《孙子兵法》在学习上可以运用哪些兵法?

1. 《孙子兵法》在学习上可以运用哪些兵法?

(一）（昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌）
对于学习，在平时就要努力，考试只是一次测验，看自己知识的掌握，不要关心排名，不要与他人比较，自己把自己能做的做到，就会立于不可胜（不败）之地，敌人可不可胜（战胜），只是时机问题，不能强求，太过关心排名和他人成绩，只会导致自己功底不扎实，最终失败于高考场上。
 总之，放松于考场，认真仔细，不要想当然，不要有攀比之心，先为不可胜，待敌之可胜！
（二）（夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！）
在决策上的妙与不妙，决定成败，就如做一道数学题，一看到题，不去思考就动笔，往往导致做不出来，要善于观察，在决策上统领全局，就算敌人攻得再猛，只要在决策范围内就有得救。
 在决策上胜于他人，这才是用兵之道，学习之道。在学习上，考试中，更应该要有决策，不能患得患失，要为大局考虑，一道难题做不出，不能影响到以下的题目的发挥。一定要有大将风范，临危不乱，坚持自己的完美决策，把握战局的主动。
 高三已经过去三分之一，应对自己有所认识，什么适合自己，什么对自己来所是劣势;保优补缺，是永恒不变的决策，不要丢三落四，因小失大，要研究出对自己最适合的方案，决策于大局，而不是一小段时间。不要做周考、月考上的得意者，而在高考上却是失意的人，现在开始，脚踏实地，对于已经决策好的事，踏实完成，这样基本功才会扎实；不要偷懒，要认真面对平常，而在考场上则自信满满，放松对待——羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
（三）（故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政）
胜利之师总是首先创造战胜敌人的条件，而后才会寻求机会同敌人进行决战；而兵败之将，却总是冒险地同敌人作战，而后才企图侥幸取胜。
 对于比自己强者，不要畏惧，要不断地进行自身实力的提升，以求最后超越敌人。
对于比自己弱者，不要太过重视，但更不能轻敌，不要只看到弱者之强，也不要只看到弱者之弱，要综合分析，立于不败。
对于与自己实力相当者，不要紧张，要自信从容，保持平稳的心态，要知道，自己于敌人在一定时间内，很难分出胜负，所以不要心急地冒然行动，而是要继续自身实力提升，不放过任何机会完善自我，提升自我，待敌之可胜。只要自己保持平稳，就不会被超越，就算被超越，也只是短期的一次小战役中敌人的爆发，最终，敌人还是会因实力不足而失去大局的胜利。
（四）（主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合与利则动，不合于立而止。怒可以复喜，愠可以复喜悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明军慎之，良将警之，此安国全军之道也）
 不可以因为他人而轻易改变自己的行动，不因为他人的激将，轻易动怒。而应该为大局考虑，看清事物本质，认真分析敌情与自己的情况，不能患得患失而导致全盘崩溃，坚持按自己的计划行事，应增强自己实力，该舍则舍，一切为利益最大化而行动。
 愤怒时，心不够静室，忍忍则过，不可以因为外界的动而是自己的心也动，要懂得调整自己，使自己不受外界干扰，要知道，逝去的时光不可挽回，逝去的时机，不可复得。现在，要抓紧时间，不断提升自己实力，无论敌人如何，只要实力够强，就会立于不败！现在抓紧时间，以后才能赢得一场重要的大战。
（五）（凡战者，以正合，以奇胜。故善处制者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五i，五位之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜观也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？）
 考场如战场，考试如用兵，以正合，一奇胜，但正是有了根本，才能有正面对抗，如果连正面对峙都没有，怎么用奇兵克敌？学习要打好基础，不要人云亦云，多做考卷对自己也许并不是最好的方法，不要看到大家都做而随波逐流，而应该坚持自己的做法：认真做好每一个专题的每一小题。要看透考试的根本——考的是学生的基础，学生有基础，又怕他怎么变化呢？所以基础好的人，无论考卷难易，他都能考的很好，自己如果能做到那样，也就不怕考卷如何变化，题型如何变化了！
 所以考卷不过是基础知识拼接而成，舍弃它浮华的表面，就可以看到它的本质，它的根基，应该注重自身基础的稳固，不管他人如何，把自身基础打牢，这样考卷怎么变，都无法考倒你，无论他人如何超常发挥，也无法遮蔽你的光辉。

