"太极图"之谜

1. "太极图"之谜

天圆地方，太极图是天圆地方全息图，八卦图是地方图。天圆图是运行图，地方图是存在与运行结构图。
八卦图是立体图形的平面绘制。太极图是多方面和多层次相对全方位运行的一面展示图。立体八卦图的平面绘制使我们无法正确和全面认识八卦原理。现以切瓜识图方法展现八卦图原理：太极分两仪，一刀将西瓜切为两半。两仪呈四向，十字再一刀将西瓜分为四半。演八卦，与这两刀成十字的横着一刀将西瓜分为八半。此后再无一刀能将此瓜分为十六半。此为三才分八瓜（卦）。在上下前后左右六面形成的六个十字为六爻。

2. “太极图”之谜是什么？

中国的传统文化博大精深，“太极”与“八卦”是中国道家文化的典型代表，那么，看似简单的太极图中又蕴含了怎样的秘密呢？
“太极图”，又称“先天图”或“天地自然之图”，是中国上古文化中最神秘的一张图，也是人们众说纷纭、莫衷一是、争议极多的一张图。
相传，太极八卦图是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。存《易》学的研究中，太极图有着重要的作用。
这张图既简单又复杂。说简单，只有黑白两色；说复杂，它却穷尽了天地万物的道理。
“太极图”的图案起源很早，据传，古“太极图”绘于3000多年前的夏商之际或年代更久远的陶器上。圆圈内面有S形曲线，黑白阴阳点是后来添加上的。现在的“太极图”，一般认为是北宋的周敦颐所制。唐代《真元妙品经》有太极先天图与周制相似之说。
另一种说法是，“太极图”的作者有神、人之分。先天的“太极图”为伏羲所画，后天的“太极图”为周文王所绘。还有一种说法是，“太极图”源自汉代魏伯阳的《周易参同契》。
中国古老的“太极图”，对现代科学有着多方面的贡献。德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进位制的创始人，他正是从中国的古老的太极八卦图中得到启发和帮助，灵机一动，成功研制出二进位制的。1701年秋末，莱布尼茨正在苦思冥想研究乘法机，法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》，莱布尼茨从这两张图中受到了极大的启发，他发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这八个自然数所组成的完整的二进位制数形。八卦中的“一”叫做阴爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“——”叫做阳爻，相当于二进制中的“0”。六十四卦正是从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。
中国古老的“太极图”不仅启发了莱布尼茨，从中受益的还有外国学者、专家戈德伯格。戈德伯格在“太极图”的启发下，认为环腺一磷和环鸟一磷是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域中，占据了一定的学术地位。
“太极图”是中国古老文化的精粹，图中所蕴含的玄奥哲理启迪着每一颗探索的灵魂。“太极图”以综合概括的方式容纳着多种思维，也开创启发了更多种思维范式。因此，今人对这张年代久远的古图产生越来越多的疑问：它的创制者受到什么启发绘制了“太极图”？“太极图”的作用还有哪些呢？……

