弗洛伊德说女人是无法理解的

1. 弗洛伊德说女人是无法理解的

弗洛伊德说女人是无法理解的，是非常正确的。

女孩想要什么样的安全感？弗洛伊德曾经说过，即使在他一生的心理学研究之后，他仍然无法理解女人想要什么。换句话说，如果你今天问我一个女人想要什么，我会确切地告诉你这个东西叫什么〝安全感〞。
所谓〝安全感〞是指一种〝被保护〞感觉。这就是为什么女性喜欢身材魁梧的原因.资源丰富的男孩。这不是偶然的，因为在某种程度上，这些特征代表了一个有力量保护她的男人。但是很多男人误解了〝安全感〞，他们认为女人想要的是一个愿意服从的人.不花心的男人。
因此，他们过于矫枉过正，必须尊重女性，回应她们的要求，不太善于调情。但他们不明白的是，这种过于顺从的行为在女性眼中是真实的〝弱〞。所以你会发现，很多女人宁愿和一个她认为可以保护他的女人在一起〝坏男人〞我不想和一个对她百依百顺的人相处〝好男人〞在一起。

女人的善变：
你可以惹她，写一封简短的短信说：〝这次原谅你。但是下次如果你再次违约，我就给警察打电话！〞关键是，你必须让她觉得你不能容忍她〝恶劣行为〞男孩。换句话说，你必须让她觉得，如果她做得太多。
你就是那种人〝随时都可以离开〞男孩。当你在互动中建立这种感觉时，矛盾的是，女人通常会把你拉得恰恰相反。

2. 弗洛伊德对女性的观点

弗洛伊德的态度确实表明，他力图把妇女置于低劣地位的要求是何等强烈，何等逼人。他的理论观点对这种态度的反映是十分明显的。把妇女看成被阉割的男人，认为她们自己没有真正的性行为，总是嫉妒男人，她们没能充分地发展超我，十分讲求虚荣，不可信赖。
而弗洛伊德和妻子的关系表现出他对母亲形象的依赖，这一点不会令人感到奇怪。弗洛伊德与妻子的关系的最突出特点是，他在婚前和婚后的态度相去甚远。在他订婚后的几年中，弗洛伊德是一个狂热、多情并且非常嫉妒的情人。

扩展资料
弗洛伊德订婚后结婚前的日子里充满了热烈的追求和强烈的嫉妒，那么，他的婚后生活似乎非常缺乏主动的爱和热情。像许多传统的婚姻一样，征服女人是令人激动的，但一旦征服了她，热烈的爱情也就丧失了丰富的来源。男子的自豪在于求婚，结婚之后，自豪感也就得不到进一步的满足了。
处于这种婚姻中的妻子只有一个职能：母亲的职能。她必须无条件地献身于丈夫，关心他的物质财富，永远服从他的需要和愿望，她自己永远是一个一无所求的女人，一个伺奉别人的女人——也即是说，必须是母亲。
婚前，弗洛伊德陷入热烈的爱情——因为他必须征服他所选择的姑娘，以证明自己的男子气概。征服一旦由结婚所证实，“可爱的心上人”就变成强烈地爱着的母亲，尽可以依赖她的照顾和爱，对她则无须给予主动的、热烈的爱。

3. 弗洛伊德对女性的观点

弗洛伊德的态度确实表明，他力图把妇女置于低劣地位的要求是何等强烈，何等逼人。他的理论观点对这种态度的反映是十分明显的。把妇女看成被阉割的男人，认为她们自己没有真正的性行为，总是嫉妒男人，她们没能充分地发展超我，十分讲求虚荣，不可信赖。
而弗洛伊德和妻子的关系表现出他对母亲形象的依赖，这一点不会令人感到奇怪。弗洛伊德与妻子的关系的最突出特点是，他在婚前和婚后的态度相去甚远。在他订婚后的几年中，弗洛伊德是一个狂热、多情并且非常嫉妒的情人。