2. 孙子兵法在哪方面有着重大的影响？

作为一部论述军事领域内部联系和规律的兵学著作，《孙子兵法》以一种高屋建瓴的眼光，从战略高度论述军事问题以及解决之道，被尊奉为“百世兵家之师”。《孙子兵法》内容丰富，几乎囊括了军事学的各个领域，如备战、治军、行军、作战、养战等。
1.慎战备战思想。春秋时期，诸侯争霸，战争频繁。战争关系到国家的存亡，其重要性不言而喻。《孙子兵法》在第一篇《计篇》开篇指出“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孙武深知战争的危害，因而在《火攻篇》中告诫统治者：“亡国不可以复生，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之。”然而，慎战并不意味着不战。孙武对春秋时代有着清醒的认识，深知战争不可避免，因而极为重视备战。《九地篇》中指出“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。孙武强调“吾有备，敌不攻”，进而来保证国家的太平。此外，孙武在《谋攻篇》中指出“是故百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者也”，“必以全争于天下”等，可见其慎战备战思想。
2.文武治军理论。军队战斗力的强弱直接影响到战争的胜败，而军队战斗力的强弱与治军精密相连。孙武在《行军篇》中指出“令之以文，齐之以武，是谓必取”。齐文令武作为《孙子兵法》中主要治军理论，一直影响至今。其治军理论主要包括严明责罚，严格训练，慎重选将，将权贵一，善待士卒等方面。《计篇》提出了“料战七计”，即“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”，肯定了赏罚将士和训练将士的重要性。同时，《计篇》具体列出了将帅的条件“智、信、仁、勇、严”，可见选将也至关重要。《孙子兵法》提倡“君命有所不受“，将其定为一条重要的治军原则，为后世诸多名将奉行。同时，孙武在《作战篇》中指出对敌军俘虏应“卒善养之”，这样可以“胜敌而益强”。
3.校计索情之法。战争取胜的前提在于知己知彼，因而了解敌我双方的实际情况显得尤为重要。《计篇》提出“五事七计”，用于判断衡量我方的实力。间谍作为掌握敌情的主要手段，孙武在《用间篇》对其种类、特点、使用方法进行了详细的描述，他指出“非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实”。间谍是“三军之所恃而动也”，可见其重要性。孙武认为只有了解了敌我双方的具体情况，才能保证“百战不殆”。
4.因敌制胜之道。战争是敌我双方的较量，取胜的条件由敌我双方掌握。只有针对敌方的变化而采取相对的变化，我方才能获得更多的取胜条件，因而《孙子兵法》提出作战应该“因敌制胜”。因敌的前提是“知敌之情实”。为此，《行军篇》中列出了三十余条“相敌之法”。战争的艺术在于掌握主动权，谁能牢牢掌握战争的主动权，谁就可以立于不败之地。孙武认为掌握主动权的关键在于“致人而不致于人”，最终以达到“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻”的境界。此外，《势篇》中的造势任势和奇正思想，《虚实篇》中的避实击虚思想，都是“致人而不致于人”的重要方法。
5.行军作战之术。战争中最主要最核心的部分是行军作战。孙武深知这一点，在《孙子兵法》中关于行军作战的内容占全篇的绝大多数。孙武凭借渊博的知识高度概括军队在行军作战时的方法或者说战术。孙武在《计篇》中提出“施计十二术”，亦称“诡道十二法”，用以指导作战。在《谋攻篇》中，孙武列出了“用兵六则”，即“十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之”，从而可以“小敌之坚，大敌之擒也”。在《军争篇》中提出“作战八法”，即“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫”，以及《行军篇》中的“相敌三十二法”，都是孙武在对军事学深入研究后的高度总结。

