有着不同的贝壳和海生动物的遗骨，它能告诉我们不同年代的生物！”达尔文喘着粗气说道。助手总算明白了一些，赶忙从达尔文身上接过背包，背在自己的肩上。在考察过程中，达尔文根据物种的变化，整日思考着一个问题：自然界的奇花异树，人类万物究意是怎么产生的？他们为什么会千变万化？彼此之间有什么联系？这些问题在脑海里越来越深刻，逐渐使他对神创论和物种不变论产生了怀疑。 1832年2月底，“贝格尔”号到达巴西，达尔文上岸考察，向船长提出要攀登南美洲的安第斯山。舰长吃了一惊，急忙说道：“这山又高又长，您怎么走得过去？”“我就是要走前人没走过的路！”达尔文坚定地说道。舰长被他的精神所感动，答应了他的要求为了安全起见，又派了向导和骡马一同前往。当他们扑到海拔4000多米的高山上时，达尔文意外地在山顶上发现了贝壳化石。达尔文非常吃惊，他心中想到：“海底的贝壳怎么会跑到高山上了呢？”经过反复思索，他终于明白了地壳升降的道理。心中异常激动地说道：“看来，这条高大的山脉地带，在亿万年前，原来是一片大海洋啊！”达尔文抑制不住内心的激动，带领大家一直往上爬去。到了安第斯山的最高峰，达尔文忽觉心胸开朗了许多。他俯瞰山下，突然发现山脉的两边，植物的种类并不相同。再仔细一看，即使同一种类，样子也相差很远。它们为什么会有明显的差别呢？达尔文脑海中一阵翻腾，对自己的猜想有了更进一步的认识：“物种不是一成不变的，而是随着客观条件的不同而相应变异！” 后来，达尔文又随船横渡太平洋，经过澳大利亚，越过印度洋，绕过好望角于1836年10月回到英国。在历时五年的环球考察中，达尔文积累了大量的资料。回国之后，他一面整理这些资料，一面又深入实践，同时，查阅大量书籍，为他的生物进化理论寻找根据。1842年，他第一次写出《物种起源》的简要提纲。1859年11月达尔文经过20多年研究而写成的科学巨著《物种起源》终于出版了。在这部书里，达尔文旗帜鲜明地提出了“进化论”的思想，说明物种是在不断的变化之中，是由低级到高级、由简单到复杂的演变过程。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想，推翻了“神创论”和物种不变的理论。《物种起源》是达尔文进化论的代表作，标志着进化论的正式确立。《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了。他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说“亵渎圣灵”，触犯“君权神授天理，”有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。紧接着，达尔文又开始他的第二部巨著《动物和植物在家养下的变异》的写作，以不可争辩的事实和严谨的科学论断，进一步阐述他的进化论观点，提出物种的变异和遗传、生物的生存斗争和自然选择的重要论点，并很快出版这部巨著。晚年的达尔文，尽管体弱多病，但他以惊人的毅力，顽强地坚持进行科学研究和写作，连续出版了《人类的由来》等很多著作。1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。

5. 达尔文进化论的意义

达尔文进化论是人类历史上第二次重大科学突破。第一次是日心说取代地心说,否定了人类位于宇宙中心的自大情结;第二次就是进化论,把人类拉到了与普通生物同样的层面。所有的地球生物,都与人类有了或远或近的血缘关系,彻底打破了人类自高自大,一神之下,众生之上的愚昧式自尊。                    扩展资料                      达尔文进化论的主要观点：1、物种是可变的'，生物是进化的；2、自然选择是生物进化的动力。生物都有繁殖过盛的倾向，而生存空间和食物是有限的，生物必须“为生存而斗争”。