扩展资料
弗洛伊德订婚后结婚前的日子里充满了热烈的追求和强烈的嫉妒，那么，他的婚后生活似乎非常缺乏主动的爱和热情。像许多传统的婚姻一样，征服女人是令人激动的，但一旦征服了她，热烈的爱情也就丧失了丰富的来源。男子的自豪在于求婚，结婚之后，自豪感也就得不到进一步的满足了。
处于这种婚姻中的妻子只有一个职能：母亲的职能。她必须无条件地献身于丈夫，关心他的物质财富，永远服从他的需要和愿望，她自己永远是一个一无所求的女人，一个伺奉别人的女人——也即是说，必须是母亲。
婚前，弗洛伊德陷入热烈的爱情——因为他必须征服他所选择的姑娘，以证明自己的男子气概。征服一旦由结婚所证实，“可爱的心上人”就变成强烈地爱着的母亲，尽可以依赖她的照顾和爱，对她则无须给予主动的、热烈的爱。

4. 弗洛伊德的性

弗洛伊德提出人的生命力活跃程度的重要单位叫：力比多。
他认为，“性”贯穿了人类的工作、生活，方方面面。认为我们人很多行为均是性本能。这里的性不是我们社会一般意义上的性，是一个广义上的性。认为，握手，抚摸，幻想，甚至排泄等都是性行为。
他将人的一生分成了以“性”为主线的不同的时期，比如说，小儿有唇齿吮吸期，婴儿有排泄期，而一直到了成年了，才到男女性行为期。
总之，一个人在不同年龄阶段生命力的活跃程度，就是性活跃的程度，都可以通过“力比多”这个单位来衡量。
希望这个答案能够给你一些帮助。

5. 弗洛伊德？他是谁

他是心理学界的大佬，精神分析的鼻祖。现在凡是有点心理知识的，都认识他了。
他是犹太人，已经去世。提出了“恋母情结”的理论。
弗洛伊德本身是个精神病医生，也是精神分析学家。他认为人的一切社会活动的根本动力源于动物性本能，核心即性。只不过在文明、道德、法律的框架下，人本能地将性压抑于潜意识之中，以其它形式发泄，例如创作文学，人类冲突等等。
改变世界的3个犹太人：一个，马克思的唯物史观，彻底改变了我们对历史、对社会的认识。第二个，爱因斯坦，犹太人，他的相对论，彻底改变了人类对于时间、空间的认识。第三个就是弗洛伊德，犹太人，他的精神分析学说，彻底改变了人类对于自我的认识，让人类发现了多层的自我。三个从自我、到社会、到自然，这三个世界都被三个犹太人改变了。

6. 弗洛伊德是什么人?

梦是什么?弗洛伊德在他的潜意识理论中给出了一种答案 ,梦都是愿望的满足,它尝试用潜意识来解释各部分的冲突。弗洛伊德是什么人?
   他的全名是西格蒙德·弗洛伊德,奥地利的犹太人,精神病学家,精神分析学派创始人。我也曾经想过可以学习催眠术。这种学说所信奉的基本原则是精神决定论,即认为自然和社会中发生的一切事物都定有其因,人的全部行为都是由愿望、动机、 意图等精神因素决定的。而精神过程本身是无意识的,有意识的精神过程不过是一些孤立的、 附加的过程。这个嘛，可能有些难以理解,但是可以将其运用到自身从而解释。有两件在弗洛伊德身上发生的有趣的事情第一件事情是1915年至1938年间 ,弗洛伊德曾1 2次获得诺贝尔医学奖提名,曾1次获诺贝尔文学奖提名,但从未被授予任何奖项。第二件事情是1925年,米高梅的负责人塞缪尔戈德温宣称他是“世界上最伟大的爱情专家”。卓别林的角色也在他的帮助下活里活现。
   今日阅读了《梦的解析》于是了解了他的生平。不久后会发布一篇相关的读书笔记。欢迎前来交流！

