你们怎么看寺庙求财求等？？ 有些人去寺庙求能找到好工作，升官发财，被重用，你们怎么看？

1. 你们怎么看寺庙求财求等？？ 有些人去寺庙求能找到好工作，升官发财，被重用，你们怎么看？

升官发财，被重用，，是平时的努力，或是，有特铁的人缘关系。。主要还是他命里有这个注定！，，求财的原理是：有舍才有得，必须多做善事，多多的去帮助大众，这样才会积攒财富，，如是因，，如是果！

2. 为什么说不读《华严经》，不知佛家富贵？主要内容是什么？现广为流传的一共有80卷，大概多少字？

字数我没有研究，楼下的回答了，我不知道准确不准确，研究字数有点像孔乙己问“回”字有几种写法了。说不读《华严经》不知佛教富贵，是因为《华严经》是大乘佛教修学最重要的经典，被大乘各教派奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”，所说的富贵不是说有多少钱，而是说，《华严经》中有佛教最完整的世界观的阐述，这是其他经籍中没有的，回答的也包括了你问的主要内容了。

3. 法华经是干嘛用的和华严经有什么不同

两本都是佛教典籍，两者宣扬的佛教思想有所不同，但在佛教都占有较为重要的地位。

《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。

关键词“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。

华严经，全称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。

《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

4. 念诵华严经有什么好处

首先，佛教讲诵经的话有很大的功德，比如诵《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》的功德就如下。
能得十五种善生，不受十五种恶死。
十五种善生：
（1）所生之处常逢王，（2）常生善国，（3）常值好时，（4）常逢善友，（5）身根常得具足，（6）道心纯熟，（7）不犯禁戒，（8）所有眷属恩爱和顺，（9）资具财食常得丰足，（10）恒得他人恭敬扶接，（11）所有财宝不受他人劫夺，（12）意欲所求皆悉称遂，（13）龙天善神恒常护卫，（14）所生之处得以见佛闻法，（15）所闻正法悟甚深义。

十五种恶死是指：（1）饥饿困苦死，（2）枷禁杖楚死，（3）怨家仇对死，（4）军阵相杀死，（5）虎狼恶兽残害死，（6）毒蛇阮蝎所中死，（7）水火焚漂死，（8）毒药所中死，（9）虫毒所害死，（10）狂乱失念死，（11）山树崖岸坠落死，（12）恶人厌魅死，（13）邪神恶鬼得便死，（14）恶病缠身死，（15）非分自害死。另外，《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上记载，若诵此咒一百零八遍，则一切烦恼罪障，乃至五逆等重罪，悉皆消弭，而得身、口、意清净。


诵《华严经》自然也有很大的功德
但需要了解的是，经典讲的是道理。代表的是智慧。如果仅仅为求功德而诵经，那么功德反而微乎其微了。
重要的是，通过诵经，学习知识，开发智慧，通过了解经典所言，去明白道理，然后去行持。
《华严经》作为大乘经典，如果能读懂，感悟很深，自然很好，诵经就是要认真去读，去理解，去学习。
祝你吉祥。

5. 四大佛教名山分别求什么灵验

第一座：安徽九华山

九华山，古称九子山，位于安徽省池州市青阳县境内，为我国国家5A级旅游景区、国家自然与文化双遗产地。九华山是皖南三大山系之一，山峰众多、怪石古洞，其中最高峰为十王峰，海拔1342米，山峰间自然景观优美，且古刹遗迹、文物珍藏众多，其中古刹近80座，佛像1500多尊，有着“东南第一山”的美誉。
九华山不仅是道教圣地，也是佛教圣地，佛教在此处的形容融合儒道文化，相传这里为地藏菩萨道场，在这里供奉有地藏王菩萨的露天铜像，地藏菩萨象征着“大愿”，普度众生的意思，所以在这里求祛病除灾身体健康是比较灵验的。