3. 如何解开《太极图》之谜？

《太极图》古说《太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》，是中国上古文化中最神秘的一张图，也是众说纷纭众说纷纭：各种各样的观点、看法。、争论最激烈的一张图。
虽然《周易·系辞传》中已明确提出：“易有太极，是生两仪。”但汉代以后所传的《周易》，都不曾附有《太极图》。直到宋朝道士陈博才传出《太极图》，并有“先天”、“后天”之分。后来北宋理学家周敦颐根据陈博所传的《太极图》，写了一篇《太极图说》，发挥了《周易》的观点，提出“无极而太极”的哲学思想。到朱嘉撰写《周易本义》，才正式将《太极图》附在《周易》前面。他看出，离开了《太极图》，《周易》只是一部普普通通的占筮之书，根本够不上列群经之首。这其间，真正对《太极图》有精到研究的首推理学家邵雍。据邵雍说，先天《太极图》为伏羲所画，后天《太极图》为周文王所作。并指出：“伏羲之易，初无文字，只有一图矣寓其象数。而天地万物之理，阴阳始终之为具焉。”朱熹则认为《太极图》源自汉朝炼丹士魏伯阳的《周易参同契》。后来的易学大家胡谓也说：“《太极图》取《参同契》之月体纳甲。二用三五，与九宫八卦混而一之也。”由此看来，《太极图》的一个间接来源是道教，似乎是没有太多疑问的。但是，它的源头在哪里呢?它是否真像《周易》和道教所说的那样，是伏羲羲：ｘī。所作的呢?《太极图》今说从《太极图》来看，具有浓厚浓厚：兴趣大。的巫觋觋：ｘī。文化特征，能否进一步假设《太极图》是中国上古巫观文化的总纲、源头呢?《太极图》和伏羲《周易·系辞传》中有一段十分重要的话：“古者包羲氏(伏羲)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，选取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类事物之情。”同时又指明，伏羲时代，还是“作结绳而为网署，以佃以渔”的时代。从考古学上看，这时期尚处于迫于自然力量。穷于应付的原始部落状态。就是这样一个时代，怎么会有闲情逸致闲情逸致：闲适的情致。和技术手段去仰观天文、俯察地理，作如此玄奥的八卦太极图呢?这还得从伏羲的传说谈起。
伏羲，又写作伏牺、包羲、太昊。《帝王世纪》中说他是“太昊帝包牺氏……继天而生，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方。主者，象日之明，是称为太昊。”
据今人考，伏羲的“伏”为表音字，按上古音应当读为“溥”，“溥”就是“伟大”的意思。所以伏羲也就是“伟大的羲”，而这位“伟大的羲”又正是先秦典籍中的东方之神(太阳神羲和)，也就是说，伏羲实际上可能和太阳或者东方的某一星座有关。从史籍上看，伏羲又与龙有密切关系。《左传》上说：“太昊氏以龙纪。”《拾遗记》也说：“蛇身之神，即羲皇也。”正是从这一点上，我们找到了一个小小的突破口。
就目前所见，在７０００多年前仰韶文化的陶饰图案中就有人首蛇身的伏羲像。从文化人类学的角度看，上古文化符号(包括巫觋文化)大都是象征性的，列维·斯特劳斯称之为“紧邻着感性直观”。因此，我们是否可以考虑，所谓伏羲“蛇身人首”不过是一个象征性表述，它暗示着伏羲是一种半人半神的生命体，是直接和“龙”(或许就是飞碟)有关的生命体。何况，伏羲的出生也是很神秘的。《史记·补三皇本纪》记载，他的母亲“履大人迹于雷泽”而后生下了伏羲，而且“有龙瑞，以龙纪官，号曰太师。”如果伏羲就是“伟大的太阳神”，而他又是乘着“龙”(飞碟)来到地球上，在传授了一些天文、地理知识以及一些神通(特异特异：非常特别的能力或现象。功能)后，由于上古民智未开，为了不使外星球高级文明失传，留下了一幅整合性的《太极图》让后人去破译。那么，今天我们看到《太极图》包罗万象包罗万象：内容丰富，应有尽有。的内容就不奇怪了。
