国学创新的影响

1. 国学创新的影响

现代白话作家群，也相对关注文言派。或支持辞赋革新运动，是“国学热”发展的必然趋势，同时，也验证了王首倡的“国学创新”“新国风运动”的正确性。江浙名家陈鱼观先生（著有文言文若干篇），对辞赋革新运动的理解与创作实践，值得推举。孙五郎（孙福倩），则是军旅辞赋家，其对古典语体的驾驭能力，其才远显其能力非凡，其《歇马山赋》系列，可谓“大赋长歌”——意境创造引人入胜、别有洞天；语质底蕴回锋起合，犹若东坡缓兮，而西坡突险，气韵满卷奔腾，势吞当关，麾指万夫也。其《歇马山赋》（总赋）、《歇马山石赋》、《歇马山泉赋》、《歇马山杜鹃花赋》的成就，标志着辞赋革新派山水题材创作臻于成熟。其军旅生涯，戎马边城，挥墨风云，世称“孙军门”。孙军门，开当代边塞军旅新国风，与之素未蒙面的黑省辞赋家王泽生热赞道：“孙福倩，竞匡庐而拔辞采，踏冰河而凝风骨，实为辞赋革新之鼎器也。”。国学创新是个大的战略性的理论，其轮廓统摄了新古文运动，现代语体作家，亦出现使用古典格式表达的情形，其中，吉林公主岭作家——贾世韬（原名贾峻峰，常用笔名：北溟、伯衡、孟泓，自号七星山人。有《雪庐作品选集》，已出版随笔、散文、诗词、楹联、诗歌、报告文学、特写、传记等卷，计3600余篇（首），510余万字。），就是新古文运动的杰出代表，著有《长城赋》、《和氏璧赋》、《语言赋》等。其四六体辞赋数量虽不多，《画史三字经》等诗体赋成就却斐然。贾之文字，可以作为“新古文运动”经典的证据。因为新古文运动，属于国学创新（新国风）。曰：“贾世韬的文学功底十分深厚，属于学者型作家。”中社学者日不落评价道：“贾世韬是新国风之重要作者、文学实践家。”。在三千里关东大地上，贾世韬先生以“塞外风骨”，独树一帜，形成“贾派诗风”，其新国风成就蕴于推敲之中，酷比“岛瘦郊寒”，世称“新贾岛”。贾世韬——新国风之成就目录：《中国画史万言三字经》、《中华百工百艺圣祖宗师歌》（12篇）、《长征颂组词》《纪念抗日战争胜利50周年组词》、《公主岭七英祭》（7首）、《长城行》（古风）《长白山天池舟中作》（古风）、《毛竹魂》（古风）、《画虎大师歌》（古风）《神州茶》、《中华酒》、《百花齐放歌》、《百鸟和鸣歌》、《百树争荣歌》《百兽共乐歌》、《花谱歌》天津出版社一位老学者曰：吾写诗多用典，今人甚为不明也。今人读古的能有几人呢？大多走马观花，即便系统的高校国学教育，也离国学研究要求的书目相差悬殊得天壤也。仅一部《四库全书》就收录了乾隆18世纪以前中国几乎所有重要的古本，四库全书的编纂历史时间前后历经20余年：1、征书工作：从乾隆三十七年开始，至乾隆四十三年结束，历时七年之久。2、整理图书：乾隆四十六年十二月，第一部《四库全书》终于抄写完毕。又近三年，抄完第二、三、四部-“北四阁”。从1782年——1787年又抄三部-“南三阁”。《四库全书》的问世，是国家动用了全国第一流的大批学者，参纂人数惊人与投入资财府库车载。近代，虽毁于战火几部，但完整卷宗尚在，研究国学者，必修之。因其是继明〈永乐大典〉（现存残卷）之后最伟大的中华文明百科全书。该书共收录古籍三千五百零三（3503）种、七万九千三百三十七（79337）卷、装订成三万六千余册。保存了丰富的文献资料。该书缺憾：1、过分重视儒家著作。2、轻视科技著作。认为西学异端之”，禁传其术。3、不收戏剧著作和章回小说。4、图书正文或有删节或篡改。正因为如此，在20世纪，诞生了一大批在经学大师、古书学大师、考证学大师、辩斗大师、维新大师、教育学大师、讲学大师、述略大师、史学大师、思想大师，如：王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若和冯友兰等人取得了重大的学术成就，尤其是20世纪初的诗学、甲骨文、历史哲学、文学等领域的国学成就，多为重大发现，震惊世界。但网络有关人士认为：毛泽东才是真正的国学大师。理由是：1、毛研读了存世的几乎所有的中国典籍。2、毛对“武、体、医、兵、子、戏、诗、书、文、宗、工、农...”这些领域的研究与建树成就了“毛泽东思想”。对于毛的认可，理所当然。世人云：钱钟书是我国最后逝世的一位国学大师。现在健在的季羡林、文怀沙等人，年龄近百岁，成为而今国学界之泰斗。然则，当下国学大师的帽子，形形色色，林林总总，真真假假，如何评判一个合格的国学者的标准是什么呢？这是衡量王提出的“国学创新”工程的重要指标：1、某一领域有原创性成果。2、精通小学与各体式古诗文辞。3、汲取外学，中西兼通，治学指归民族本位与传统文化。能通国故之典籍者，确为寥若晨星也。然，但为辞赋开山，创新以贯通，不求闻达与卓绝，如此魅力之人格，乃合国学之要也。国学复兴，是一个极具魅力的领域。国内“读经运动”尘埃飞扬、“蒙学教育”乡村可闻、孔子学院海外开办...这些似乎离百姓遥远而“迂阔、酸腐”的东东，一夜竹笋遍山，伴随着汉服表演、唐装走俏、祭祖大典风行、寻根热不断涌现、竹帛简文贴满商品上，那些“论语、孟子”等旧学典籍，一次次被人们从故纸堆里翻转出来，压满书桌。从1919年新文化运动，喊“打倒孔家店”，激烈的反对“国学”，到今日传统文化的回归——所谓的“国学热”，其间之存疑何故也？冷热之间，转眼相隔百年。四库全书，与新文化运动之间，间隔也是百余年。百年轮回，弹指间，道大其中，规律孰辨；百年风骚，回眸处，大师故去，谁主浮沉？今之神州，网络普及；世界寥廓，小小环球，俨然一村落也。和平与发展这两个重大主题需求传统资源为中国增辉，增其内涵。中华文明五千年，世界独绝，如继续被冷落，绝其根脉，子孙当憾。因此，铁肩担道义，王蒋首倡“新国风运动”，首创“国学创新学说”，弥国学教育之缺位，构和谐社会之学术，凝造文化复兴，究察文化虚弱之现状，视野全球，创新正规化国学，王蒋甘当先锋，毋庸置疑。问题是国学要不要创新的问题，而是怎样创新得更好的问题。创新国学是责任，是义务，国学创新真正存于民族文化生命实践之中。幽幽春秋，大业千古，大赋当歌，创新兮伦伦高峨，大智兮国学，大气兮国学，大美兮国学。