第二座：山西五台山

五台山，位于山西省忻州市境内，为国家级5A景区、国家自然与文化双重遗产地、世界五大佛教圣地之一。五台山共有五座山峰，且五峰高出云表，山峰顶端比较平坦开阔，如一座座平台，故名五台山，山间林木茂密，寺院众多，自古以来都是人们朝佛的圣地。
五台山最高峰为北台降雪峰，海拔3058米，有“华北屋脊”之称，在五台山上不仅有青庙，也有黄庙，是我国唯一一处藏传佛教与汉传佛教共处的佛教圣地。在五台山上供奉的是文殊菩萨，象征着“大智慧”，所以登五台山求聪明智慧是比较灵验的。

第三座：四川峨眉山

峨眉山位于四川省峨眉山市境内，国家5A级旅游景区、世界文化与自然双遗产地。峨眉山所处地区地形非常复杂，有四座山峰组成，山势陡峭，风景秀丽，其中最高顶为万佛顶，海拔3099米，峨眉山以优美的自然风景、悠久的佛教文化历史、独特的地质地貌著称，有“峨眉天下秀”的美誉。
据说佛教在公元1世纪传到了峨眉山，近2000年的发展让此处成为了闻名中外的佛教圣地，同时这里是峨眉山是普贤菩萨的道场，有报国寺、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹。普贤菩萨象征着“大行”，坚持不懈的意思，所以在峨眉山求能力恒力比较灵验。

第四座：浙江普陀山

普陀山位于浙江舟山群岛，国家5A级旅游景区，不仅是佛教圣地也是一处海岛旅游胜地，这在我国来说是非常少见的，普陀山的海景无论从什么角度看都是非常美丽的。古时繁盛时期，这里的寺庵数量达近百座，来此游览除了可以看到山间石壁上的佛文化雕刻外，经常可看到游走的僧人。
山上寺庙主要有普济、法雨、慧济三大寺，另外还有许多的石洞景观，比如潮音洞和梵音洞等。普陀山是观世音菩萨教化众生的道场，观音菩萨之“大悲”，即大慈大悲，所以在这里求没有烦恼和求子是比较灵验的。

6. 《华严经》主要说什么，我看写了一大堆佛菩萨的名字，辞藻浮华，释迦摩尼说话论理的方面却很少，为何说这

为啥说华严经说胡论理的很少呢，我到现在独到58卷，大菩萨们把他们修学的方法都告诉了我们，该学的好多好多，华严经详细展现了华严的法界观。整部经典品目可以用信、解、行、证，四个字划分。就是从对华严境界的信入开始，理解，修行，证入的示范过程。
不过你用闲的慌的心态打算看这部经，当然你也就只能看出点小说的味道喽。

7. 佛教的《华严经》讲的什么?