6. 达尔文进化论有何意义

 达尔文进化论的意义让人类对生命的真相的渴望又接近了一步，不足之处是他的进化论是以表治表发现的是一切事物的表面现象，这不能怪他，在那个时代的文化背景中，已经非常了不起了，我佩服他，他应该受到尊敬！下面是我的新论我认为可以完善达尔文进化论的一部分：
   意念力促使生物演化论
  六祖慧能偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是真实的大智慧，宇宙就这么简单，也就怎么复杂，可我们大多数人就是达不到！大智若愚，也罢！各人境界吧！、、、、、、 
  神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拭，勿使惹尘埃。”这个境界也很高了，这是我们认定的境界，物质世界，在物质世界我们如能悟入、能达到、做到也了不得了！幸福啊！嗨！愚痴啊，就是做不到啊、、、、、、 
  我并不反对达尔文的进化论，我的论点我认为只是对达尔文的进化论整体的分支一部分的完善，达尔文的进化论里认为生物之间存在着生存斗争，适合者生存下来，不适合者则被淘汰。
   
  物种的进化是自然选择，是物种在自然选择还是天在自然选择？“动物世界”里常听到某某物种选择了这种进化方式，这句话的意思好像在说物种在用主观意识自然选择进化方向，那为什么法国生物学家拉马克认为的生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化的观点为什么又被否定？如果是物竞天择，这种进化论好象在说，如以莫个具体的生命为原点，如长颈鹿只是这原点辐射性进化方向的一条射线，物竞天择，是物在竞天在择，是天选择了这一条射线，那在这点其他各条辐射进化方向的射线生命呢，天没选择，哪它们到哪里去了呢？怎么没有任何痕迹，我们人类有60亿的人口，每一人都是一个原点，在任何时空点都有可能向四面八方辐射性进化成新的不同的物种，如人狼、人猴、人马、人牛等，然后由天选择了他喜欢的人，其他的人狼、人猴、人马、人牛等被销户了，可我们人类是有文化文字记载的文明几千年了就没有这类的记载，到有怪胎现象的记载和因为用现代科技把物种送入实验室和近代战争和工业而产生的怪胎现象，总之是因化工及辐射原因产生的。
  但这些现象只是具体莫个生物体的体形发生了大小变化，和身体局部发生了变异，缺胳臂少腿的，肿瘤，外形扭曲的残酷现象，对具体某个生命体来说是很痛苦的，物竞天择事实果真如此吗？是什么动力驱使进化的，如果把一个机器人放在各种不同的自然环境中，它能进化吗？这么个物竞天择？但如是设计好的变形金刚式的机器人，它就可以在不同的自然环境中自然选择，不好走了可游，不好游了可飞，但这也不是物竞天择，而是天竞物择。
  达尔文的进化论认为长颈鹿的脖子长是因为树越来越高，脖子短的吃不到树叶，只有脖子进化长的才能吃到，这进化论只讲出了果，却没说清楚进化的因，这之间的量变关系是怎样的，为什么要这样进化。
  这种自然选择，物竞天择，适者生存的准确率用“实在太高了”都很难信服，简直就是神话，物种的某些功能进化的与自然环境已经达到了表里如一，这种进化方式如同向千里之外的一门大炮发炮，真巧打进了炮眼里，一发让人发呆，两发让人傻眼，发发命中就让人怀疑了，除非是自导炮弹，炮弹自己选择，要不就是天在选择我看还不如直接说是上帝在选择呢。