3. 孙子兵法如何正常运用？

你好。
孙子兵法其实在日常生活当中也可以运用，
你要了解孙子兵法的内容和含义。
比如，36计走为上策。
如果你遇到不如意的事情，
第一时间离开才是上策。
所以，不同的事情，不同对待。

4. 孙子兵法有哪些特点？

孙子兵法》,孙武撰。孙武字长卿,春秋末年齐国人,生卒年月未见史载,约与孔丘同时期。他是陈国公子完的后裔,陈完因内乱逃奔齐国,并改姓陈为田。田完的五世孙、孙武的祖父田书因“伐莒有功,景公赐姓孙氏,食采乐安(今山东惠民)”。后来,因齐国政局动荡不安,孙武由齐国到了吴国。经伍子胥引荐,以自著兵法十三篇晋见吴王阖庐,得到吴王的重用,任为将军,帮助吴王经国治军,“西破强楚,入郢;北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉。”
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》,简称《孙子》,是中国古代最著名的兵书,也是现存最早的一部兵书,宋代朝廷颁定的“武经七书”之一。它系由孙武草创,后经其门弟子整理而成,约成书于春秋战国之交,原书十三篇。《孙子兵法》在战国末期和汉初已很流行,当时流行的就是“十三篇”文本,“世俗所称师旅,皆道《孙子》十三篇。”到汉成帝时,任宏论次兵书,定著《吴孙子兵法八十二篇,图九卷》。根据山东银雀山西汉墓发掘出的竹简《孙子兵法》和青海大通县上孙家寨115号西汉墓发掘出的木简《孙子兵法》佚文,以及流传至今的《史记·孙吴列传》,均有“十三篇”的记载,说明“十三篇”是《孙子兵法》的本文。“十三篇”之外的六十九篇和图九卷可能是后人附益的内容。东汉末年,曹操删去了附益的部分,专为“十三篇”作注,恢复了“十三篇”的本来面目,使“十三篇”得以完整地流传至今。其他六十九篇和图九卷先后佚失。但从银雀山汉墓竹简和上孙家寨汉墓木简的《孙子》佚文以及散见在史书、类书中的《孙子》佚文看,《吴孙子兵法八十二篇,图九卷》也确实存世过,任宏、班固的著录是有根据的。
今存《孙子兵法》约五千九百字,共十三篇:第一《计篇》,主要论述研究和谋划战争的重要性,通过战略运筹和主观指导能力的分析,以求得对战争胜负的预见,提出了“五事”“七计”、“兵者,诡道也”、“攻其无备,出其不意”等军事原则;第二《作战篇》,主要讨论物力、财力、人力与战争的关系,提出了“兵贵胜,不贵久”的速胜思想和“因粮于敌”的原则;第三《谋攻篇》,主要论述“上兵伐谋”的“全胜”思想,揭示了“知彼知己,百战不殆”的著名军事规律;第四《形篇》,主要论述战争必须具备客观物质力量即军事实力,中心讲“先为不可胜,以待敌之可胜”;第五《势篇》,主要论述在军事实力的基础上,如何正确实行作战指挥问题,通过灵活地变换战术和正确地使用兵力,造成锐不可当的有利态势;第六《虚实篇》,主要论述作战指挥中要“避实击虚”、“攻其必救”、“因敌而制胜”,中心讲用“示形”欺骗敌人,调动敌人而不被敌人所调动;第七《军争篇》,主要论述争取战场主动权的问题,提出了“兵以诈立,以利动,以分合为变”,“避其锐气,击其惰归”的军事原则;第八《九变篇》,主要论述根据各种战场情况灵活运用军事原则的问题,提出了“必杂于利害”、“君命有所不受”的思想;第九《行军篇》,主要论述行军、宿营和作战的组织指挥及利用地形地物、侦察判断敌情的问题;第十《地形篇》,主要论述地形的种类与作战的关系及在不同地形条件下的行动原则,还提出了“视卒如爱子”的观点;第十一《九地篇》,主要论述九种不同作战地区及其用兵原则,提出了“兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒”的突然袭击的作战思想;第十二《火攻篇》,主要论述火攻的种类、条件和实施方法;第十三《用间篇》,从战略的高度论述了使用间谍的重要性及其各种间谍的使用方法,提出先知敌情“不可取于鬼神”,“必取于人”的朴素唯物主义观点。