7. 弗洛伊德的简介

西格蒙德·佛洛伊德(Sigmund Freud，1856年—1939年） 奥地利精神科、神经科医生、心理学家，精神分析学派的创始人,称为“维也纳第一精神分析学派”以别于后来由此演变出的第二及第三学派。出生在奥地利帝国摩拉维亚（今捷克）弗莱堡（P�0�0íbor，Czech Republic）一个犹太人家庭。他母亲共生了三个儿子和五个女儿，他是长子；但还有一个同父异母的哥哥。弗洛伊德的早年生活很少为人所知，因为他至少两次销毁他的个人纪录，一次是1885年，第二次是1907年。弗洛伊德几乎终生每天抽一盒雪茄；直到1939年9月23日死于口腔癌。著作《梦的解析》、《精神分析引论》等。提出“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情结”、原欲(Libido)等概念，认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结(即伊底帕斯情结（Oedipus Complex，参见伊底帕斯(Oedipus)），女性天生具有弑母娶父的欲望和恋父情结（又叫伊赖克缀情结（Electre complex）），以及儿童性行为等理论。对哲学、心理学、美学甚至社会学、文学等都有深刻的影响。主要著作有：《梦的解释》（1900年）、《性学三论》（1905年）、《心理分析导论》（1910年）、《文明及其缺陷》（1929年）。1886年与马莎·伯莱斯结婚，育有三男三女，女儿A·弗洛伊德后来也成为著名的心理学家。

人格基本构结
弗洛依德认为人格或人的精神主要分成三个基本部分，即本我(id)、自我(ego)和超我 (superego)。弗洛依德把人的动机归纳为饿、渴、睡、性等，其中性欲占主导地位(本我)。但本我往往受到道德、社会法规等现实条件的制约(超我)，受到压抑得不到纾解的冲动而透过梦、失语等形式来寻求满足。弗洛依德相信一个人如果以前曾经有一些创伤性的事件而引致心理有问题，只要他能够知觉地再将那事重演一次，并将本我、自我和超自我作回平衡的处理，那麽问题就会解决。

梦
弗洛依德认为“梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的满足”。他更大胆地认为这些实现不了和受压抑的愿望多半是和“性”有关的。梦是一种潜意识的活动，由于人的自我防卫机制把人的本我愿望压抑下去，在潜意识的活动中的主要内容被压抑的愿望并非是直接表达于梦中，而是通过扭曲变作为象征的形式出现，故梦都是象征的。佛洛依德认为梦是由“显梦”(manifest dream-content)及“隐梦”(latent dream-thought)组成的。前者乃梦的表面形式，像经过扭曲与伪装的“密码”，以表现隐梦。佛洛依德认为梦可以使睡者的内心渴望满足；另一个是睡者的求生机制，借著在梦中重新经历生命的创痛来保护自己。

潜意识（the unconscious）
弗洛伊德对当代思潮贡献最著者，许为其动态潜意识之概念。19世纪西方主流思潮为实证论，相信人可取得关于自身及其所处环境之真确认知，并以明智判断予以掌握。弗氏则认为自由意志本为幻念，人无法全然意识到自我所思，且行为之因由与意识层次所思，关系极微。潜意识之概念所以有破有立，在于弗氏提出意识的层次之说，“在表层之下”另有思绪运作。弗氏称梦为“通往潜意识之王道”，提供与闻潜意识生活的最佳入径，并为说明潜意识“逻辑”之佳例，此逻辑则与意识层次思绪之逻辑回异。弗氏在其梦的解析一书，发展最初的心理拓扑学，论证潜意识之存在，并描述如何与闻潜意识之法。前意识（the preconscious）则视为存于意识与潜意识之间的思绪层，欲探求之不难。弗氏认为启蒙理念、实证论、与理性论之完备，可借由理解、转化、与掌控潜意识而得，而非予以否认或压抑。

性心理发展
主条目：性心理发展
弗洛伊德相信个体原欲的发展，如升华（sublimation）概念所示，为不断转换客体。人生来即属“多相变态”（polymorphously perverse），任何客体都可能成为快感之源。随不同发展阶段，人会固著于特定欲望客体——初为口欲期（oral stage）（如婴儿因哺乳产生的快感），继之以肛欲期（anal stage）（如小儿控制肠道产生之快感），随之为阳具期（phallic stage）。孩童接著经历固著性欲于母亲之时期，即所谓恋母情结，但因此欲望的禁忌本质，必须予以压抑——较不为人知的恋父情结（Electra complex）则是性欲固著于父亲。