《太极图》和天文学《太极图》同中国古代的天文学可以说是一脉相承。中国古代天文学的理论基础是阴阳学说和五行学说。五行学说最早见于《尚书》，阴阳学说来源于《周易》和《太极图》。《淮南子·天文训》将阴阳原理对应日月星辰，认为阳气凝聚则生火，火之精者为日；阴气凝结为水，而水的精者就是月；所以又称日为太阳，月为太阴。至于星则是从日月溢出的气的结合物，它们由于禀受的阳精、阴精的分量不同而各异。以后，五行又配上五音、五色甚至五德，这就从天文发展到人事了。
这种以阴阳学说为基础的天文学理论和“天人相应”的理论体系，也就是《周易》所说的“观象于天，观法于地”。“近取诸身，远取诸物”的产物(可能是《太极图》以灵感信息的方式传达出来的)。
另外，就《太极图》本身来看，阴阳两仪记录着地球由于自转和公转而产生的昼夜之象和四时之序。此外，地球公转的轨道觋：ｘī。平面和自转的轨道平面之间的交角(黄赤交角)为２３°２６′２１″。而从《太极图》上看，阴阳两仪的Ｓ形螺旋体夹角，也正巧在２３°左右。所以有人认为，太极的具体模式就是地球。
在上古交通闭塞，工具极端落后的情况下，怎么就已达到把地球作为一个模式来画图形的程度呢?这还得回到伏羲上来。《古今图书集成》上的一段记载说，“上古伏羲时，龙马负图出于阿，……伏羲则之，以画八卦八卦（ｂāɡｕà）：我国古代的一套有象征意义的符号，用“—”代表阳，用“－－”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。。”参考前述关于龙的假说，那么“龙马”也可能就是飞碟的象征表述。也就是说，一个与外星文明有联系的“伟大的羲”，凭借着“龙马”(飞碟)提供的数字密码和模型，才画出了八卦和《太极图》。
更有趣的是，在后世所传的一些修炼图谱中，《太极图》被转换成天文图，并将北斗七星安放在中心。从这一图谱看，我们这个世界以北斗星为天心。北斗星每年１２个月指遍四方２８宿，历全年２４个节气、７２候、３６５日又四分之一日。所以，一些修炼气功的人，在采气时都必须遵照这一图示，面对北斗星所指的方向。这，是否从一种灵感信息上暗示着《太极图》的真正来源呢?《太极图》和中医学与天文学一样，《太极图》和中国古代医学结下了不解之缘。《黄帝内经》上说：“生之本，本于阴阳”由于《太极图》是“近取诸身”，所以阴阳之道也涵盖了整个中医领域领域：某一类事物的范围。，成为中国古代生命科学的基础。《周易·说卦传》指出：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”把人身器官与《太极图》上的八卦相对应。而《内经》则进一步把人的脏腑、血脉与日、月、山脉、河流，海洋通过类比连在一起，形成了“人身小天地”和“自然大天地”合一的“天人相应”说。在这方面，中国医学史上留下了大量的图谱，是我们今天进行生命科学研究的珍贵资料。
今天有人根据《太极图》的八卦学说进行生命科学的研究，认为它包藏着人的年寿信息。从《太极图》看，人的正常寿命年限应当是１１９～１４８岁。进一步，以“生生之谓易”的哲理，结合《周易》六十四卦推论，得出人的寿命年限为３８４岁。前段时间，有人还通过先进的脑功能扫描技术——脑涨落图，对人脑进行扫描分析，得出的结果使人惊讶惊讶：感到很奇怪，惊异。不已：人的大脑就是一张太极图案。
由此可见，《太极图》以简驭繁，无论在天文上还是在人体内，都表现出知识的高度凝聚性。这在上古时期是难以想象的。这种综合性的整体知识模型，惟一有联系外星球的高级文明，才能找到一个较完满的解释。
上古文明抑或外星文明目前的易学研究，仍然把《太极图》当作上古文明的产物。因此，主要的研究方向仍是放在历史的考证上。这就有一个问题无法解决：无论从中国医学、气功的原理还是当代天文学。物理等自然科学的发展来看，多有和《太极图》暗合的地方，因而能从《太极图》上得到印证，但《太极图》本身由于缺乏综合研究却不能发挥作用，直接促使我们目前的自然科学和社会科学出现突破。这无疑是由思维定向所造成的。现在面临两条出路：如果仅仅视《太极图》为上古初民的智慧，那就毫无神秘奥义可言，只能是历史学的研究对象；如果视《太极图》为某种神秘信息以巫觋文化方式的整合，那就有可能来自外星文明，那么，它就是“飞碟学”、自然科学(特别是综合性、边缘性学科)的研究对象。显然，前一条路是划地为牢，与事实也多有出入，因而不符合真正的科学精神。