《孙子兵法》词约意丰,内容博大精深,揭示了战争的一些一般规律。在军事哲理方面,具有朴素的唯物论和辩证法思想,它十分强调政治、经济在战争中的作用;贯穿于全书始终的“知彼知己,百战不殆”的思想,至今仍是科学真理;它重视人事,反对天命,不信鬼神;它含有弱生于强、强生于弱的矛盾转化思想、“在利思害,在害思利”的辩证分析的思想、“兵无常势”的发展变化思想等。在战略战术方面,它重视战略谋划,反对轻易用兵,主张“慎战”、“全胜”,“不战而屈人之兵”;它把战略的内容归纳为“道、天、地、将、法”五个要素,并指出将帅只有深刻了解、确实掌握这五个战略要素,才能够打胜仗;它强调战术的灵活性,提出“兵无常势”,“践墨随敌以决战事”,“因敌而制胜”,要根据不同的时间、地点、作战对象等而采取不同的打法;要“致人而不致于人”等。在军队建设方面,非常重视和强调将帅的地位和作用,把具有“智、信、仁、勇、严”五个条件的将,看作是决定战争胜败的五个战略要素之一;主张文武兼施,刑赏并重,以法制原则治理军队等。当然,《孙子兵法》也存有糟粕,如在认识论、方法论方面,夹有某些唯心论和形而上学的成分;在历史观方面过分夸大将帅的作用,提倡愚兵政策等,都是应该进行批判的。
《孙子兵法》在唐朝时传到日本,18世纪传到了欧洲,相继出现了法、英、德、俄等译本,目前世界各国大都有自己的译本。《孙子兵法》被推崇为“兵学圣典”、“东方兵学的鼻祖”、“武经的冠冕”,在世界军事史上占有突出的地位。
《孙子兵法》饮誉千年,传抄翻刻者历代不断,自曹操开注《孙子》先河之后,更是注家蜂起,产生了众多的版本,有抄本、印本、纸本、竹简本、白文本、注解本、单行本、丛书本、汉文本、少数民族文本(如满文本、西夏文本)等。据现存有关书目粗略统计,中国历代注解批校《孙子》者有二百一十家,各种版本近四百种。
现存最早的版本是银雀山汉墓竹简本《孙子兵法》,汉初抄本,惜为残简,经银雀山汉墓竹简整理小组整理,文物出版社1975年出版校注、注释本,1976年出版释文本,战士出版社1976年翻印文物出版社1976年本。
现存最早的刻本是南宋孝宗光宗年间的《武经七书》本和南宋宁宗年间的《十一家注孙子》本。宋刊《武经七书》现藏日本静嘉堂。此本为白文本,版心有刻工姓名,书前钤宋“礼部图书”九叠篆朱文大长印,卷首钤“汪士钟印”,“郁松年印”,“泰峰”三印。国内通行的是1935年上海商务印书馆采用中华学艺社借照静嘉堂藏本胶片影印出版的《续古逸丛书》本。宋刊《十一家注孙子》存世有三部,北京图书馆藏有一部足本和一部残本。足本书尾有承德堂牌记,钤“钟溪鉴赏”、“岳飞之章”、“戎马书生”、“周暹”、“高山流水”五印。残本仅存卷下一册,钤“携李”、“项子京家珍藏”、“稽瑞楼”、“文瑞文勤两世手泽同和敬守”、“常熟翁同龠禾藏本”、“翁斌孙印”六印。上海图书馆藏本,卷首和卷尾钤“袁氏珍藏图书”、“袁坡”、“长安子孙”、“季振宜印”、“沧苇”、“昆山徐氏家藏”、“天禄继鉴”、“乾隆御览之宝”八印。其中上卷、中卷和《孙子本传》共缺25页,中华书局上海编辑所1961年据此本影印和排印,并用北京图书馆藏本补全。
现存最早的《孙子》单注本是影宋本《魏武帝注孙子》,在清孙星衍《平津馆丛书》卷一《孙吴司马法》之内。此本书中避讳至“慎”字,原本当是南宋孝宗刊本。原本今不得见,摹本出自顾广圻(字千里)之手,酷像原本。此本当是宋元丰年间编辑《武经七书》时所收录的曹注《孙子》。
现存最早的少数民族文字本是西夏文本。今存仅有102页。台湾《书目季刊》第15卷第2期载有此本影印件。
宋以后,《孙子》的版本很多,但大体上都是从《武经七书》本、《十一家注孙子》本和《魏武帝注孙子》这三种版本演化而来,其中尤以《武经七书》本为最多。
《孙子兵法》竹简