普贤行愿品浅释唐罽宾国三藏般若奉诏译 美国万佛圣城宣化上人讲述 相信这一部经，是在美国第一次讲，各位也是第一次听。这一部华严经在佛经里是经中之王，也是王中之王。妙法莲华经也是经中之王，可是不能称为王中之王;这部大方广佛华严经却是王中之王，是佛所说大乘经典之中最长，但说的时间并不太长，释迦牟尼佛只仅仅用了二十一天来说这部华严大经。 这部经的品数和卷数，有八十一卷，也有四十卷，也有六十卷，但都是不太全。这八十一卷也不全，从原本中十万偈颂，只译出四万五千偈，不过已具足序分、正宗分和流通分。 释迦牟尼佛说完了华严经，而这部经并没有存在世上，就是印度也没有，而是被龙王请到龙宫供养。在释迦牟尼佛入涅盘六百年后，有一位龙树菩萨，聪明绝顶，将世间所有的文章、论议和经典统统读完，便发心到龙宫看藏经，在龙宫里他看见有华严经。华严经有三本--上本、中本，和下本。上本有十三千大千世界微尘数偈。一个世界微尘已经无量无边，何况大千世界里的微尘，其数目更大了。何谓大千世界?即是一个须弥山，一个日月，便是一个世界。积聚成一千个须弥山，一千个日月，就是一个小千世界。再积聚一千个小千世界，就是一个中千世界。再积聚一千个中千世界，就是一个大千世界。一个大千世界里的微尘你想想有多少?已经数不过来了，何况现在是十三千大千世界那么多的微尘数偈颂，更是不可悉知其数。 华严经上本有多少品呢?有一四天下微尘数品。一四天下是南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲，这四个洲合起来加上一个须弥山。中本有四十九万八千八百偈，一千二百品。下本有十万偈四十八品。龙树菩萨把下本牢记在心里，回到印度后，才把它写出来。由印度传入中国有八十卷三十九品，还有十一品没有传入中国。华严经有七处九会，即是在七个地方讲说，共有九次法会。在佛教里，如果能明了华严经，就是得到佛的全身。若是明白楞严经，就是明白佛的顶。若是明白法华经，就是明白佛的身。但这还不算完全，若能融会贯通华严经的道理，便将佛的全身和慧命都明白了。华严经譬如大海，而其他经如河流，小小的河流如何与大海可比呢?现在世界上能讲华严经的少之又少，有人学佛法学了一辈子，连华严经的名字也没有听过，是何等可怜!这部华严经不要说讲，就是能念一遍的也很少，念一遍最快也要二十一天。华严经七处九会有一首偈颂: ‘菩提场出九逝多，三四忉利及夜摩， 普光明殿二七八，他化兜率五六过。’ 佛最初在菩提场成道，就是坐在菩提树下宣说华严经六品十一卷;第二会在普光明殿，说经六品四卷;第三会在忉利天，说经六品三卷;第四会在夜摩天，说经四品三卷;第五会在兜率天，说经三品十二卷;第六会在他化天，说经一品六卷;第七会重在普光明殿，说经十一品十三卷;第八会也是在普光明殿，说经一品七卷;第九会在逝多林，说经一品二十一卷。何谓‘逝多林’?‘逝多林’是坟场。下本四万五千偈传到中国，还有五万五千偈九品尚在印度，而没有传到中国来。虽然不足，但是序分、正宗分，及流通分均已全备。所以中国唐朝清凉国师弘扬华严时，认为这部经可作为全经。 清凉国师是华严菩萨的化身，他专讲华严经。清凉国师名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。建中四年时，写华严疏钞。该书是华严经注中最有名的。未写前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连大接地，才知此是光明遍照之意。此后注华严疏钞便振笔疾书，不加思索，四年完成。后夜梦自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处。这是华严境界，一般人说这是表示流通之意。 清凉国师一生身历九朝，为七帝之师。圆寂后，有位梵僧从印度来中国，在半路上遇到两位青衣童子。便问他们:‘往何处去?作甚么呢?’童子说:‘到中国去请华严菩萨的大牙回印度文殊殿供养。’这位和尚到达中国后，向皇帝禀明这段经过，开龛验查，发现国师口里果然缺少一颗大牙。这个境界是妙不可言，华严菩萨也到中国来，所以他有奇特的相貌。 依据清凉国师的判法，这部华严经前五卷是序分，中间五十五卷半是正宗分，后十九卷半是流通分。这部经虽没有全译成中文，但已具有序分、正宗分，及流通分。在中国弘扬华严经的都是大菩萨。若不是有菩萨的境界，是不能讲说华严的境界，而华严境界是妙中之妙，玄中之玄，不可思议! 在讲经听经前，先要认识清楚这部经是大乘或是小乘。有一个公案，是关于大小乘之事。印度有位世亲菩萨和无著菩萨，他俩是兄弟。世亲菩萨学习小乘教义，而无著菩萨却是学习大乘教义。世亲菩萨非常聪明，他哥哥总想度他信大乘法，乃想出一个方便法门，故意装病，请他弟弟来探病。弟弟来后，哥哥说:‘弟弟，我现在快死了，你能否诵一遍大乘经典?’弟弟本不愿意，但为满足哥哥最后之要求，便翻看大乘经典，读到华严经时，他越读越感到不可思议，才知道华严境界是妙不可言的，犹如太阳在空中遍照万物一样。他知道自己错了，乃叫人取宝剑来，要割去自己的舌头。他觉得以前用这个舌头来赞叹小乘法而毁谤大乘经，故欲割舌来赔罪。他哥哥便说:‘何用割舌呢?你现在可用你的舌头来赞叹大乘。’世亲菩萨听后觉得很有道理，乃入山修行学习大乘华严经，而造了一部十地论。论成那天，大地震动，口中放光。国王便来问他:‘是否证得阿罗汉果?’世亲菩萨说:‘因年轻时，学习小乘而毁谤大乘，现在改过学习华严经。造了一部十地论因而感大地震动，口中放光，并非证果。’国王说:‘原来华严经是如此微妙!’ 本经前八十卷翻译者是实叉难陀。实叉难陀意谓‘喜学’。他将华严经译成中文后，由贤首法师讲解，当讲到华藏世界刹海震动之时，讲堂及大地也都震动起来。最初翻译经典时，唐朝皇帝武则天作梦，梦见天降甘露。第二天果然降雨而且是甘霖，象征翻译这部华严经是非常重要。所以译完后，贤首法师讲这部经时，大地六变震动，于是武则天下诏书赞叹实叉难陀。所以华严经不可思议的境界有很多。 节选自宣化上人的《普贤行愿品浅释》