  我们人类社会是整个世界的一部分，那些活着的，过着花天酒地，醉生梦死的人，靠剥削奴役他人为生的人他们果真是优秀的吗？天择的吗？天为什么要选择他们，上帝是他妈的什么东西，那些过着苦难生活，靠被剥削奴役生存的贫苦大众是不适合者吗？应被淘汰吗？那为什么一场突如其来的灾难却不分贫富溅贵一起消户，那为什么活下来的也不分贫富溅贵？上帝又是谁选择的？我们人类有文字记载人类的历史几千年了，也记载了许多在漫长历史中积累下来的事物现象，也发现了许多事物的因果关系，总结了许多道理，以成了教育子孙后代的训规，如：三十年河东，三十年河西；贫富不过三代；善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。
  就是如今当代的我们确实看见了祖辈的训规的事实在现。
  物竞天择，适合者生存，不可信。
  如果说是物种在自然选择道说的过去，是物种的有意识的选择自己的进化方向，但是在自然生命的漫长历史进化历程中物种内在的意志力被自然环境的幻像迷惑住了，智慧的消失，只留下习气的惯性，被自然环境逼得自然选择意随境走，痛苦的进化着，如我们今天的人类能真正了解意志力（就是意念力），那我们人类就可以有方向的自我掌舵演化方向，那人类的明天会更美好！所以我的“意念力促使生物进化论”是值得有识之士共同探讨的一个新论！
  在有的文章里说：“18世纪末-19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。
  “活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。
  但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。”在那个时代的西方确实找不到实际的证据，但在我们古老的东方博大精深的各类文化里就找不到实际的证据吗？能找到！它就在我们灿烂华夏文化里！东方的文化的源头是‘炁’，西方文化的源头是‘火’，比我们低一级。
  历史曾经让东方文明推动西方文明发展到今天的科技水平，今天历史又需要西方科技在我们东方文明里摇篮里发展才能安全可靠地提高，服务人类！警言：“有多高的福德就有多高的科技”！
  那什么是意念力呢？其实很简单，全身放松，双手手心相合以手腕的横纹为基准手指对齐在顺便那只手手心向前上方放在眼前，意念手指变长，两分钟左右，意念强的稍稍想一下就可以了，你会发现手指手掌里面的气血有向上顶的感觉，有的人还能听到关节咯吱咯吱的响声，然后再对齐真的变长了，这就是意念力。
  意到气到，气到血到。
  那这和生物进化论有什么关系了，可能有的人一下子会领悟过来，但为了更好的让大多数人了解意念力我需要把我以前用气功治病是碰到的一些奇异现象说给大家，其实气功治病是很平常的事，就是因为大多数人没接触，硬是把自己定格在我是唯物主义者，拒不接受。
  还是佛家的观念好，来也欢迎，去也欢迎，随来随去。
  以前我经常用气功给人治病玩，从不收钱，一是因为可以增加自己的功德，二是可以积累治病的经验，纯粹是好奇，和天生的德行。
  我发现我给有的病人治病，病人眼合上坐在凳子上入静，我在病人身后，双手无需碰及病人，但我手在他身后上下左右顺便这么动，他都知道，真气充满他全身，身体出汗，自我述说像蒸过桑啦一般，我把我发给他体内的真气帮他聚在他的丹田里，小如芥子，一点小白光柔和而不耀眼他自己就能看见，这样的事也不是一次两次，除非极个别不敏感的人，而且还能让他透视，但这小如芥子不是他本人自己练出来的金丹，而是我帮他积聚的幻丹，现在社会上的大多数人包括我自己在内还都是幻丹，不是真正的金丹，大家要搞清，因为据我经验是凡是走火入魔的，归根结底都在思想上。
