周易易经的可信度有多高？

1. 周易易经的可信度有多高？

很高。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。

2. 易经的可信度是多少

易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。 

     《易经》是中国文化最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意，相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺　　无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。
　　因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
       读《易经》贵在领悟。领悟之时，便是茅塞顿开之日。
哈哈，我是你的QQ飞车朋友，我来给你解答吧。。呵呵

3. 易经到底可信不可信

您好，很高兴为您解答。现在人们普遍认为《易经》是迷信，是封建遗留下来的糟粕，应该被摒弃。其实，这种观点是非常片面而谬误的，如果仔细研读《易经》就会发现，书中内容包罗万象，可以说它是用于未知吉凶的奇书，更可以说它是体现辩证法思想、影响中国文化数千年的群经之首。易经的一些东西是值得相信的，例如床头不能放在窗下，乍一看感觉像是迷信，其实这其中也蕴含着建筑科学和养生学的思想，床头如果对着窗口，那么头就会经常被风吹，时间久了，自然就会头疼。不过易经自然也不能全信，像很多择日子而办的事自然讲究一个水到渠成，顺其自然就好。【摘要】
易经到底可信不可信【提问】
您好，很高兴为您解答。现在人们普遍认为《易经》是迷信，是封建遗留下来的糟粕，应该被摒弃。其实，这种观点是非常片面而谬误的，如果仔细研读《易经》就会发现，书中内容包罗万象，可以说它是用于未知吉凶的奇书，更可以说它是体现辩证法思想、影响中国文化数千年的群经之首。易经的一些东西是值得相信的，例如床头不能放在窗下，乍一看感觉像是迷信，其实这其中也蕴含着建筑科学和养生学的思想，床头如果对着窗口，那么头就会经常被风吹，时间久了，自然就会头疼。不过易经自然也不能全信，像很多择日子而办的事自然讲究一个水到渠成，顺其自然就好。【回答】

4. 易经到底可信不可信

您好，我个人认为易经还是可信的，但是只能信一部分，不能完全信，毕竟他只是一种算卦的方法，不能决定你未来的路。只能算比较近的事儿。【摘要】
易经到底可信不可信【提问】
您好，我个人认为易经还是可信的，但是只能信一部分，不能完全信，毕竟他只是一种算卦的方法，不能决定你未来的路。只能算比较近的事儿。【回答】
我个人比较爱好这些东西，但不知道通过什么渠道学习【提问】
您好，可以去哔哩哔哩上，找一些易经讲解的课【回答】
我最近看到网上有易经，国学之类的课程，说包学包会，还说学不会终身免费学，直到学会为止【提问】
他们讲的都差不多【回答】
可能没等你学会了，他们人都跑了【回答】
白花钱，还是先自己找找教程视频啥的学着【回答】
先了解一下再说【回答】
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5. 易经 的卦