8. 佛教的《华严经》讲的什么?求解答

普贤行愿品浅释 唐罽宾国三藏般若奉诏译 美国万佛圣城宣化上人讲述 相信这一部经，是在美国第一次讲，各位也是第一次听。这一部华严经在佛经里是经中之王，也是王中之王。妙法莲华经也是经中之王，可是不能称为王中之王;这部大方广佛华严经却是王中之王，是佛所说大乘经典之中最长，但说的时间并不太长，释迦牟尼佛只仅仅用了二十一天来说这部华严大经。 这部经的品数和卷数，有八十一卷，也有四十卷，也有六十卷，但都是不太全。这八十一卷也不全，从原本中十万偈颂，只译出四万五千偈，不过已具足序分、正宗分和流通分。 释迦牟尼佛说完了华严经，而这部经并没有存在世上，就是印度也没有，而是被龙王请到龙宫供养。在释迦牟尼佛入涅盘六百年后，有一位龙树菩萨，聪明绝顶，将世间所有的文章、论议和经典统统读完，便发心到龙宫看藏经，在龙宫里他看见有华严经。华严经有三本--上本、中本，和下本。上本有十三千大千世界微尘数偈。一个世界微尘已经无量无边，何况大千世界里的微尘，其数目更大了。何谓大千世界?即是一个须弥山，一个日月，便是一个世界。积聚成一千个须弥山，一千个日月，就是一个小千世界。再积聚一千个小千世界，就是一个中千世界。再积聚一千个中千世界，就是一个大千世界。一个大千世界里的微尘你想想有多少?已经数不过来了，何况现在是十三千大千世界那么多的微尘数偈颂，更是不可悉知其数。 华严经上本有多少品呢?有一四天下微尘数品。一四天下是南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲，这四个洲合起来加上一个须弥山。中本有四十九万八千八百偈，一千二百品。下本有十万偈四十八品。龙树菩萨把下本牢记在心里，回到印度后，才把它写出来。由印度传入中国有八十卷三十九品，还有十一品没有传入中国。华严经有七处九会，即是在七个地方讲说，共有九次法会。在佛教里，如果能明了华严经，就是得到佛的全身。若是明白楞严经，就是明白佛的顶。若是明白法华经，就是明白佛的身。但这还不算完全，若能融会贯通华严经的道理，便将佛的全身和慧命都明白了。华严经譬如大海，而其他经如河流，小小的河流如何与大海可比呢?现在世界上能讲华严经的少之又少，有人学佛法学了一辈子，连华严经的名字也没有听过，是何等可怜!这部华严经不要说讲，就是能念一遍的也很少，念一遍最快也要二十一天。华严经七处九会有一首偈颂: ‘菩提场出九逝多，三四忉利及夜摩， 普光明殿二七八，他化兜率五六过。’ 佛最初在菩提场成道，就是坐在菩提树下宣说华严经六品十一卷;第二会在普光明殿，说经六品四卷;第三会在忉利天，说经六品三卷;第四会在夜摩天，说经四品三卷;第五会在兜率天，说经三品十二卷;第六会在他化天，说经一品六卷;第七会重在普光明殿，说经十一品十三卷;第八会也是在普光明殿，说经一品七卷;第九会在逝多林，说经一品二十一卷。何谓‘逝多林’?‘逝多林’是坟场。下本四万五千偈传到中国，还有五万五千偈九品尚在印度，而没有传到中国来。