  有一次我到一个巫婆那里去想请她帮我看看我的未来，但大多数巫婆是假的，骗钱的，坑害人的，我也能分辨的出来，他家有三套不相连的独立的平房合成的小院子，正房门向南，左右各房门朝东，和朝西，我站在门外看她在正房里正在降神，降菩萨的，我显烦，没兴趣，就到门朝东的房间里等，我坐那无聊，旁边还有两个妇道也在等治病，我就叫其中的一个把手放向上放在腿上，看看手心什么感觉，几秒钟后她把手缩了回去，说手心发烫，就在这时，那巫婆从正门里冲了出来，我尊重她称她姨娘，她气的满脸通红，站在门外，指责我你刚才干什么的，你干什么的，我被她突如其来的指责，一时被吓得从头顶就像一块石头落水激起的波浪在皮肤上，从上传到脚下，又从脚下传到头顶，像大泄气一般心里好难过说：“我我没干什么，我没干什么”嘴硬。
  她说她刚才请四大天王你用两眼发功两道蓝光刺向四大天王，他们走了，就这样我无理的狡辩一阵还心虚，她说的简直就是神话，但我承认了，我刚才确实用两眼发功，刺向那个病人的手的，我向姨娘诚恳地赔了不是，大家都笑了，大家也看到了刚才一幕的事实，姨娘也挺高兴。
  我搞不懂我在门朝东的西房里，他在门朝南的北房里，小院里一人没有，她是怎么看见的，真是遥视啊？我想起我在这之前十八九岁时自学气功瞎练佛家十遍形动功时产生的现象，额前像一张电影幕，我想到了俄罗斯，眼前的景象是像公园里石头砌成岸边的小河，镜头河中间一米高的地方向前推进，好美，就跟放电影一样，镜头换成了西方的美女一个接一个的从镜头中飘过，我想换镜头，换不过去，我怕入魔，就不看了，还有一次书上说要想象蜡烛光来自心中，我理解错了，我真把可见的蜡烛火苗引向心脏，确实能看见自己的心脏，只是这火苗像风吹似的会晃动，我意念不动不动，第二天上课时，心脏突然快跳几下，又突然卡住不跳了，我吓死了，不练了。
  炼硬气功炼的是混元气，混元气在体内可以气随意走，意念集中在那个部位，气就向那个部位积聚，把人体比着人形的气球，气足可把人形的气球涨起外形饱满，气不足时，外形是一碰就弊了，但把气压向一处时那里是饱满的，硬气功就是这个道理，初级阶段需运气，高级阶段全身气足，条件反射就可以了，气功里也强调不同的意念效果也不一样，同样是拉气揉球，炼治病的需体会气感增加手的灵敏度，炼武时需加对外的反作用力，还有传下来邪功功法，要求需要观想骷髅头，结果炼功人长的就像骷髅头一般，炼功人很多，只感到气功挺神奇的可能没几个人去分析其中的原因，更没人把传统气功理论原理与进化论联系起来。
  我们再回到意念手指变长这里，就从意念手指变长进入“意念力促使生物演化论”吧！人的手掌手指没有猿类的长，如果用达尔文的进化论解释是因为适合者生存下来，不适合者则被淘汰，物种的进化是自然选择，物竞天择，被天选中的爬树上去了，没被选中的人类只能在地面上了，可是我们人类的体操运动员的水平并不亚于猿类，猴类。
  如用我的“意念力促使生物演化论”解释，完全可以解答！实际内因是猿类，猴类被各种外因所逼迫如：逃命，游戏，习气（习惯成自然，习以成性），追求在树上的它所要达到的目的，它必须用手脚紧紧抓牢树枝才能安全，这时意到气到，气到血到，气血充足，有劲有力，习惯成自然，习以成性，意念就长期注入手脚上，意念就是紧紧把树抓牢，意念顺手指尖，脚趾尖的方向向树枝绕一圈，实际就是非常强的意念：长、长、长，大脑对长期反馈的信号特别关注，对气的中心部位，边缘部位加以计算，就象磁力线越向磁场中心磁力线越密，越象外磁力线越稀薄，在这一生中在 *** 里达到最大值，按我们人类的话说这就叫功夫“少林功夫”哈哈！主要是后代中相应部位的细胞数量逐渐增加。