4. <<太极图>>出自何处

《太极图》与中医学

与天文学一样，《太极图》和中国古代医学结下了不解之缘。阴阳之‘

道也涵盖了整个中医领域，成为中国古代生命科学的基础。今天有人根据

《太极图》的八卦学说进行生命科学的研究，认为它包藏着人的年寿信息。

从《太极图》看，人的正常寿命年限应当是119～148岁。几年前，有人匿一

还通过先进的脑功能扫描技术，对人脑进行扫描分析，得出的结果使人惊

讶不已：人的大脑就是一幅太极图案。由此可见，《太极图》以简驭繁，无

论在天文上还是在人体内，都表现出知识的高度凝聚性。此图出现在上古时期

是难以想像的。这种综合性的整体知识模型，似乎只有联系外星球的高级文明，

才能找到一个较圆满的解释。

5. 神秘的太极图

一提起太极图，人们并不陌生。从许多宗教、国学的书籍封面上，许多道观的门口，还有中国京剧中，许多人物的道袍上……都可以看到太极图。
  
  
 
                                          
 太极图是一幅智慧之图。也是一幅宇宙及其中万事、万物的全息图。它是中华民族的先民们智慧的结晶，有着丰富的内涵和普遍的指导意义。
  
  
 把太极图扩大一一向外演绎。可以推出四象、八卦、八八六十四卦。把《易经》六十四卦归纳再归纳，就可以浓缩为太极图。因此，也可以说，太极图是《易经》的核心，是《易经》的根。
  
 太极图有什么内涵呢？我们从太极图中，可以看出、领悟到哪些深刻的哲理呢？
  
 一、太极图是一幅阴阳的和谐图，它反映了阴阳的互根、消长、转化的规律。
  
 阳极生阴，阴极生阳。阳长阴消，阴长阳消。阳中有阴、阴中有阳。
  
 
                                          
 
  
 二、太极图最外边的圆。
  
 说明宇宙及其中的万事、万物的运动丶发展和变化，遵循着周而复始的规律。
  
 三、阴鱼和阳鱼之间的“S”型曲线，说明客观事物的发展变化的轨迹，是前进之中有曲折，曲折之后又前进，呈螺旋式上升的态势，是曲折性和前进性的统一。
  
 四、阴鱼和阳鱼
  
 阴鱼代表性质属阴的一类事物，或者一事物内部性质属阴的组成部分。阳鱼代表性质属阳的一类事物，或者事物内部性质属阳的组成部分。
  
 五、阴鱼中有个阳的鱼眼，阳鱼中有个阴的鱼眼。
  
 说明阳中有阴，阴中有阳，阴阳是相互包含，不可能分离而独存的。
                                          
 太极图是宇宙全息图。可以把整个宇宙看作一个太极图，也可以把世界上任何一个人、事、物看作一个太极图。
  
 太极图反映了古代先哲的阴阳思维，也反映了古人 一阴一阳之谓道的宇宙观。

6. 解读“太极图”

太极图由三个相互关联的内容组成。古人用状若两个鱼重叠而成的图形符号表示，白方表示阳，黑方表示阴；白方中黑点表示阳中有阴，黑方中白点表示阴中有阳；外周之圆表示无极。
                                          
 太极的含义有四个层次，第一层次是指天、人、地，白方示天，黑方示地，两部交接之处示人。黑方中白圈为天之中点，是静极生动，阴极生阳；白方中黑点为地之极点，示动极而静，阳极生阴；天地气交则进化出人类，故人属中部。周敦颐说：“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义”，“圣人定以中正仁义而主静，立人极焉”。中部为其它事物，古人说：“天地动行，施气也，施气，物乃生”，“言人者，求之气交……何谓气交？曰上下之位，气交之中，人之居也。气交之分，人气从之，万物由之”，“天出其精，地出其形，合此为精，以成为人”。既然天地气交成为人，因此欲尽天年，度百岁才去，必须达到天、地、人之气相融为一的状态，即混元归一。
                                          
 第二层含义是指形态与机能，即形与神，万物皆由气生，生物之太极则由形、气、神组成。神主外为动，为阳；形为本，主静，为阴；形通过气相连接。人之太极阳方为神，阴方为形，形神相连，是以要具有旺盛的生命力，必须保持形、气、神三位一体的状态，但关键在于气。《淮南子》说：“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位则三者伤矣”。《太平经》说“夫人本生混沌之气，气转为精，精转为神，神转为明。欲寿者当守气而合神，精不去其形，含此三合以为一，外则彬彬自见，身中形见轻，精益明，光益精，必中大安，欣然若喜，太平气应矣”。第二层含义还包括精、气、神，白方为神，黑方为精，中部为气；白方之黑点示神静而生精、动极而静则精产，神静则精固，黑方白圈示精盛生神，精固而盛则神全。
                                          