　　　　蹇者难也。物不可终难，故受之以解；
　　　‍蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦
 
　　摆脱羁jī绊 桎梏解除
　　40、解卦

　　　雷水解
　　　《解》（下坎上震）  第四十
　　　　雷震雨施利西南，其来复吉早向前；
　　　　刚柔遇合无灾祸，田猎三狐得金还。
　　　　路途露富遭贼算，远离小人挚友全；
　　　　心怀诚信施德教，城墙射鹰内外安。
　　　【原文】 解：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。
　　　【译文】解卦象征释解险难之意，其利在于能施于西南众庶之地，使群情得以舒缓。患难初解，无难可往，则以安静为吉。俟来复而安居以修治其内。若出现危难，则应有所作为，并宜及早前去，迅速纾解为吉。
　　　《解》内卦为“坎”为‘险’，外卦为“震”为‘起动’ 震出险所以卦名称为《解》。
　　　解，即缓解、解除、疏解之意。《解》卦上震下坎，有雷雨大作，阴阳二气由郁结转为解除之象。君子应当效法此象，赦免过失，宽大罪犯，以缓和矛盾。初六当危难解除之时，卑而处下，上有正应，故无咎；九二当危难初解之后，禀阳刚而上应六五之君，似身肩重任之大臣持中而行，故得吉利；六三阴柔失正，下乘凌于九二，上攀附于九四，居非其位，不可长久；九四失位不正而比于三，难得初六之应，若能解除六三之妨碍，初六之朋必来相应；六五居尊履中，以柔应刚，如虚怀若谷、舒解危难之君子，故吉；上六处解之极，舒解悖逆，警惕来者，故无不利。
　　　‍卦辞开宗明义，直接点明处解之道：要刚柔相济，非必须或紧急状况可应之以柔无为而待，必须或紧急状况又要应之以刚，解决越早越迅速越彻底越吉祥。不同状况不同对待，一是解蹇本身就是损失，不必须就不用解；二是解蹇会造成环境影响，一些小蹇可自行解除，不必小题大做浪费人力物力，至察失智很可能造成其他不良后果。但严重状况又必须果断处之，等造成重大损失，一切就晚了。那究竟该怎样判断状况本身呢？这才是问题关键。卦辞另有玄机，《解》‍卦之初济蹇之末，参与其中还有一定危险，被最后一颗子弹打死最不值得，蹇济之后又要赶早加入，否则什么好处也捞不到了，这样做固然世故却不失理性。
　　　【原文】 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解“西南”，往得众也。“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙，吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时，大矣哉。
　　　【译文】 《彖辞》说：解的内卦为坎，坎为险；外卦为震，震为动；遇险而动，积极行动方可摆脱危险，这就是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”，因为西南方为坤方，坤为众，西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉利”，因为此行合符正道。卦辞说“有确定的目标，则宜及早行，早行吉利”，因为所往必有功利。解的上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作，则百果草木出土发芽。天地开启，化育万物，其作用是伟大的。
　　　【原文】 《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥yòu罪。
　　　【译文】 《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。
　　　‍《解卦》告诉我们，为人处世务必宽以待人，以柔致治，以中庸、正直的方式，张弛结合的手段，来聚拢人心，开拓方兴未艾的事业。尤其当别人有过错的时候，我们应该懂得宽则得众的道理，得饶人处且饶人，给对方一个改过自新的机会。
　　　在现实生活中，有些人经常为一些鸡毛蒜皮的小事而争得面红耳赤，谁都不肯占下风，甚至大打出手，酿成非常严重的后果。事后静下心来想想，当时若能忍让三分，自会大事化小，小事化无，从此风平浪静，相安无事。事实上，有理的人越是谦让容忍，就越能显示出他富有修养，别人也就越是钦佩他。
　　　美国前总统林肯幼年时曾经在一家杂货店打工。有一次，一位顾客的钱被另一位顾客拿走，这位顾客与林肯争执起来。杂货店的老板为此开除了林肯，老板说：“我必须开除你，因为你让顾客对我们店的服务不满意，我们将因此失去许多生意，我们应该学会宽恕顾客的错误，顾客就是我们的上帝。”
　　　　许多年后，林肯当上了总统。做了总统后的林肯说：“我应该感谢杂货店的老板，是他让我明白了宽恕是多么的重要。”
　　　　我国汉朝时有一位叫刘宽的人，为人宽厚仁慈。他在南阳当太守时，手下的官吏、老百姓做错了事，他只是让差役用蒲鞭责打，以表示羞辱，此举深得人心。
　　　　刘宽的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚，便让婢女在他和属下集体办公的时候端出肉汤，装作不小心的样子把肉汤泼在他的身上。要是一般的官员，即便不把婢女责打一顿，至少也要训斥一番。而刘宽不但没发脾气，反而问她：“肉羹有没有烫着你的手？”由此可见刘宽为人宽容，度量确实超乎常人。
　　　　还有一次，有人认错了他驾车的牛，非说为刘宽驾车的牛是他家的。这事要是换了一般人，即使不将那人拿到官府去问罪，也要揍他一顿不可，可刘宽二话没说，叫车夫把牛解下来给那人，自己步行回家。结果，那人找到自己的牛，便把那头牛还给刘宽，并向他赔礼道歉，而刘宽非但没有责备那人，反而好言安慰了他一番。刘宽凡事有理让三分的度量感化了人心，也赢得了人心。
　　　　俗话说：“金无足赤，人无完人。”每个人都难免会犯一些错误，因此每个人都有需要别人宽恕的时候。然而，人们看待自己的过失往往不如看待他人的那样严重。大概是因为我们对自己犯错的原因非常清楚，而对于造成他人过错的原因却不太了解，只能主观臆断，因此对于自己的过错就比较容易原谅，而总是把注意力集中在别人的过错上。即使有时不得不正视自己的过失，也总觉得是可以原谅的。可见，无论我们的错误有多大，我们总是能够宽恕自己。然而，评判他人的时候，情况就会大不相同，我们总是用另外一种眼光百般挑剔。如果发现有人撒谎，我们会暴跳如雷地谴责对方的不诚实，可是谁又敢说自己从来都没说过一次谎呢？
　　　　有些人一旦自己得了“理”，便不肯饶人，为了面子，也为了某种利益，非逼对方承认自己的错误不可。然而“得理不饶人”虽然让你暂时吹起胜利的号角，但同时也埋下了争斗的种子。因为“战败”的一方会伺机向你“讨”还。
　　　　　其实，有些时候给他人留台阶，也是在为自己留后路。在人与人相处的过程中，人们常常会因为个性、爱好、脾气以及价值观念的差异而发生矛盾或冲突。有位哲人说过这样一句话：“航行中有一条规律可循，操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让路。”为人处世也应该遵循这条规律，做一个善解人意的人，才会受到他人的欢迎。相反，那些事事吹毛求疵，没完没了批评说教的人，是不会得到别人拥戴的。
　　　　因此可以说，谦让宽容是一种修养、一种德行、一种气度，更是一种处世的学问。
　　　　雷雨大作，大地经过洗刷，事物就会清楚地呈现，过去看不清楚的问题，无意中产生的困难，都会随之解决。君子由此领悟，在新的局面下，不必纠结于过去的问题，要赦免过错，宽待罪过，以利于社会的发展进步。
　　　　从大象辞来看，解卦上震下坎，组合起来就是雷雨之象。《易经》中的《象曰》之辞有这么一个基本规律，先是就卦象本身而言，接着向自然现象引申，然后再向社会人事当中引申。有些卦主要谈如何处理社会人事关系，有些卦则侧重谈个人的心性修养。解卦的大象辞，谈的就是如何处理社会人事关系。“君子以赦过宥罪”，君子指的是大权在握的为政君子。古代讲究到了一定的时期就要大赦天下，在需要的时候，身居上位的领导们就应该“赦过宥罪”，就像是春天到了，万物也都该生长了，对那些做了错事的人，已经收拾了他们一番，已经通过牢狱把他们关了一段时间、藏了一段时间，只要不是犯了十恶不赦的罪行，就应该给他们一个改过自新的机会，以宽厚之德赦免他们的罪过。

