鱼和熊掌各比喻什么

1. 鱼和熊掌各比喻什么

问题一：鱼与熊掌在文中分别比喻什么文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么  语出《孟子》： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 意思是：鱼和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大义都是我想要的，但如果我不能二者兼得的话，我宁愿失去生命，以全大义。 孟子的话在告诫人们要重义，宁可舍生取义，但是人们往往忘记了这本来的意思，却津津乐道于鱼和熊掌不可兼得。虽然，这也是一个真理。 人不能太贪心，事情不可能让一个人占尽便宜，有所得必有所失，我们应该学会放弃次要的而顾着重要的。 
  
   问题二：鱼与熊掌在文中分别比喻什么  鱼代表生命，熊掌代 
  
   问题三：鱼我所欲也开头把鱼和熊掌比作什么，用舍鱼而取熊掌比喻什么  一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”.义重于生,当义和生不能两全时,应该舍生取义.一个正直的人,有道德修养的人,应该为义而生,为义而死,必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”.不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的. 
  
   问题四：“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么  鱼与熊掌不可兼得，往往是指不相同的两件事不可同时做到，或两个不相同的目的不可能绩时达到，在两者中只能选择其一。

2. 鱼和熊掌各比喻什么

“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，应当如何取舍。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验

3. 为什么用鱼和熊掌比喻？

为什么用鱼和熊掌比喻是因为鱼和熊掌是图腾。
鱼和熊掌，如果不可以都得，就取更美味更贵的熊掌。生和义，如果不可兼得，就取更重要的义。熊掌比鱼更好所以取熊掌，义比生命更重要所以取生命。
如果把一个人现在站的位置为原点，向左走比作鱼，向右走比作熊掌，那么，在同一时间内人不可能再向左走100米的同时向右走，反之亦然。这种情况下，作为一个完整的人，鱼和熊掌必然不可兼得。

《鱼我所欲也》：
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。
因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。

4. “鱼”和“熊掌”比喻什么道理?

论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

舍生取义精神
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。
南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

5. 文中“鱼”和“熊掌”分别比喻什么？

“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的比较。
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鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

6. 鱼和熊掌分别寓意着什么呢？

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只能舍弃生命而选择大义了。

 其实就是你最重视的两样东西吧，是金钱也好、是名利也好、是道义也可、是权位也可！

7. 鱼和熊掌分别代表什么？

语[鱼与熊掌不可兼得"出自孟子. 
[鱼.我所欲也.熊掌.亦我所欲也,二者不可得兼.舍鱼而取熊掌者也.生.亦我所欲也.义.亦我所欲也,二者不可得兼.舍生而取义者也."孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的.熊掌也是我想得到的.在两者不能同时得到的情况下.我宁愿舍弃鱼而要熊掌,生命是我所珍爱的.义也是我所珍爱的.在两者不能同时得到的情况下.我宁愿舍弃生命而要义.在这里.孟子把生命比作鱼.把义比作熊掌.认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样. 
本文节选自.的主要内容是阐明[性善说".即人性里天生就有向善的种子.所谓[恻隐之心.人皆有之,羞恶之心.人皆有之,恭敬之心.人皆有之,是非之心.人皆有之".这种善的天性.就是人的[本心".[本心"不可小视.因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:[恻隐之心.仁之端也,羞恶之心.义之端也,辞让(意近[恭敬")之心.礼之端也,是非之心.义之端也."人应该推求本心.顺着[本心"的方向发展.并将它发扬光大.从而成为道德上完善的人.因此.放到全文里看.本文讲的是每个人都有[本心".无论在什么情况下.人都应该保有自己的[本心".只要[本心"在.即使在生死关头.人也能经受住考验,而如果丧失了[本心".人就会做出有损于人格的事来. 
1.因为要想得到熊掌要去山上去打.而要想得到鱼要去水里去捞.这两者不可能同时得到.所以熊掌和鱼不能兼得. 
2.这句话的本意不是说二者必然不可兼得.而是强调当如果不能兼得的时候.我们应当如何取舍. 
孟子的原话是:[鱼我所欲也.熊掌亦我所欲也.二者不可兼得.舍鱼而求熊掌." 他是用鱼与熊掌来比喻[生"与[义"的取舍关系:[生.我所欲.义.亦我所欲也.二者不可兼得.舍生而求义." 
所以.在不发生冲突的情况下鱼和熊掌应该说还是可以兼得的.

8. 鱼和熊掌分别是什么?为什么不可兼得?鱼和熊掌分别代表什么?

语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲章》.
“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义.在这里,孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样.
本文节选自《孟子·告子上》.《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之”.这种善的天性,就是人的“本心”.“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心,礼之端也；是非之心,义之端也.”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人.因此,放到《告子下》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来.
1.因为要想得到熊掌要去山上去打,而要想得到鱼要去水里去捞,这两者不可能同时得到,所以熊掌和鱼不能兼得.
2.这句话的本意不是说二者必然不可兼得,而是强调当如果不能兼得的时候,我们应当如何取舍.
孟子的原话是：“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可兼得,舍鱼而求熊掌.”
他是用鱼与熊掌来比喻“生”与“义”的取舍关系:“生,我所欲,义,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而求义.”
所以,在不发生冲突的情况下鱼和熊掌应该说还是可以兼得的.