弗氏希冀此模型能放诸四海皆准，故转求古典神话和当代民族志以为比较素材。弗氏恋母情结一词，原名伊底帕斯情结（Oedipus complex），即取自著名希腊悲剧作家索福克里斯之名作《伊底帕斯王》（Oedipus Rex）。弗氏如是言道：“我从自己身上发现对我母亲的爱，对我父亲的妒。如今我认为此乃孩童遍存之现象。”弗氏尝试于心理动态层面落实此发展模式。每一阶段均为迈向成人的性成熟期之进程，该成熟期将产生坚实自我，并发展出延迟欲望满足之能力。（参见《性学三论》（Three Essays on the Theory of Sexuality））。弗氏视伊底帕斯冲突为性心理发展与启蒙之型态，借此指出他所确信人性对乱伦的渴求，与压抑此欲望之必要。他并转求文化人类学对图腾崇拜的研究，主张此崇拜以仪式性演绎，正反映出部落型态之伊底帕斯冲突。

任何对弗氏思想的讨论，若不触及其影响力深远又争议不断，关于女性角色与心理层面之议题，便无以称之完备。虽弗氏为早期提倡女性自由与教育之健将（参见其〈开化性道德与当代神经失衡〉（Civilized Sexual Morality and Modern Nervousness）），一些女性主义人士辩言，弗氏对女性性发展的看法，不过让西方文化中女性的进步倒退数十年，向男尊女卑的意识型态靠拢。弗氏相信女人为残缺之男，必须学习接受自身的毁伤（缺了阴茎），服膺想像的生理诫命。他据此提出如阴茎钦羡与进行阉割等术语，描述意欲于家庭以外场域，展其才学的女性心理，不仅“丰富”了歧视女性的辞藻，更造成1970年代以前，女性教育权的斲伤，并徒增女性进入传统以来由男性主导之社会场域的障碍。

虽弗氏论点受到关心女性平权人士质疑，然如朱立叶·米契尔（Juliet Mitchell）、南西·乍得罗（Nancy Chodorow）、洁西卡·班哲明（Jessica Benjamin）、珍·盖洛普（Jane Gallop）、珍·弗莱斯（Jane Flax）等女性主义理论家，认为精神分析理论与女性主义所谋者并不分驰，可如面对如其他理论传统，将其纳为己用，去除其中性别歧视成分。另一女性主义者舒拉米斯·费尔史东（Shulamith Firestone），也认同弗氏理论对女性主义运动仍有所用。在其〈弗洛伊德主义：误导之女性主义〉（Freudianism: The Misguided Feminism）一文，论及弗氏论点基本言之可谓正确，除一重要细节须作修正：即弗氏写道“阴茎”处，都可换为“权力”一词。

此外值得注意处，为弗氏早先认为歇斯底里症（hysteria），源自孩童时期之性逾矩（sexual abuse），但晚后舍弃此称为诱奸理论（seduction theory）的说法（参见其〈性逾矩索引〉（The Index of Sexual Abuse）），直言许多案例中均发现，孩童时期性逾矩之记忆，并非出自事实，多源出想像。弗氏转而重视伊底帕斯理论，断言人潜意识均希冀与双亲发生性关系。

本我、自我与超我
在其晚年作品中，弗洛伊德提出心理可分为三部分：自我、超我、与本我（ego, superego, and id）。潜意识的本我（拉丁字为“it”，原德文字则为“es”）代表思绪的原始程序—我们最为原始，属满足需求的思绪；此字为弗氏根据乔治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。同属潜意识的超我（德文字为“überich”）代表社会引发生成的良心，以道德及伦理思想反制本我。大部分属于意识层次的自我（ich）则存于原始需求与道德/伦理信念之间，以为平衡。健康的自我具适应现实的能力，以涵纳本我与超我的方式，与外在世界互动。认为心智并非具单一与同质性之物此一立论，仍持续深远的影响著心理学领域以外的人们。弗氏极为关注心智这三部分之间的动态关系，特别是三者间如何互相产生冲突的方式。

防御机制
弗洛伊德认为自我为解决超我与本我之间产生的冲突，会使用防御机制（defense mechanisms）。使用这个机制需要爱欲（Eros）——此为希腊爱神之名；罗马神话则名为丘比特（Cupid）。若适当使用，防御机制可减缓超我与本我间之冲突，但过度或过当使用，而不正视面对冲突，则会造成焦虑或产生罪疚（guilt），最终将导致如抑郁沮丧的精神失衡。弗氏之女安娜·弗洛伊德，在防御机制此一领域的研究相当杰出，但她将首开防御机制先河的荣耀归于其父。防御机制有以下数种：否认（denial），反应结构（reaction formation），转移（displacement），压抑/抑制（repression/suppression），投射（projection），理智化（intellectualization），合理化（rationalization），补偿（compensation），升华，及退化情感（regressive emotionality）。