6. 易经占卦解卦

求易经占卦和解卦的方法，要详细点的，感谢！  这个不是这么简单的，楼主要明白，这是一门学问，不是三两句话就说得清的，要苦心钻研才可以有一定的心得。虽然这个答案并不理鼎，不过这是现实，如果别人告诉你很简单，那么他肯定是骗你的。 
  
   张成和傅佩荣的易经入门占卦解卦的书哪本好  只要有悟性就能从不好中看出好来从好中看出不好来 
  
   初学易经六爻占卜的问题  你把两种占卜体系混淆了。傅佩荣的种占卜方式用的是爻辞，五十个竹签或者扑克就可以，但是比较麻烦，解卦水平要求非常高，直接依据挂爻辞、变卦、互卦、综卦等等。 
  天干地支的那套，叫穿六爻。三个硬币摇出卦象，然后用一定的规则配上干支，根据要测的具体事选取不同的爻就叫做用神。装卦规则是死的，这个记住就可以了。 
  看增删卜易不错。 
  
   易经解卦的方法  怎么可能？？？？一个卦都可以解任何问题。 
  例如，乾卦，对于搞金融五金的人来说得到乾卦可以说大吉，属于有钱人，但是对于一个普通农民家庭的到这个卦那就是穷困潦倒。同样是一个卦单纯能解出好多内容。解卦不是按部就班，是活用，没有具体办法，只有熟练，运用就可以了。 
  