  从量变到质变，长远看一个新物种就诞生了。
  动物的爪子一般比较长特别是肉食动物，人类功夫中的铁砂掌、金刚指功夫，其实就是因为老这样炼，气血充足手掌的皮质层加厚我们称之为功夫，如果象动物一代一代的传下去，皮质层就会硬化，动物的爪子就是这个道理，肉食动物又加了个刺进去的意念，这个意念我们就用“指猴”的中指为什么又细又长来说明，同样用我们的手做实验，前面一个细于手指的洞，我们本能的会用什么意念，放松体会一下，你会发现我们加了两个意念，一个是手指变长，另一个是手指变细，你会感觉和第一次就一个意念手指变长气血向手指方向顶的感觉不一样，这时的感觉是骨头向前伸，但外面的肌肤里的气血是向手掌方向倒流的意到气到，气到血到，手指的气血被反向意念抽干了，长期以往一代代传下去“指猴”的中指就变的又细又长，同理肉食动物的爪子是尖尖的就是这个道理，刺进去又有向回拉的意念，是抛物线的意念所以又是弯钩形的，我们人类的爪子不用了，意念的方向改变了，不在向爪子的方向去了，改成向手指肚的方向了，因为爪子在指肚的上面，当指肚成了意念的末端时，爪子就退到上面去了，由于一代代没有意气的注入，就逐渐退化了，变成了今天我们的漂亮的手指甲，就是用进废退理论。
  今天的人类非常追求“漂亮、美丽”大家认真仔细分析到底是那几个意念的组合。
  有的喜欢站在水塘中啄小鱼的鸟，它的视线只有相对高一些才能看清水中的鱼，因环境的原因，它腿脚站在水中肯定不舒服，肌肤泡在水中很凉，它想把肌肤离开水面又必须站在水中，站、高、离三念组合，意到气到跟“指猴”中指变长一个道理，鸟的骨头为什么是空的，擅长跑步的人平时都感觉身轻如燕，走路有时觉得太慢，没有速度感，没有拉风感，走着走着就想跑，小孩的这种本能比较明显，每一步都想跨的大大的，向前上方的冲力的欲望是很强的，其实就是轻的意念，这种意念分布在骨骼、肢体、皮毛中不同的部位，根据感觉反馈在‘轻’的意念上叠加的其它意念有所不同，需要轻又需要硬的意念就主要叠加在骨骼中当然这种意念是反复反馈的最终达到最佳效果，就像在无线电里电路中有电流、电压反馈的概念用反馈网络来稳定达到一定的输出电流或电压的理论是一样的，没有电路知识的我们可以用下面的比喻来了解，我们一个接一个站在水泥板四周一起用劲把水泥板抬起来，这时水泥板上四周经过每一个人向下的力是均匀的，这是第一信息，因为要轻，其中的某些人因感觉不到压力，把手放开好像无所谓，这是第二反馈信息，由于某些人撤出，称下的人的压力就增大，力气，肌肉硬度就要加强，水泥板向下的力的分布线就集中在余下来的人身上，就像是骨骼，这是第三反馈信息，就这样经过多次反馈后人数在增减根据感觉达到最佳力学效果。
  在旁边观看就像鸟的骨骼空的一样，羽毛是同样的道理，其实是动物在奔跑或滑翔是感觉到风在肌肤外面拉力的感觉上下压力的感觉，是扁的感觉，在上下压力差向前滑翔的感觉，气血的流向在意念力作用下也是主要向后遍压分布的，所以羽毛是轻、硬、扁三念的组合，羽毛当下意识决定的，不仅仅是为了保暖，保暖只是其中意识之一，因为有的动物的毛很长，很密，照样保暖。