“否认”为避免去意识到对自我产生威胁的不快之事实或现实。例如学生接到表现不佳的成绩单，而对自己说成绩并不重要——有早期研究者辩称，弗氏的“否认”，与尼采归为奴隶或畜群道德的“愤懑”（ressentiment ）和“价值的再价值化”（revaluation of values）等概念，相似性极高。

“反应结构”为意识性的采取某种与潜意识所欲之完全相反的进向。例如某人强烈仇视某一种族，宣称其理由为该种族低下卑微，但潜意识而言，是其人感觉自身低下卑微才有此说。

“转移”为情绪从危险物转向安全物。例如击打枕头，以避免攻击某人。

“压抑”为下意识的将极度痛苦的经验（如战争创伤），强制驱离意识层次；“抑制”则为有意识的进行同样工作。

“投射”是将基本上本属自身一部份某种不快的思绪、动机、欲望、或情感，投射到他人或他物身上。例如A不喜欢B，但不想如此承认的A，便将自身情感投射到B身上，而说是B不喜欢他（她）。

“理智化”为在情感上让自我脱离压力事件。理智化通常不透过接受现实，而经由合理化解释来进行自我脱离。

“合理化”为透过建构逻辑的正当性来作出某个决定，而此决定最初之所以成形，是来自完全不同于合理化的其他精神状态。例如甲为了听自我成长课程而购买MP3播放机，但却怕真正的理由无法被人苟同，而告诉友人是为了听古典摇滚才购买播放机。

“补偿”乃因无法达成某种行为，而代之以另一种行为。例如第一个小孩很会读书，第二个小孩便可能常逗父母开心来博取注意。

“升华”是将冲动导引至社会认同的行为上。如以黑暗阴沈之诗描写人生的女诗人爱蜜莉·狄金森，其创作活动本身即为一例。

生死驱力
弗洛伊德相信人类由相冲突的两种中心欲望所驱动：原欲能量爱欲与死亡驱力死欲。弗氏所谓的爱/原欲，包含所有创造性、及产生生命的驱力。死亡驱力（Death Drive）（或死亡本能）代表一切有生之物内在的冲动，欲回归至平静状态，甚至最终回到不再存在。弗氏直到晚年才认知到死亡驱力，而这两种驱力的对照，代表了弗氏思想风格的一大革命。

宗教心理学
弗洛伊德于不同作品中解释宗教起源。《图腾与禁忌》（Totem and Taboo）一书，提出人类起始以“原初部落”方式群聚，此多配偶制（polygamy）组合，包含了一男、多女、及其子嗣。依弗氏精神分析里论，男孩生命早期对母亲抱有性欲，此恋母情结为普遍存在的现象。父亲有保护部落的能力，因此男性爱慕他，但也同时因父亲与众母亲的关系而嫉妒他。儿子们了解独力无法击败领导者父亲，故合力予以杀害，之后以祭仪宴飨形式啖之，借此将父亲可怖力量纳入己身。然而众子之后背负的罪恶感，也使其强化对父亲的回忆，并予以祭拜。超我便如此取代父亲，形成内化的威权之源。部落内也由此产生乱伦与婚姻的禁忌，并以象征性的动物牺牲（献祭）（sacrifice）取代仪式性的活人宰杀。

《摩西与一神论》（Moses and Monotheism）一书，则根据弗氏里论重建圣经历史，然而圣经学者与历史学史家，因其说法与现存可信史料不符，不予接受。弗氏思想在《幻象之未来》（The Future of an Illusion）一书另有发扬。论及宗教为一种幻象（illusion），弗氏强调其为一幻奇结构，人若要成长入成熟期，必须脱离此结构。弗氏对潜意识的处理，则偏向无神论。

