樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。

1. 樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。

问知：同“智”， 知人：知道 译：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说： “知人。 注：仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。智者是知人善任，尤其善于识别人的人。 【原文】 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。 子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见于夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰；‘举直 错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏日：“富哉言乎！舜有天下， 选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不 仁肴远矣。” 【译文】 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说： “知人。”樊迟没有明白是什么意思。孔子解释说：“把正直的人提 拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。” 樊迟从老师那里出来以后，又去见子夏说“刚才我去请教老师什么叫智，老师说：‘把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。’这是什么意思呢？”子夏说；“这是含义非常深刻的话呀！比如说，舜帝有了天下，在众人之中提拔了 皋陶，那些不正直的人就靠边站了；商汤王有了天下，在众人之中提拔了伊尹，那些不正直的人也就靠边站了
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2. 樊迟问仁，子曰：“爱人”。问知。子曰：“知人”什么意思

问知：同“智”， 知人：知道 译：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说： “知人。 注：仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。智者是知人善任，尤其善于识别人的人。 【原文】 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。 子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见于夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰；‘举直 错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏日：“富哉言乎！舜有天下， 选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不 仁肴远矣。” 【译文】 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说： “知人。”樊迟没有明白是什么意思。孔子解释说：“把正直的人提 拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。” 樊迟从老师那里出来以后，又去见子夏说“刚才我去请教老师什么叫智，老师说：‘把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。’这是什么意思呢？”子夏说；“这是含义非常深刻的话呀！比如说，舜帝有了天下，在众人之中提拔了 皋陶，那些不正直的人就靠边站了；商汤王有了天下，在众人之中提拔了伊尹，那些不正直的人也就靠边站了

3. 樊迟问仁，子曰：“爱人”。问知。子曰：“知人”什么意思

您好樊迟问仁是什么。孔子说:“就是爱人。”樊迟又问知是什么。孔子说:“就是了解别人。[鲜花][鲜花]【摘要】
樊迟问仁，子曰：“爱人”。问知。子曰：“知人”什么意思【提问】
您好樊迟问仁是什么。孔子说:“就是爱人。”樊迟又问知是什么。孔子说:“就是了解别人。[鲜花][鲜花]【回答】
樊迟问仁，子曰：“爱人”。问知。子曰：“知人”意思是：

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4. “樊迟问仁，子曰：爱人。”是什么意思？

【原文】
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
【译文】
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”
【评析】
关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”，实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，仁是人的发现。

5. 阅读下面文言文，按要求答题。樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知①。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举

     小题:①选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。②舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。小题:①仁和智。②“爱人”是孔子仁的基本内容。这里的“爱人”，就是爱所有的人，君子有了这种爱就能推己及人。          小题:见译文和简析小题:见译文和简析[参考译文]樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说：‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思?”子夏说：“这话说得多么深刻呀!舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”[选段简析]本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”。实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。“爱人”是孔子仁的基本内容，反映了孔子的人本主义思想。这里的“爱人”就是“泛爱众”，就是爱所有的人，君子有了这种爱就能推己及人。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。但在历史上，许多贤能之才不但没有被选拔，反而受到压抑，而一些奸佞之人却平步青云，这说明真正做到智并不容易。    

6. 《颜渊篇》12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：  “  知人。”樊迟未达。子曰：  “  举直错诸枉，能使枉者直。” 
  
  樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 
  
 【注释】
  
 ▲爱人：对人有仁爱之心。《学而篇》1.6“泛爱众，而亲仁。”对所有人都有爱心，那么距离“仁”就不远了。
  
 ▲问知：“知”同“智”，明智，通达事理，有远见。
  
 ▲知人：知人之明。洞察是非，知人善恶的能力。《道德经·第三十三章》：“知人者智，自知者明”
  
 ▲未达：“达”是对事理认识得透彻。
  
 ▲乡[xiàng]：通“向”。不久，刚才。
  
 ▲举直错诸枉：“直”是正直的人。“枉”是邪枉之人。“错”通“措”，弃置，置之不用。
  
 ▲皋陶[gāo yáo]：舜时期的贤臣，以正直闻名天下，推行“法治”与“德治”相结合的治国安邦之道。。
  
 ▲伊尹：伊挚，伊是姓氏，尹是官职，相当于宰相。商朝建立后，商汤便封伊挚为尹。《史记·殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之正天下。“正天下”就是要以身作则，作天下楷模，师范天下。
  
 【译文】
  
 樊迟问什么是仁。孔子说：“对所有人都有仁爱之心。”又问什么是智。孔子说：“智者有知人之明。”樊迟仍不明白。孔子说：“有知人之明，就是提拔正直的人，弃置邪枉的人，能使邪枉的人改邪归正。”
  
 樊迟退出来，见到了子夏说：“刚才我见到老师，向他请教什么是智，老师说：‘举直错诸枉，能使枉者直’，是什么意思？”子夏说：“这句话的意思太丰富了！舜有天下的时候，在众人中选举了贤能的皋陶帮助他治理天下，不仁德的人就远离了。汤得到天下，在众人中选举了贤能的伊尹帮助他治理天下，不仁的人也就远离了。”
  
 【学而思】
  
 “智”，上面是知，下面是日，意为知晓万物阴阳之变化，对事物的过去现在未来的变化对答如流，胸有成竹。黄石公云：“贤人君子明乎盛衰之道，通乎成败之数。审乎理乱之势，达乎去就之理。时至而行，顺机而动。”
  
 “问智”与“子张问明、子张问崇德、辨惑、樊迟问崇德、修慝、辨惑”相呼应，有知人之明才能做到智者不惑，智者不惑才能选贤任能。
  
 参读：
  
 《里仁篇》4.1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
  
 《雍也篇》6.22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
  
 《子罕篇》9.29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
  
 【知识扩展】
  
 《孔子家语·王言解》：“是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。”
  
 （仁慈者莫过于爱护人民，有智者莫过于知道贤人，善于执政的君主莫过于选拔贤能的官吏。）
  
 《礼记·中庸》：哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
  
 （鲁哀公问孔子如何治理好政事。孔子说：“文王、武王的政令，都写在木板竹简上。像他们那样有贤臣，政令就会得到贯彻施行，没有贤臣，政令就会消失。）

7. 樊迟问仁子曰爱人的下几句

【原文】
樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：乡也，吾见于夫子而问知。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

【译文】
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”
樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。’这话是什么意思？”
子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。”

8. 樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：

每个字？你们老师疯了吧？

自己对应吧……

樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”

    樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”

    樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。’这话是什么意思？”

    子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。”