  你看有的在树上的蛇、鼠会滑翔，它的体形是遍的是同理，只是进化是在继承先辈遗传基础上的，所以在树上会滑翔的动物的意念虽然也是轻、硬、扁三念的组合，但气血的流向在意念力作用下虽是向后遍压分布，主要是从上向下，从脊椎骨向两侧两肋输送的所以向一层薄膜方向进化，海里的比目鱼等也是同理，眼睛需要看清周围的环境，它的习性改为侧身，意念力集中在上面的眼睛，但毕竟需要两只眼睛，下面的眼睛被意念力向上拉，渐渐的上来了，寄居蟹的一双大钳子和指猴的中指是同理，只是长的意念不强，小的意念较强，贝壳的大小形状被大脑记录后，相应的气血的分布自然到位，动物的变色也是同样的道理，小孩子喜欢捉迷藏，贴在墙上，躲在树后，那种让人看不见与环境一体的欲望意念是极强的，但是我们人类在进化过程中在自己社会中，这种习性没留下来，有的动物在这方面遗传了下来，越用越灵活，随机应变，跟我们用手一样灵活，生命是平等的，上帝没有偏见（比喻）只是区别在常用灵，不常就迟钝，如在北极圈里的北极熊、北极狐它们环境是一片白雪，它们天天见，意念天天炼，所以它们的毛发就变白了，我们常听说有的夫妻两个越长越像，跟炼传下来邪功功法，要求需要观想骷髅头，结果炼功人长的就像骷髅头一般的道理是一样的，天天看对方，时时想对方，颅骨的形状又接近能不像呢！还有炼密宗走火入魔老见鬼的，物以类聚人以群分怎能不像鬼呢，佛门里有观想上师法，观想上师的庄严像，经常观想当然身心健康，满面红光。
  我们再回到达尔文常用长颈鹿脖子为什么会变长来解释，我们有意念力来解释是因为长颈鹿想吃高一点的叶子，它把脖子向上伸，这时的意念的后座点在胸部，意到气到，气到血到，气血向上冲，这是一条线路，另一条线路也是以胸部为后座点向下输送，还有一线路是身后的气血向前向胸部输送，意念的中心在头到前足的这条直线上，气血的密度就在这条直线上，越向后气血的密度越稀薄，大脑记住这一次又一次的反复信号，在这一生中有微小的变化量，我们人类把这一生中有微小的变化量称作功夫，一代代传下去，从量变终于到达质变，所以前足。
  脖子同样都变的比较长，它必须要保持中心平稳的意念所以意念在脖子的根部、胸部又有下沉的意念，所以长颈鹿主要以脖子长来体现。
  大象的鼻子长是因为它的习性喜欢以鼻子根部为后着力点用鼻子向前、左右、上下去探知，意念是长、长、长，弯、弯、弯所以鼻子就越长越长。
  蛇的身子长是同理，只是后着力点在连续的变化。
  生物在漫长的演化中虽然是内在意识作用下起作用的，但是主观意识并没有起决定作用，只是比无生命体多了个求生的意识被动地跟着环境走，所以主观意志被环境变化淹没了（就是自然选择、物竞天择、适者生存）。
  因为在某些生物群体中某些个体并没有无情地按物竞天择、适者生存的道理在走，而是放弃了自己的生命挽救了其他生命，动物世界里有，我们人类社会里也有，在我们的中华民族中古有岳飞、在近代在中华民族最危难的时刻，有多少优秀的中华儿女前俯后拥，其中有的家庭条件非常优越，难道他们是由于所谓的“物竞天择、适者生存”的法则而被淘汰的吗？在建国初的那个年代里从普通的老百姓“雷锋”、到干部“焦裕禄”，伟大领袖毛主席他的弟弟牺牲了、夫人有牺牲的，走的，他的孩子从小的苦难小学课本里就有，还有一个流落民间，后来在朝鲜战场还牺牲了一个，还有我们敬爱的周总理及那一代舍身为民族的先人们？国外科学家“居里夫人，不顾放射性元素的伤害，投身镭和钋的提炼和研究，最后罹患癌症，为科学事业奉献了自己的一切。
  布鲁诺，为了捍卫“日心说”，被教廷烧死在罗马鲜花广场”。
  他们都是因为不适者生存被淘汰的吗？“物竞天择、适者生存”的观点到底对不对，对在哪里？错又在哪里？就在我的身上发生了，群体迫害我一人的事件，起因就是他们迫害我时兴奋地高呼着的“物竞天择，适者生存。