5. 孙子兵法的应用？

说说如何的问题。对有些人来说，孙子兵法之于交易有大概有两部分，一部分很有道理但细想好像是废话、没法直接用的；另一部分看起来是兵法，和交易没啥联系的。

为什么会这样？再正常不过了，原因很简单：前一部分是道，另一部分是术。

---道、法、术、器。孙子兵法为法，法处道之下，处术之上。而阐明法的方式，就是上连道--阐明法所在领域对应的天理、人伦、规律、目的等，下连术--在所细分的领域里面下到具体的术的层面，比如具体的技术，表现，细则等。阐明法的不是法本身，用来解释阐明法是大家可以明白、理解的“道”和可以界定和应用“术”。不论宪法、刑法，书法还是兵法都是如此。


道，是放之四海皆准的道理，你不用干过一个行业也能明白。以孙子兵法来说，就是那些看起来在说兵，又好像没在说兵的，但你一看就觉得它说的就是你正在干的事情。答主们列出的孙子兵法中的句子多在此列。什么“知己知彼，百战不殆”啦，“ 胜兵先胜而后求战”啦，“胜者胜于易胜者也”啦，讲的都是对客体研究的必要性。不管你是在打球、泡妞，还是交易、做菜。说的是你在做的事情吗？是的。就做好菜为例。你要先了解你做饭对象的口味吧？你要先能做好一个菜才给重要的人做吧？ 太过挑剔的人还是出去吃好些吧？不能选烂食材吧？你给一个又饿，又爱吃湘菜，又不挑食的人做你最拿手的剁椒鱼头，这就是未战而妙算胜的算多了。

牵强吗？一点也不。道就是道，道路，途径。不论你要去哪里，干什么，你要到达那里的方式都是道，只是具体的表现形式不同而已。比如求生求全，舍小保大，趋利避害，沿阻力小的方向发展（避实击虚）等等等等。这些是生物，甚至是物质世界的根本原则，底层代码，孙子兵法也只是这些底层代码的在兵家语境下的表述。

这部分有用吗？前面说了，有用，也没用。这部分很对，但是”道“还有一个特点就是特别像废话，没有操作层面的意义，即使对兵法本身也是如此，比如：“以己之不可胜以待敌之可胜”。乍一听，是不是如醍醐灌顶，直击心灵？但是，怎么让己不可胜？如何判断敌可胜？敌可胜我怎么胜？这些你不知道，你还是“知行不合一”或“知道很多道理还是过不好人生了”的废柴，你知道个蛋蛋。光有理念，离得法还有很远的距离。

但它又用的，为什么？道我们每天都在用，但多数时候我们是很难意识到。古人从道的层面去说一件事，言简纲重，往往能直击心灵，让你猛然惊醒。你有机会被改变三观，有可能是一瞬之间，也可能是潜移默化。多读，其中的道会影响你的三观，对应的外在表现这你的行为方式和交易理念。你现在可能不明白，但你爸说的好，等你长大了自然会明白的。这对于建立正确的交易理念是绰绰有余了，孙子兵法是没跟你说轻仓、顺势、设止损，还是没说做有把握的交易、善于等待？都说了。