 第三层含义是指练功中的法则，言动静、松紧、刚柔、虚实等必须相合一体，符合天地运化万物之规律，所谓“静而与阴同德，动而与阳同波”，顺应四时而摄生，即《内经》所言“提挈天地，把握阴阳”。只有法归自然，符合生命运动及天地化育万物的规律，才能利于生命。
  
 第四层含义，太极图中间的那条曲线，就是一念，一念生一阴、一阳，一阳为外宇宙，一阴为内宇宙（心或觉性），内外宇宙原本合一，即无极（纯阴）。
  
 吾心即宇宙，宇宙即吾心。世界本是心的倒影（镜像）。一念宇宙生，心物一元，心外无物。
  
 道～无极～觉～体～无～性
  
  
 德～太极～一念～用～有～心

7. “太极图”里面的秘密？

太极图是以阴阳相互涵容交感的圆形图案，俗称阴阳鱼，相传由宋代华山道人陈所绘。对于神秘的太极图，现代学者普遍认为它是宇宙万物运化的全息稳态模式。它以简单而形象的方式深刻地概括了阴阳易理，相反相成的哲理，生动地表示了宇宙万物的结构及其运动规律，堪称中国古人的最高智慧。太极图上的黑代表阴，为阴仪；白代表阳，为阳仪。黑白两部分像两条鱼一样彼此依托，相互缠绕。寓意阴阳既对立，又统一。阴阳在相互排斥、相互斗争中，此消彼长，并始终保持一种动态的平衡。图中的黑色部分有白点，白色部分有黑点，则寓意阴阳互根，阴中有阳，阳中有阴，所谓“孤阴不长，独阳不生”。而最外层的圆圈则象征太虚或无极，表示宇宙万物是由元气化生的，同时又在进行着运动和循环。宋代一些儒学大师以人学视角解读太极图，认为太极图包括天、地、人三部。它的阳方代表天部，阴方代表地部，中间的曲线代表人部，太极图是一个研究天地万物共同规律的法象图。所谓“太极元气，含三为一。”由此提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道。并把太极法则设定为人的一切行为的标准，从而把“太极”学说发展为“人极”学说。朱熹曾将“太极图”解释为描述道教内丹修炼的图。总之，所谓大道至简，太极图本身虽简单，一个圆圈、两条黑白鱼图形、两个圆点，但经过历代的图解与诠释，已经构成了一个涵义丰富深邃的庞大的“太极哲学”体系。