2. 国学创新的国学任务

对于国学创新的有志有识之士来说，摆在我们面前的重要任务是：一、要用历史和时代的眼光审视、剥取和掌握经过历史检验和结晶出来的国学精华，用现代语言、根据时代需要重新加以注释和阐发，实现历史和现实的统一，“我注六经”和“六经注我”的统一。二、对国学重新进行梳理，吐故纳新，重构国学的学术、文化体系。三、对中国近现代国学衰微、西学兴起的这一段历史进行国学和国学研究的反思，连接断层，为国学的继承和创新架设桥梁。四、继承和弘扬中华民族的人文精神、人文智慧和经世致用的优良传统，广博吸收古今中外人文文明和科技文明的精华。五、在国学创新过程中，要立足中国，放眼世界，对我国的经济建设、政治建设、文化建设，社会的稳定和发展，以及人类的和平与进步事业，努力给予智力上、道义上和学术上的支持。六、对于研究国学密切相关或者本身就是国学研究组成部分的中国语言文字、训诂、考据、音韵、文论、诗论、史论，以及诸子百家的论著论述和中国古代的哲学思想、政治思想、军事思想、伦理思想、人才思想、教育思想、谋略思想、中医中药理论、书法绘画和文艺戏曲理论等等，都要后继有人，分别进行深入的研究与开发。节选自《倡言国学创新》，《人民日报》 (2004年01月15日 第十三版)