孙子兵法十三篇，个人认为前五篇（始计、作战、谋攻、军形、兵势）基本是在不同层次明道，多读就是了。

有正确的理念，技术缺什么补什么就是了，只是看你熬不熬得到盈利的时候，最怕的就是在错误的道路越走越远。不管你是做交易还是其他，从人生的整体格局来看，最终的价值和能力的边界还是取决于你的三观。


我们再来看起来是说兵，和交易没啥关系那部分，术的部分。

道是不分行业、不分科的，从法开始到术、器是分行、分科的，而且越分越细，边界越明显，互通性越差。术就是这一细分领域里的知识，可以直接学得的知识、标准都是术。我们在学校学的基本上都是术。通过术的应用总结出来的可用来重复完成目的的有效手段，或是让规律（道）通过具体的术（行内知识、标准）重复表现的有效手段，就是法。

你如果要在一行里成为专家，吃一行的饭，最重要的是得法。如果成为宗师，道法术器自上而下，自下而上都是贯通的。360 行行都有自己的术，隔行如隔山。往往各个行业真正顶尖的人物，都能看得出不同行业的共通之处。往往是那些半桶水，觉得自己的行业牛逼的不得了，觉的别人的经验在自己的行业没用。

跑题了，道法术器的区别转化，有机会再写。继续说术部分的怎么用。

四个字，取类比象。 “取类”是抓住了矛盾的共性，“比象”是一般指导下，研究矛盾的特殊性。 看事物要看它的神，不要被形所困。比如说鸡同鸭讲和对牛弹琴两个成语。被形所困，会以为到了动物园，但如果看神，不用看词典，你自然明白取类：主要矛盾的共性在于沟通障碍、沟通无效。比象：别跟错的人啰嗦，节约时间降低沟通成本。

6. 孙子兵法出自哪个时期？有什么作用呢？

现代在许多的小说和电视剧里都会看到《孙子兵法》这本书的出现，而见天我们要讲的便是《孙子兵法》，《孙子兵法》是我国历史上书名的军事著作，它的作者叫孙武，字长卿，春秋齐国人，一位著名的军事家，政治家，他的这本书是我国古代所有军事家的智慧，这是就有人会问这本书对后代有什么作用，你仔细系想想，我们发现想《孙子兵法》中兵法的含义对我们现代生活有着很大的帮助。

我们大家都知道《孙子兵法》是一本古代军事方面的名著，一般用于国家与国家之间的战斗，《孙子兵法》还是我国以至于全世界军事书籍保留最为完整的一本书，它的内容主要是以军事作战为主题的书籍。

大家都明白，《孙子兵法》是军事必备的书籍，在现代社会《孙子兵法》在生活方面起到了很大的作用，如：《孙子兵法》的核心思想，就常用于商业上的斗争，我们大家是知道的，现代的商业就好比古代的战场，是非常激烈的，所以在一些商场和商家谈判的时候就会用到《孙子兵法》中的内容和思想，又好比《孙子兵法》中十分出名不管看没看过都会知道的，知己知彼，百战百胜，这句的意思是，你在和他人竞争的时候，就要先了解哪个人的信息，再用他的实力和自己的比较，最后再将自己加以改进，便可以战胜他人，这个在我们找工作的时候对我们也有很大的帮助，因为你要是想进一家公司的话，你就必须知道自己符不符合这家公司的条件，在做出打算。

《孙子兵法》这本书的作用是非常的打的，不仅是古代，在现代也有这很大的帮助，它是出自于春秋时期，若有错误请讲解一下。

7. 《孙子兵法》揭示了什么？

《孙子兵法》总结了春秋末期及以前的作战经验，揭示了战争的一些重要规律，历来被称为“兵经”，对后代的军事科学和哲学，都有很大的影响。它不仅是我国最早的兵书，也是世界上最早的一部军事著作。