  少数服从多数。
  顺我者生，逆我者亡。
  宁可我负天下人，不可天下人负我。
  得道多助，失道寡助。
  我就玩这一个，无所谓，反正没有人知道，他也没有朋友，他说了也没人相信。
  战利品”。
  在这种邪恶思想下的“杀、盗、淫、妄”的大爆发，以权力为后盾，狂言用火把我烧死，杀我全家威胁我屈服。
  我在没有外援，在反复拉锯战后，女人通通归顺，男人通通滚开，她们从贬低我有勇无谋到佩服我有勇有谋。
  我终于胜利了。
  她们感到困惑，我明明能降伏她们，为什么？我什么也不要，只想知道生命的真谛！看看我们今天的社会现象和因果我们应该认认真真的反思了！
   家养的猪、狗、牛等与野生的不一样，达尔文的进化论认为是人工选择的，其实根本讲不通，事实是人为的给动物创造了我们人类想要达到的目的，动物在人工的环境里别无选择，主观意识又必须只有这样选择所以最终达到了我们人类的目的，野狗。
  狼的耳朵是直挺挺的是因为在自然环境里比较紧张，周围一有动静气血就向耳朵上冲所以耳朵是直挺挺的，家狗的耳朵是耷拉下来的是因为长期一代代没有意念力的关注，没有气血的灌入，如同一条老河道河水另开辟新航道，老河流里的水渐渐的干枯一样，所以家狗的耳朵是耷拉下来的。
  其它被人工饲养的动物、植物退化的原因原理是一样的。
  眼、耳、鼻、舌、触，是怎样形成的，是从“觉”里分化出来的，是意识对环境认识、因迷，晢着、习惯，形成的，“意识”自己的身体对外部环境有“觉”（是眼、耳、鼻、舌、触、等等的总称），气血在体内的游走，体外的某（光、声、味、触、频率、等等）增强，在无意中身体的某一部位对“觉”中的某一项功能的加强，因迷，晢着、后又因意到气到相应的部位越来越敏感，后又在习惯的作用下更进一步加强了因迷，晢着、在身体的某一区域形成了特定的单一的功能，现代科技证明能成像的方法原理很多，“光、热辐射、声波、触觉，”等等都可以成像，但某一种生物的采用成像的方法和原理一般是一种，这与因迷，晢着、习惯有关，有的是两种，如‘蛇’，由于生存环境的改变，生物采用成像的方法和原理也会改变，如‘蝙蝠’、‘鲸鱼’较多的采用了声纳，在狭窄空间活动的物种采用的是‘触觉’ 成像的方法和原理，以前的成像的方法和原理由于生存环境的改变，导致生物的因迷，晢着、习惯的改变，在意识的作用下寻找新的感觉（方法和原理），气血的强弱会在生物体内重新分布，气血的强的部位因迷，晢着、功能不断加强，气血的弱的部位因不迷，不晢着、功能不断减弱。
  生物的眼、耳、鼻、舌、触，就是怎样形成的。
  我们对其它生物的了解不太容易，特别是植物，但从我们人类自身入手比较容易去探索再反馈于其它生物就较容易理解和接受了，我们人类常采用的是“视觉”成像方法，另一部分主要是“特殊人群”的是采用的“触觉”成像方法，但“触觉”成像方法不是我们正常采用的方法，只是“特殊人群”在这一生中临时采用的方法，是经过锻炼逐渐形成的成像的，因此说是“成像”其实对每一个人来说并不确切，根据每一个人的先天潜在身体机能的差异清楚度也不一样，对大多数采用“触觉”成像方法的人来说，应该加入了或多或少的想象。
  不过任何成像的的方法都是从“散”侧无形到聚之成型的规则发展变化的，一方存在以另一方存在为前提，一方消失前提的另一方也即将消失，当一个“事”的出现，相对的关系的“事”也同时出现，“事”与“事”是我们用分别心分开的，其实是一不是二，既然是关系相连也就是“觉”，当“事”在我们的空间，“事”以“物”现时，“觉”中的（光、声、味、触、频率、等等）因分别而逐渐个别突出分别的更加独立，相应的（视觉、声觉、味觉、触觉、等等）功能也独立存在了，我们所认为是生命从这里确认了，其实也就是说我们现在承认的生命是从“觉”里的（光、声、味、触、频率、等等）相应分化出来的（视觉、声觉、味觉、触觉、等等）独立感知的“物”为生命的，对依然没有分化“觉”的“物”我们现在还不承认，不接受，我们称之为无生命的“物质”。