3. 学会运用国学

　　导语：现代人一直提倡国学，但我们真正了解国学吗?怎么才能将古典的国学知识运用到现实生活中呢?一起来了解一下吧!
  
    　　树欲静而风不止，万事万物的发展变化都要遵从着内在必然的规律，故有风在，树一定会动。你不想变化，但外在环境要求你必须变革，否则最终就会被淘汰出局。在大数据时代，企业管理如果不谋求创新，不做变革，那企业发展就一定会受到很大的影响。
  
    　　能称得上“时代”的，一定是会对现有社会发展产生根本性影响的新状况，“大数据”正是这样拥有足够分量的变革，当之无愧地担当着引领我们社会迅猛发展的重任。而从国学的视角去解读大数据给企业管理带来的新冲击，就成了本期大讲坛的精彩内容。易江教授更是发挥自己博学、勤思的特点，从我们身边所熟悉的生活环境里提取个案，从本、道、术、效四个维度进行了深入浅出的`分析，与听众分享了他对企业管理创新的深入研究成果。
  
    　　说实话，有关国学在企业管理上应用的演讲，我听过不少嘉宾老师的不同演绎，但感觉像易江这样讲的还是很有些创意的，起码听上去让人不会对国学产生很大的“距离感”。而且，在道与术之外，他还考虑到了本与效，分析起来显得更加全面，让听众能够从更广的视角去认识国学在企业管理中的应用。
  
    　　当然，企业管理创新也是个永恒的话题，不管什么时代都有继续发展变革的内存动力，必须与时俱进。我们财富大讲坛也将继续关注下去。

4. 国学教育与创新教育的统一

国学教育与创新教育的统一
                   
 　论文关键词： 国学教育;创新教育;统一
    论文摘要： 随着我国教育体制的改革,更多的人提出将国学教育和创新教育相统一,从而使我国的教育能够适应现在化的发展同时,也能够继承并传承我国的优秀古文化。本文详细的介绍了国学教育和创新教育的统一。
    
    1 国学教育概念
    国学作为近代意义上的概念一般采用的是狭义国学的定义即国学是对中国传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问。引申而言,它是指中国的传统学术文化,是中华民族精神的集中体现。但是从国学的广阔外延上看,国学不等同于单一的传统文化与学术,还应该包括中国历史和现代通过原始性自主创新创造的,具有鲜明民族特色的一切科学文化、技术和文明。在对国学教育进行研究时,我们更习惯采用广义国学即国学的外延的定义:国学又称“国故学”,指一国固有之学问。一般认为,国学相对于新学,指旧学;相对于西学,指中学。如果在广义国学即国学外延的范围内对学生进行国学教育,则国学教育就不再仅仅是指对学生进行中华民族传统思想、文化、民族精神的教育。而是扩展到对学生进行中华民族五千年创造的一切文明的指导性教育领域。如果站在这样的高度对国学和国学教育进行研究则突破了传统观念的束缚,将为国学教育的研究开拓一个更加广阔的理论和实践空间。?
    