8. 如何运用《孙子兵法》

     上个星期天，在给我一个学生上课时随口问了他一句“不战而屈人之兵”是出自哪里，他脱口而出来自《孙子兵法》，后面，他也说了一些来自这本书里的一些兵法，小小年纪，见解如此不得了，让我对这位学生另眼相看。见识了得，日后必定成大气候。那，我们已经生活在21世纪和谐社会，还有必要去看兵法吗？书中有不少格言警句，我们都脱口而出“知己知彼，百战不殆”“兵者，诡道也”“攻其无备，出其不意”俨然已经成为象征东方智慧的一个超级符号。
  
  
 
  
       古代各国为了争夺领地和支配权，唯一的办法就是打仗，既然是打仗，那就必然有自己的策略和战斗方针才能有战胜的可能性。古人诚，不欺我。前有战斗搏斗经验总结，那这本书就是从血与火，生与死中总结出来的战争法则是人类最高智慧的结晶，能够启发和指导我们在各个领域的竞争和实践。
  
 
  
       所以，《孙子兵法》里的各种策略可为你所用，为你活用，古人智慧，最值弥久。“大方向”“策略”“计谋”都在现实世界里得到彰显，毕竟，胸有点墨，才能胸有成竹。知己知彼，知天知地，从而不战而屈人之兵。
  
 
  
 （一） 《孙子兵法》这本书讲什么
  
       这本书主要讲两点。第一点，最好是不用打就能赢。第二点，如果要打怎么打？要用智慧去打，要敢打，更要会打，要巧妙得打，要动脑子得打，要用战略去打。要用最小的成本，取得最大的胜利。
  
 取胜=实力✖战略
  
 
  
 （二）如何运用《孙子兵法》
  
       在任何时候，只要是竞争的地方，有人的地方，也就是我们常常说的有江湖的地方。战略就是实力的放大器，它可以放大你取胜的概率。如果，你剑不如人，剑法就要胜于人。
  
 
  
        在任何时候，任何地点，任何原因，任何目的。决定战胜一件事情的最终胜负的五个因素孙子提倡的“道”“天”“地”“将”“法”这也是战略管理的五大要素。
  
 
  
 （1） “道”就是我们今天所讲的共同的愿景，共同的价值观，共同的目标，共同的使命。“得民心者，得天下”。因为我们指导长期的成功一定是价值观的成功，一个人，一个组织，一家公司的成功，必然是有他它长期坚持的核心愿景。
  
 
  
 （2） “天”，有句诗“时来运转皆同力，远去英雄不自由”说的就是时势，大势。大的战略趋势所释放出来的战略机会。顺势者昌，逆势者亡。
  
 
  
 （3）“地”就是战场，取胜的一条原则就是，只要能够充分发挥自己优势的战场作战，同时逼对手在其优势无法发挥出来的场地作战。对于将军来说，地形就是战场，对于企业来说，地形就是市场。“选择适合自己的战场，使自己成为最锐利的武器”
  
 
  
 （4）“将”是战争对抗中，最活跃的变量。优秀的将帅是一支军队最重要的资产。那什么样的人具备成为将领导的素质呢？“智”—决策者战略素质的高低，“勇”—决断力，关键时刻敢出手，敢拍板，敢承担责任，甚至敢于冒风险。“仁”—关爱他人，“严”—严格的纪律。“信”—令出必行带来的高度信任。
  
 
  
 （5）“法”就是组织结构，人事制度，后勤财务，系统性的管理能力。强大的组织和良好的管理，才能撑起一支军队长期大规模得作战。要想在战争中获胜，就必须通过系统的组织，管理与保障，把组织的资源有效得整合起来，这样才能将组织的整体实力充分得发挥出来。
  
 
  
      最近几天的体会就是，任何事情都必须主动积极，若你光说不做，永远是观众。道理懂得比以前多，缺的更多的是实践。做一个“善战者”，每一天都是在和过去的自己，未曾见识过的人和事“暗地较劲”，该杀镪决断的绝不拖泥带水，该仔细酝酿的，绝不仓促鲁莽。我也不细嗅嗅蔷薇。去做，就好，去多经历，就好。——天使的话