   易经八卦算命怎么解卦?易经六十四卦有何妙用？  根据五行和日时推算出卦象，在解

7. 易经真的可信吗

1.易经简单点讲，早期叫做《周易》，是一部通过卦爻、象数、占筮（shi）的模式，模拟预测宇宙万物起源、结构、变化规律的典籍，具有很大的抽象性、灵活性与适用性，带有浓厚的神秘色彩，这是《周易》本身的内容，其中蕴藏的深刻的义理及思维方式，在中华文明史上有巨大的作用，被称为占筮之学、天人之学、自然哲学。后来人们不仅研究《周易》本身的内容，从战国时期起一些研究阐释《周易》经文的文字陆续收集起来，汇成了《易传》（孔子的贡献很大），这就是现在看到的分为经传两部分的《易经》，并逐步形成了一门学问，叫做“易学”。——就像研究《红楼梦》的叫做“红学”一样。
2.此后，历代的哲学家、思想家、科学家依据《周易》经传的资料，建立起自己的学派体系和学科体系，分为儒家易、道家易、医家易、术家易等，易学得到了不断的丰富和发展。“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术......皆可援易以为说，而好易者又援以入易，故易说至繁。”（《四库全书总目提要》）易学集中国几千年文明智慧于一体，是一门具有东方思维方式用以探索天道人理变易规律为目的的系统学术。——从这里看是可信的。
3.《易经》的组成有象（卦象爻象--现象）、数（筮数爻数--天地数）、义（意义含义--系统）、理（原理道理--哲学思想）组成，传统上象数与义理分为两大派，互相攻击、互相排斥。今人一般认为，象数义理具有密切关系，是互相引发补充的。——说了这么多，不知是否对你有用，还有一句老话“经是好经，就怕和尚念歪了。”就成了真作假时假作真了。（仅供参考）

8. 易经可以相信吗

学习《易经》心得体会 以前，我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时，才发现，它不单单是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它论述的是，一分为二、对立统一的宇宙观；揭示的是，事物发展变化的自然规律；指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深。非但不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之，方为妥当。 《易经》又名《周易》，古有三《易》，分别为《连山》、《归藏》、《易经》，又称三《易》为《三坟》。即《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。八索之学乃八卦也。随朝代更迭，《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》，之后有汉、唐易，宋易，明、清易等。上古
之王天下，仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物、近取诸身。因河图而画八卦，重之为
。 易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是
之首，所以也是群経之始。易经是三位古人创造的，伏羲创造了
，
创造了
，
为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经的起始人是伏羲。 伏羲的
是一部
，是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的。伏羲的
是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成。由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲。 文王的
，也是六十四个密码它揭示了
的六十四种规律。我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、
的《十翼》是易经的三把
，易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有必要好好的学习易经。 河图者象数也。自文王作卦辞、
作爻辞，
作彖辞、象辞、文言、糸辞、说卦、序卦、杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三绝而为之传十翼也。综观中国远古文化、河、洛是其根，自汉代由田何传古易，其特点是以象数为主，主要内容乃互卦、消息、爻辰、阴阳升降、卦变纳甲、卦气、十二禽辰等等，其内容与天文星象、历法皆有关。这正是古易精华之所在，同时亦是卜易之源头。 易经仰观天文，伏查地理，中通万物人情，探索人生必变、所变、不变的大道理。通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。我们要适应这个永远在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生。要以平静的心态来应对各种变化。“突如其来如，焚如，死如，弃如”，突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都死掉了，不如放弃它另择道路吧。人生是不会有绝路的，老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然。 世间的变化不是胡变，是有序的。学习易经来把握变化的有序性、规律性。纵观历史，成就大业的人，必是一个把握、驾驭时势的人，“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也”。历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢？因为那个时代的时势还未到。文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿，为何？林彪背叛出逃，时势到了。仔细阅读邓公那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的，这要求平时多学、勤思，培育大局眼光和洞察力。要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天！ 易经蕴含着深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人，太聪明了，不吉利。人小的事情太计较，就容易忽略了大的方向。如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势。反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道，做事情掌握适度原则，避免绝对化，要统筹兼顾，进退自如。 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。 要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足，举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强。 做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到？规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。同时尽最大努力朝既有目标靠拢！ 时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的，是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地，何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观、积极、谦逊的心态来面对生活。改变能改变的，接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟，使她富有意义！ 易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。易经主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则。 世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。 所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好。人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。 但世间的变化又不是乱变，而都是有规律的。学习易经就是要把握变化的有序和规律。纵观历史，成就一番大事业之人，必都是能把握和驾驭时势的人。“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也”。历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢？因为那个时代的时势还未到。所以文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿，为何？林彪背叛出逃，时势到了。仔细阅读那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的，这要求我们平时多学、勤思，培养洞察大局的眼光。 另外，还要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。 易经蕴含了深刻的辩证法思想，如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了，不吉利。人在小的事情上太过计较，就容易迷失了大的方向。而当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了；当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞的命运了。这就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久，都隐藏着向反方向发展的趋势。达到质变只是量变的积累而已。 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善。从小的政治课我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失。看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应。 要耐住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，最好静观其变，同时修养学问，加强自己，以便时机到来之时能够一举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于时刻准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己。 做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现代世界的错综复杂，让我们面临了太多的选择，这样也就很容易迷失。我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到？然后规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。尽每个人最大的努力朝既定目标奋进！ 总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心。君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能自强不息！