    2 创新教育的概念
    所谓创新教育就是使整个教育过程被赋予人类创新活动的特征,并以此为教育基础,达到培养创新人才和实现人的全面发展为目的的教育。所谓创新人才,应该包括创新精神和创新能力两个相关层面。其中,创新精神主要由创新意识、创新品质构成。创新能力则包括人的创新感知能力、创新思维能力、创新想象能力。从两者的关系看,创新精神是影响创新能力生成和发展的重要内在因素和主观条件,而创新能力提高则是丰富创新精神的最有利的理性支持。
    实施创新教育就是要从培养创新精神入手,以提高创新能力为核心,带动学生整体素质的自主构建和协调发展。而创新精神和能力不是天生的,它虽然受遗传因素的影响,但主要在于后天的培养和教育。创新教育的过程,不是受教育者消极被动的被塑造的过程,而是充分发挥其主体性、主动性,使教学过程成为受教育者不断认识、追求探索和完善自身的过程,亦即培养受教育者独立学习、大胆探索、勇于创新能力的过程。因此,在教学过程中要致力于培养学生的创新意识、创新能力及实践能力。?
    
    3 国学教育与创新教育的结合
    3.1 与时俱进,国学需要创新。当代最具活力的中青年人没有多少人读古文,他们对博大的中华文化知之甚少,因此许多人出现精神迷茫不足为奇。民族文化、民族精神的传承是个宏观的大问题,与个体的命运联系得不太紧密。特别是年轻的一代,对追求时尚生活方式的兴趣远远大于对传统文化的兴趣。
    “今天的国学一定要有自己的发展创新,不是重复古人的思想,要有时代观点在其中。”人大国学院院长、红学家冯其庸说,“传统文化不是凝固的,而是不断丰富发展的,我们研究得越深入,越会有新的意识产生,形成今天的科学新面貌,形成我们的时代精神。有两句话说得非常客观,旧学要将新学扬,今朝不与昨朝同,这种唯物辨证的观点是我们在创新国学的过程中要始终坚持的。”因此,在探索国学建设新路径的过程中,既要继承前人行之有效的传统方法,又要注意导入现代化的教育、科研手段,使青年学生真正对国学感兴趣。
    3.2 通过国学教育提高全民的国学素质。改革使中国社会发生了巨大变化,这种变化也同时折射在文化领域和人民的精神领域。不同时期出生的人所接触和感受到的社会环境是有巨大差异的,这种差异决定他们思考问题的基础和方式的不同。因此我们应该加强国学的学习,提高全民的国学素质,对民族文化继承的发展具有现实意义。
    3.3 国学教育和现在教育互补。创新的一般规律告诉我们,创新途径主要是借鉴历史、国外、其他学科和人类的一切研究成果。而这一切的前提就是实施创新的人要有宽广的视野和扎实的学科专业基础。我们进行国学教育的重要原因就是力图通过研究中国历史和现代的一切有价值的民族文化、民族科技理论和案例,培养和启迪学生,这样我们可以达到与现代教育课程互补的.效果。
    3.4 国学路在何方。重提国学,重建学科,如果说是为了平衡自身心灵的需要,应该没有什么困难;但如果是为了重建兼容并包的中华新学术、新文化,就必须具有开放的视野、健全的心态,自觉养成把中国文化置于世界文化总体格局之中加以分析和判断的思维习惯。
    当代,许多人都想增加自己的国学知识,许多家长希望自己的孩子具有这方面的基本常识,因此,热心倡导国学的人最好把自己的任务看成是文化补习的教师,国学的前景包括大力吸收现代化的知识和思维方式,以当前的情况看,倡言者应当注意考虑行政中立性原则。
    谈及未来国学的发展,清华大学人文学院教授张岂之说,培养国学人才不能忘记从人类所有文化里吸收有用的东西,在强调国学重要的同时,不能忘记二十世纪重要的经验,今天我们要向西方学习人文学术方面对我们有价值的知识,未来的发展更要强调这一点,从全人类的文化中汲取营养。因此,坚持国学教育和创新教育的统一,对我们的传统文化的传承和培养创新的思维能力都是大有裨益的。
    
    参考文献?
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    [2] 彭锐,郭筱红,植育潮. 我心目中的影响书目[J]图书与情报, 2002,(03)
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    [4] 刘湘雯. 大学生信息素质教育与高校图书馆的作用[J]高校图书馆工作, 2002,(02) 
    [5] 谌启标. 海峡两岸大学通识教育课程之比较研究[J]比较教育研究, 2000,(S1)
 
   
   
  
   
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