四大金刚与四大天王有什么区别?

1. 四大金刚与四大天王有什么区别?

四大金刚与四大天王没有区别，都是一个概念。四大天王，又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。
四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。
四大天王是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天，分别是：
1、东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；
2、南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；
3、西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；
4、北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。

扩展资料
四大天王的法器象征：
1、东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道“中道”，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。
2、南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是慧剑（智慧之剑），表示“快刀斩乱麻；慧剑断烦恼”。
3、西方广目天王，身上缠着一条龙，也有说是一条蛇，蛇跟龙一样，都代表着变化。常说的“神龙见首不见尾”，表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端。
4、北方多闻天王手上拿一把伞，伞是遮盖。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理（无论是对人、对事、对物），才能做到尽善尽美。
参考资料来源：百度百科--四大天王

2. 四大天王和四大金刚 有什么不同

四大金刚 
佛教把世界分为欲界和“六欲天”。 欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。 六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。四大天王为： 1）东方持国天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手执鞘； 2）南方广目天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑； 3）西方广目天王:身红色,穿甲戴胄,左手执鞘,右手把赤索； 4）北方多闻天王:身金色,金甲胄,左手执宝塔,右手执三叉乾,脚踏三夜叉鬼 佛教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身： 1） 持国天王魔礼寿:穿紫金龙花狐貂，职顺。 2）增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。 3）广国天王魔礼红:掌碧玉琵琶一把，职调。 4） 多闻天王魔礼海:掌混元米伞一面，职雨。 


四大天王就生在古印度著名的须弥山腰,那里耸立着一座犍陀罗山,此山有四山峰,称须弥四宝山,山高三百三 十六万里。"四宝所成,东面黄金,西面白银,南面琉璃,北面玛瑶。四天王各居一山。”四大天王是各护一方世界,说须弥山四面;东 胜神洲、南瞻部洲,(中国在此洲)西牛贺洲、北俱卢洲。故四大天王又称“护世四天王”。四大天王各有九十一子,辅佐四大天王守护 空间十方。即东、西、南北、东南、西南、东北、西北,以及上下方。 

据记载:四大天王手下各有八位大将,辅助管理所属山河、森林,以及地方上的小神。众大将中居首位者是韦驮,专门保护出家人,因此 备受僧尼尊崇。 

四大天王名称是: 

东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守东方,据称他能护扶国土,故称东 
方持国天王。“多罗吒”,乃梵文译音,“持国”意为慈悲为怀,保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音乐 来使众生皈依佛教。 

南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗宝剑,他住须弥山琉璃埠。“毗琉璃”梵文 
译音,即意“增长”,据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生,增长善根、护持佛法。 

西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠绕一龙。“毗留博叉”梵文译音,意为 “广目,'。能以净天眼随时观察世界,护扶人民,他住须弥山白云量,为群龙领袖,故手缠一龙,也有称赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉来,使其皈依佛教。 

4.北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。 

四大天王中,最得意者是北方多闻天王毗沙门。据说他与吉祥天女是夫妻,(一说是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福护财善 神,又各施财天王,在印度古神话中,他既是北方的守护神,又是一位“大财神爷",故在四大天王中他的信徒最多。中国敦煌壁画中的 毗沙门画像:画他渡海布道之际,常常散下金银财宝。 

四大天王在中国寺庙里,不但形象被彻底汉化,皆为中国古代虎将打扮,而且将四神赋予中国式寓意。在《封神演义》中,姜子牙奉太上 元始之命,敕封魔四兄弟道:“今特敕封尔为四大天王之职,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权,永修厥职, 毋忝新纶。',大概受此敕封,古印度的佛教护法神,就成中国式的护法神了。 

据清·霍灏《通俗篇》载:寺内四大金刚各执一物,俗谓“风调雨顺”四字;执剑者,风也;执琵琶者,调也;执伞者,雨也;执龙者, 顺也。风调雨顺,预祝五谷丰登,国泰民安之意。而四大天王之塑像,却被造神者塑成横眉怒目、凶猛威武形像,说明佛教护法神之庄严 可畏