心理疗法
弗洛伊德身受医师训练，因此深信其研究与成果为科学产物。然而他的同僚及晚后的心理学者与学院人士，对他的研究与实践多所批判。某些如朱立叶特�6�4米契尔（Juliet Mitchell）等人，提出其中缘由在于弗氏基本立论——即潜意识的惧怕与欲望，启动我们意识层次的思想及行为——挑战了关于世界本身，属于普遍性与客观性的看法。某些拥护科学人士，认为此说让弗氏理论失效，使其成为诠解人类行为的一种方式。另拥护弗氏人士，则认为此说同让科学失效，也使其成为诠解人类行为的一种方式。今日的精神分析，仍与弗氏生前所经历的医学与学院二者，维持相同的暧昧关系。

当今尝试治疗心理疾病的精神治疗师，以不同方式与弗式精神分析产生关连。某些治疗师修改弗式取向，发展各种精神动态（psychodynamic）的模式与疗程。有些则拒斥弗氏的心理模型，但将其疗法的某些部分，特别其中仰赖患者言谈以为治疗形式者，加以改编再使用。精神医师（psychiatrists）身受医学训练，但如同弗氏时代的医师，多排斥弗氏的心理理论，疗程中并不重视言谈，而多仰赖激活心理药物（psychoactive drugs）。

弗氏的心理理论今日争议仍大，许多重要的学院与研究领域之精神医师，认为他不过是个郎中；但也有其他这方面的重量级人士，认同弗氏的理论核心。精神失序常视为纯然的脑疾，基本上属遗传性病源。此观点强调心理疾病的生理构成。弗洛伊德则相信大部分的精神失序，源自生理构成与环境因素之共成，何者较为重要，则因人而异。

哲学
不论精神分析作为哲学的形式其价值为何，弗洛伊德引介下列三个概念，与前此西方哲学产生断裂。

他创建心理程序的模型，破除了笛卡儿的我思（cogito）。对弗洛伊德而言，思绪产生的程序，非主体直接反思所能探知。自历史角度观之，马克思意识型态的分析早于弗洛伊德，但后者更将主体性之暗眛不明视为根本。二者之后，人实践的目标，及用来合理化其目标的想法，其构成核心不外乎弗洛伊德的性心理史，和马克思的社会阶级角色。

在梦、口误、神经病征、和精神病患的文字构建等，这些看起来全然难解、无理、和无意义的素材中，弗洛伊德检视了其中找到的“合理性”。相对言之，在工作活动、政治哲学、制式社会行为这些清楚明白具“合理性”的素材中，他发现了其中的“不合理性”（如纯然专断和怪异的元素）。

弗洛伊德从言谈治疗引进创新的言说技术，借此让人透过间接泄漏潜意识内容的方式以消减沮丧。精神分析疗程的逆向程序，显示了个人如何依据符号压缩与情绪转嫁的逻辑，以潜意识方式形成其所遭遇的诸种问题。

批判回应
弗洛伊德的性心理发展模型遭受诸多批判。有些人攻击弗氏认为儿童为性生物的立论（连带波及弗氏发扬的性概念）。另些人虽接受弗氏的性概念，但认为此种发展模式并不具普同性，对于健康成人的发展而言也非必须，另强调社会及环境因素的重要性，并认为需重视弗氏较为忽略的社会动能因素（例如阶级关系）。这一支批判弗氏的思想，深受赫伯特·马库色作品影响。

也有人批评弗氏拒斥实证论的态度。科学哲学家卡尔·波普（Karl Popper）形构出一套分辨科学与非科学的方法。他认为一切合理的科学理论，均具备能够证明其存伪（falsifiable）的可能。若一理论无法存伪，便不能称之为具备科学性。波普指出弗洛伊德的心理学理论永远可被“证实”，因无任何行为得以证明其存伪。虽然科学家普遍接受波普辨明科学与非科学的方法，然而在科学哲学与一般哲学领域内，仍有争议。学院派心理学通常仅区分出“理论”与“假设”，前者过于抽象无法证明其存伪，后者虽源自理论，却可能经研究予以验证。

行为主义、演化心理学（evolutionary psychology）、及认知心理学均视精神分析为伪科学，而予以拒斥。人本心理学（humanistic psychology）坚持精神分析看待人的观点，既苛刻也不正确。心理学其他学派则建构心理治疗的替代方法，其中包含了行为治疗（behavior therapy）、认知治疗（cognitive therapy）、及咨情治疗（person-centered psychotherapy）。