虽然不足，但是序分、正宗分，及流通分均已全备。所以中国唐朝清凉国师弘扬华严时，认为这部经可作为全经。 清凉国师是华严菩萨的化身，他专讲华严经。清凉国师名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。建中四年时，写华严疏钞。该书是华严经注中最有名的。未写前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连大接地，才知此是光明遍照之意。此后注华严疏钞便振笔疾书，不加思索，四年完成。后夜梦自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处。这是华严境界，一般人说这是表示流通之意。 清凉国师一生身历九朝，为七帝之师。圆寂后，有位梵僧从印度来中国，在半路上遇到两位青衣童子。便问他们:‘往何处去?作甚么呢?’童子说:‘到中国去请华严菩萨的大牙回印度文殊殿供养。’这位和尚到达中国后，向皇帝禀明这段经过，开龛验查，发现国师口里果然缺少一颗大牙。这个境界是妙不可言，华严菩萨也到中国来，所以他有奇特的相貌。 依据清凉国师的判法，这部华严经前五卷是序分，中间五十五卷半是正宗分，后十九卷半是流通分。这部经虽没有全译成中文，但已具有序分、正宗分，及流通分。在中国弘扬华严经的都是大菩萨。若不是有菩萨的境界，是不能讲说华严的境界，而华严境界是妙中之妙，玄中之玄，不可思议! 在讲经听经前，先要认识清楚这部经是大乘或是小乘。有一个公案，是关于大小乘之事。印度有位世亲菩萨和无著菩萨，他俩是兄弟。世亲菩萨学习小乘教义，而无著菩萨却是学习大乘教义。世亲菩萨非常聪明，他哥哥总想度他信大乘法，乃想出一个方便法门，故意装病，请他弟弟来探病。弟弟来后，哥哥说:‘弟弟，我现在快死了，你能否诵一遍大乘经典?’弟弟本不愿意，但为满足哥哥最后之要求，便翻看大乘经典，读到华严经时，他越读越感到不可思议，才知道华严境界是妙不可言的，犹如太阳在空中遍照万物一样。他知道自己错了，乃叫人取宝剑来，要割去自己的舌头。他觉得以前用这个舌头来赞叹小乘法而毁谤大乘经，故欲割舌来赔罪。他哥哥便说:‘何用割舌呢?你现在可用你的舌头来赞叹大乘。’世亲菩萨听后觉得很有道理，乃入山修行学习大乘华严经，而造了一部十地论。论成那天，大地震动，口中放光。国王便来问他:‘是否证得阿罗汉果?’世亲菩萨说:‘因年轻时，学习小乘而毁谤大乘，现在改过学习华严经。造了一部十地论因而感大地震动，口中放光，并非证果。’国王说:‘原来华严经是如此微妙!’ 本经前八十卷翻译者是实叉难陀。实叉难陀意谓‘喜学’。他将华严经译成中文后，由贤首法师讲解，当讲到华藏世界刹海震动之时，讲堂及大地也都震动起来。最初翻译经典时，唐朝皇帝武则天作梦，梦见天降甘露。第二天果然降雨而且是甘霖，象征翻译这部华严经是非常重要。所以译完后，贤首法师讲这部经时，大地六变震动，于是武则天下诏书赞叹实叉难陀。所以华严经不可思议的境界有很多。 节选自宣化上人的《普贤行愿品浅释》