3. 四大天王和四大金刚 有什么不同

      四大金刚      佛教把世界分为欲界和“六欲天”。 欲界：人类社会，地狱，饿鬼;六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。 六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。四大天王为： 1)东方持国天王：身白色，穿甲戴胄，左手把刀，右手执鞘; 2)南方广目天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑; 3)西方广目天王：身红色，穿甲戴胄，左手执鞘，右手把赤索; 4)北方多闻天王：身金色，金甲胄，左手执宝塔，右手执三叉乾，脚踏三夜叉鬼 佛教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身： 1) 持国天王魔礼寿：穿紫金龙花狐貂，职顺。 2)增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。 3)广国天王魔礼红：掌碧玉琵琶一把，职调。 4) 多闻天王魔礼海：掌混元米伞一面，职雨。      四大天王就生在古印度著名的须弥山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，山高三百三 十六万里。"四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑶。四天王各居一山。”四大天王是各护一方世界，说须弥山四面;东 胜神洲、南瞻部洲，(中国在此洲)西牛贺洲、北俱卢洲。故四大天王又称“护世四天王”。四大天王各有九十一子，辅佐四大天王守护 空间十方。即东、西、南北、东南、西南、东北、西北，以及上下方。      据记载：四大天王手下各有八位大将，辅助管理所属山河、森林，以及地方上的小神。众大将中居首位者是韦驮，专门保护出家人，因此 备受僧尼尊崇。      四大天王名称是：      东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。主守东方，据称他能护扶国土，故称东      方持国天王。“多罗吒”，乃梵文译音，“持国”意为慈悲为怀，保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐 来使众生皈依佛教。      南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手仗宝剑，他住须弥山琉璃埠。“毗琉璃”梵文      译音，即意“增长”，据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生，增长善根、护持佛法。      西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠绕一龙。“毗留博叉”梵文译音，意为 “广目，'。能以净天眼随时观察世界，护扶人民，他住须弥山白云量，为群龙领袖，故手缠一龙，也有称赤索，看有人不信佛教，就 用赤索捉来，使其皈依佛教。      4.北方多闻天王， 名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ，闻于四方。他住须弥山水昌盛，手持宝伞，用以制服魔众，护持众生财物。      四大天王中，最得意者是北方多闻天王毗沙门。据说他与吉祥天女是夫妻，(一说是兄妹)，在古印度他是佛教中的一位主司施福护财善 神，又各施财天王，在印度古神话中，他既是北方的守护神，又是一位“大财神爷"，故在四大天王中他的信徒最多。中国敦煌壁画中的 毗沙门画像：画他渡海布道之际，常常散下金银财宝。      四大天王在中国寺庙里，不但形象被彻底汉化，皆为中国古代虎将打扮，而且将四神赋予中国式寓意。在《封神演义》中，姜子牙奉太上 元始之命，敕封魔四兄弟道：“今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权，永修厥职， 毋忝新纶。'，大概受此敕封，古印度的佛教护法神，就成中国式的护法神了。      据清·霍灏《通俗篇》载：寺内四大金刚各执一物，俗谓“风调雨顺”四字;执剑者，风也;执琵琶者，调也;执伞者，雨也;执龙者， 顺也。风调雨顺，预祝五谷丰登，国泰民安之意。而四大天王之塑像，__被造神者塑成横眉怒目、凶猛威武形像，说明佛教护法神之庄严 可畏

4. 四大天王和四大金刚 有什么不同

佛教四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚；峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚；须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚；昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。

3、佛教四大天王

佛教把世界分为欲界和“六欲天”。 欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。 六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。四大天王为： 1）东方持国天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手执鞘； 2）南方增长天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑； 3）西方广目天王:身红色,穿甲戴胄,左手执鞘,右手把赤索； 4）北方多闻天王:身金色,金甲胄,左手执宝塔,右手执三叉乾,脚踏三夜叉鬼 佛教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身： 1） 持国天王魔礼寿:穿紫金龙花狐貂，职顺。 2）增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。 3）广国天王魔礼红:掌碧玉琵琶一把，职调。 4） 多闻天王魔礼海:掌混元米伞一面，职雨。

5. 天上四大金刚

四大金刚即四大天王，出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛教创立之初尚处于哲学范畴，随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。
四大尊天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大尊天王护世于须弥山山腰上的四天。
佛教把世界分为欲界和“六欲天”。 欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，第一重便为“四天王天”。


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6. 四大金刚？

四大金刚
佛教 更多义项
四大金刚是指东方持国天王多罗咤，持琵琶，住东胜神洲；南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲；西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲；北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演变而来的形象。

民间神像四大金刚
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚；峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚；须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚；昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。
四大天王民间又称“四大金刚”，即东方持国天，名多罗咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主乐神；南方增长天，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握宝剑，护法神；西方广目天，名毗留博叉，身白色（另一说法是红色），穿盔甲，手持蜃（据明·杨慎《艺林伐山》云：“蜃行似蛇而大音顺。”有人曰蛇或龙，皆误）传法神；北方多闻天，名毗沙门，身绿色（另一说法是金色），穿盔甲，右手持宝伞，左手握银鼠，降魔施财之神。根据印度佛教传说，在须弥山中有一山名犍陀罗山，山有四峰，四大天王便各居一峰，护一方天下，故称四大天王。在中国古代，四大天王还有“风调雨顺”的含义——持剑者风（锋）也；持琵琶者调也；持伞者雨也；持蜃者顺也。这也反映了农业社会人们对丰收之年的渴望。

7. 四大金刚

佛教四大金刚：泼法金刚、胜至金刚、大力金刚、永住金刚。

中国实验艺术“四大金刚”：徐冰，谷文达，黄永砯，蔡国强。

民间神像“四大金刚”：东方持国天、南方增长天、西方广目天、北方多闻天。

8. 四大金刚指的是什么