8. 弗洛伊德的简介

　　弗洛伊德是奥地利著名心理学家，为世界精神分析心理学的形成和发展做出了巨大的贡献创立精神分析学说。下面是我搜集整理的弗洛伊德的简介，希望对你有帮助。
   
      
       　　弗洛伊德的简介   
    　　西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud 1856.05.06-1939.09.23)，奥地利  精神病  医生、心理学家，精神分析学派的创始人。出生于奥地利摩拉维亚的弗莱堡市的一个犹太家庭，因口腔癌逝于伦敦。 父亲是一位心地善良、助人为乐但资本微薄的犹太商人。父亲的这些性格，对弗洛伊德有很大的影响，弗洛伊德出生时，他已41岁。母亲是父亲的第二个妻子，当时才21岁，他是同母所生8个兄弟姐妹中的长兄，而他还有两个异母的哥哥。弗洛伊德对母亲很孝顺。他在著作中提到他母亲时说，他的自信以及对事业的乐观态度，在很大程度上是来自母亲的影响。西格蒙德·弗洛伊德的著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。
       　　弗洛伊德怎么死的   
    　　弗洛伊德怎么死的，弗洛伊德死于口腔癌。弗洛伊德在晚年的时候患上了口腔癌，在1939年的时候，弗洛伊德在英国伦敦去世。口腔癌成为了弗洛伊德的致命杀手。弗洛伊德虽然接受了治疗，但是并没有治好。
   
    　　弗洛伊德的死与他的习惯有关。弗洛伊德喜欢抽雪茄烟，并且每天的吸烟数量很大。按照他的说法，雪茄可以让他更加冷静地思考。但是过量吸食雪茄使得他患上了口腔癌。口腔癌这种病无法根治，只能控制病情恶化。但是弗洛伊德在患病期间依然吸食雪茄烟，使得他的病症加剧。
   
    　　弗洛伊德怎么死的这个问题也要涉及到纳粹德国。弗洛伊德是奥地利的犹太人。纳粹德国合并奥地利后，在奥地利迫害犹太人，并且公开烧毁了弗洛伊德的许多著作。纳粹政府还杀害了弗洛伊德的四个妹妹。当时的弗洛伊德在英国伦敦，他听到这个消息后，心情非常悲痛，这使得他的病症加剧，病情恶化，接着去世了。
   
    　　弗洛伊德怎么死的?弗洛伊德的死是其不良习惯造成的。弗洛伊德早年的时候是医生，当时就很喜欢吸食雪茄。后来他开始著书立说，在思考问题的时候，他就会吸食雪茄烟。在当时的欧洲，很多名人有这样的习惯，马克思也喜欢在写著作的时候吸食雪茄烟。
   
    　　弗洛伊德是在伦敦去世的。当时伦敦正处于战争状态，医疗资源匮乏，弗洛伊德在伦敦没有得到更好的治疗，在1939年这个二战开始的年份去世了。
       　　弗洛伊德的评价   
    　　首先对弗洛伊德的评价  自然  是他在心理学领域的贡献。有一位美国人对弗洛伊德的评价是说，如果衡量一个人的是看他对后来的人、事物的影响程度，那么弗洛伊德就是最伟大的心理学家。这足够说明弗洛伊德在心理领域的研究的贡献之大。他对人的心理的研究几乎涉及到了人的每一个方面，是很全面的，涵盖了人的精神、意识、人格甚至是比较原始的欲望，也就是性等方面的内容。而且费洛伊德的影响也十分广泛，对后来的神学、  美学  、心理学、社会学等都产生了很大的影响。
   
    　　接下来对弗洛伊德的评价就是说他的性格。他的性格是柔和的，但是有时又十分的强硬。他的柔和变现在他和患者、朋友等人谈天的时候，他总是用一些  幽默  的话来和你谈，让你感觉不到任何的紧张，是用一种让你感到很舒服的方式和你交谈。可是当他面对同行的人的质疑的时候，他会表现得很强硬，因为他相信他通过种种途径得出来的结论。但是他也懂得迂回，如果实在没  办法  僵持一开始的说法，那么他就会改一下措辞，但是其实意思还是一样的。
   
    　　但是他有一个小小的缺点就是对于自己文章，逻辑有时候不是那么强，表达会有一点模糊，甚至会出现不一致。