  动物比植物分化的更加具体、独立、执着。
  所以我们生命的等级来分是高级动物、低级动物、高级植物、低级植物、细菌，其实这种观念的形成所采用的区分方法是取决于某种“物”对“觉”中的（光、声、味、触、频率、等等）执着而形成（视觉、声觉、味觉、触觉、等等）相对更加独立程度，独立程度越大我们认为的生命层次等级越高，独立程度越小我们认为的生命层次等级越低，所以我们传统认为物质是无生命的。
  从以上的观点来看生命是平等的，没有高下，我们人类自认为是万物之灵，我不知道这‘灵’是怎么解释的，在现实生活中，在我看来这是人群中的有福人一时没有了痛苦，站在食物链的顶端‘麻’的，‘狂妄’的，对于大多数人来说其实就是精神传销。
  人为财死鸟为食亡，谁不清楚，谁不明白，现实与真理之间是有差距的，真理是高尚的，上帝的说教让人向往，现实的矛盾让我们对真理一直是一种向往，‘佛’以身喂狼的精神，在今天这个真理与现实的差距里还不把人吓死，真理是存在的，但需要用新的思想去引导，传统的思想在上世纪被现代科技的冲击下已经七零八落，摇摇欲坠，为了人类的未来，为了子孙后代的幸福，宗教的统一以燃在眉及，迟不容缓。
  其实各个宗教之间本无矛盾，只是传播者的思想的真实境界的差异，是人为制造的不和，虽然怎么多年来不烦许多有识之士在努力，但依然遥遥无期，根本原因是宗教没有找到共同的基点，宗教与科学之间没有找到共同的基点，我认为“进化论”就是基点，从“进化论”入手可以贯通宗教与宗教，宗教与科学之间的误解，层次分明地达到每一个人的思想，生命的真实境界而不矛盾，绝不会发生信仰冲突。
  我衷心的希望有识之士为了我们子子孙孙美好的未来，为了他们我们共同来完善启动“新思想”吧！ 
   还有性别的形成、许多生物为什么都是五指的、自私的现象由于篇幅不够所以无法细说。
   

7. 达尔文进化论是什么？

达尔文错了？进化论到底在说什么？

8. 达尔文进化论的历史意义是什么？

达尔文进化论的历史意义是：
达尔文进化论是生物科学的一次“伟大的综合”，它标志着生物进化论思想的完整形成。从此生物科学开始进入一个崭新的历史时期。
它是当时历史条件下最科学最完满的进化理论，是现代进化论的主要理论基础。正是在他的理论上，又加入遗传学理论，现代科学的进化论才得以建立。神创论和物种不变论受到空前重击。

扩展资料：
进化论，生物学术语。是由英国生物学家查尔斯·达尔文曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行中，对动植物和地质方面进行了大量的观察和采集后，当时是对物种起源的一种猜测而提出的一种假说。
随着进化论的发展，产生了现代综合进化论，而现代进化学绝大部分以查尔斯·罗伯特·达尔文的进化论为指导，埃尔温·薛定谔的《生命是什么》为主体方向，进化论已为当代生物学的核心思想之一。所有生物物种是由少数共同祖先， 经过长时间的自然选择过程后演化而成。
2018年诺贝尔化学奖：定向进化技术是进化论的具体应用和实现。
古希腊时期曾出现零星的进化思想，包括现在“进化论”者的进化无方向存在即合理，都不具有系统性的科学性。
参考资料来源：百度百科-进化论