8. 太极图。。解释

（一)总论 太极图是中国古代概括阴阳易理和反映世界发生、发展变化规律的图式。世传太极图出自陈抟之手，陈氏传有三种图式：一为先天太极图，一为龙图，一为无极图。宋朱熹：“先天图传自希夷，希夷又自有所传。盖方士技术用以修炼，《参同契》所言是也。”（《语类》卷一百）后世所绘太极图很多，大致可分二类：一类为数层图组合的图式，如无极图、太极先天之图、周氏太极图等，形式基本相同，最上一圈以单圆表示术极，二圈分黑白三层，标有阳动阴静字样，表示阴阳交错，运动变化；中分金木火水土五行，表示阴静阳动产生世界基本构成特质；下面再有二圈，分别标有“乾道成男，坤道成女”或“万物化生”字样，以示产生万物，此图概括了无极——太极——阴阳——五行——万物生生不息变化无穷的宇宙演变过程。另一类为以阴阳鱼图为主的图式，如古太极图、先天太极图、来氏太极图等，其图外圆象征太极，内以S曲线分黑白环弧形，白中有一黑点，黑中有一白点。白为阳黑为阴，象征阴阳互根；环弧形如两鱼交游状，以示阴阳变化循环不已。可见二类图式，形式有异，内涵类同。今流行太极图为阴阳鱼图式，此图各部分原有固定位置且赋以特定含义，但现代所绘太极图无严格方位标准，多着重提示阴阳变化循环之义。对于太极图起源及内涵，历来有不同认识。今人多结合现代科技理论加以阐述，如有人认为，太极图是对波粒二象性的准确概括，太极图圆形是粒子性，中间S曲线是波动性，太极图是波粒二象性的统一；还有人认为，太极图为宇宙天体球在水平面内的平面投影，其中两个小点为定南北向之用，S形贡线是日、月、五大行星等天体周运轨道在水平面内投影的图示。此类探讨，目前尚有较多争议。 二、太极图源说 关于太极图起源的学说。太极图一般分为两类，一类为数层组合图式，一类为阴阳鱼互纠图式。关于数层组合太极图渊源，有多种说法：（1）北宋周敦颐所作。北宋潘兴嗣：“（周）尤善谈名理，深于易学，作太极图、易说、易通，数十篇。”（《濂溪先生墓志铭》）朱熹持此观点（《周子太极通书后序》）。（2）传自陈抟。南宋朱震：“陈抟以先天图传种放，放传穆修······穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”（《宋史·朱震传》）陆九渊：“朱子发谓濂溪得太极图于穆伯长，伯长之传出于陈希夷，其必有考。”（《陆九渊集·与朱元晦书》）（3）来自佛徒寿涯。宋元之际刘因：“而或又谓周子与胡宿、邵古同事润州一浮屠而传其易书。”（《记太极图说后》）这个“浮屠”，就是寿涯。（4）源自陈抟刻于华山石壁的无极图，经魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟，陈刻之华山石壁，后来又通过种放、穆修传给周敦颐，周把它改造成了太极图。（《太极图辨》）陈抟刻华山石壁之事宋金元明无一人道及，此说可疑。（5）源于《道藏·上方大洞真元妙经图》。清毛奇龄：“或云其图在隋唐之间，有道士作《真元品》者，先窃其图入《品》中，为太极先天之图，此即抟之窃之所自始，且称名有‘无极’二字，在唐玄宗序中。”（《太极图说遗议》）又说：“此在陈抟授图之前已行世者，是抟所为图，一本于《道藏·真元品》，一本于圭峰《禅源全集》，而总出于《参同契》，是真脏实据。”（《复冯山公论太极图说》）《真元品》即《上方大洞真元妙经图》。现代冯友兰、张岱年、侯外庐等许多学者赞成此说。近有人提出《上方大洞真元妙经图》乃是周敦颐以后的著作，其后两品及后序也不是唐代作品，唐明皇御制序亦为伪造。（王卡《道藏提要》、李申《太极图渊源辨》）所据不一，尚有争议。关于阴阳鱼互纠太极图渊源，也有几说。（1）得之于蜀之隐者，或武夷君。宋末元初袁桷说：“朱熹嘱其友蔡季通如荆州，复入峡，始得其三图焉”。（《谢仲直易三图序》）后为谢仲直所获。此三图传自彭翁，彭翁传自武夷君。明初赵撝谦《六书本义》最早记载阴阳鱼太极图，赵氏认为：“又天地自然之图······世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏，当熟玩之。”（《六书本义》）清朝渭引宋濂说：“罗端良作阴阳相含之象······言出于青城山隐者。”（《易图明辨》）（2）源于《周易参同契》。朱熹：“先天图传之希夷，希夷又自有所传。盖方士技术用以修炼，《参同契所言是也。”（《语类》一百）胡渭则从阴阳盛衰之数推晦朔弦望之气而知其理，以证朱熹此说。（《易图明辨》）尚有另说，此略。 三、含三为一 亦作“函三为一”。古代对太极意义的分析语。魏孟康《三统历》注：“太极元气，含三为一。”就太极图言，“三”指阴阳鱼结构，即白、黑、及白黑的分界线；“一”指太极图大圆圈。白、黑及分界包含在同一圆圈之内。历代有不同解释。（1）以黑白二色代表阴阳两方、天地二部；黑白之分界线即划分天地阴阳界限的人部。天、地、人为“三”；阴、阳、分界标准为“三”。太极图即由正、反、合三者组成的整体。体现了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想。白方中一点，为地之极点，表示阳中有阴；黑方中一白点，为天之中点，表示阴中有阳。（2）太极图为相反相成两方属性及其划界标准或活动场所三者的统一。相反指水火对立，从空间言指水星、火星，从时间言指夏热与冬寒；相成指木金生成，从空间言指木星和金星，从时间言指春始、秋终。“土”即是水火和木金的划界标准，也是火水木金的活动场所。（3）“三”指三爻，“一”指一卦，喻三爻组成一卦，天地人合为一体之意。