八股和焚书分别指什么政治措施

1. 八股和焚书分别指什么政治措施

八股是明清公务员考试申论的标准格式，也称制议、时文、八比文。其体源于宋元的经义，而成于明成化以后，至清光绪末年始废。文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”、“中股”、“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。其所论内容，都要根据 宋 朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。正确称之为科举制度。
焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。　　第二年，两个术士（术通述，术士即述士，取自“述而不作”，即儒士，参见刘向《说苑》“坑杀儒士”，又参见唐陆德明《经典释文》：述亦作术）侯生和卢生，暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。

2. 材料一中八股和焚书分别指什么统治措施

八股是明清公务员考试申论的标准格式,也称制议、时文、八比文.其体源于宋元的经义,而成于明成化以后,至清光绪末年始废.文章就四书五经取题.开始先揭示题旨,为“破题”.接着承上文而加以阐发,叫“承题”.然后开始议论,称“起讲”.再后为“入手”,为起讲后的入手之处.以下再分“起股”、“中股”、“后股”和“束股”四个段落,而每个段落中,都有两股排比对偶的文字,合共八股,故称八股文.其所论内容,都要根据 宋 朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”.正确称之为科举制度.
焚书坑儒发生在中国古代的秦朝.在秦始皇三十四年（公元前213年）,博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”,要求根据古制,分封子弟.丞相李斯加以驳斥,并主张禁止百姓以古非今,以私学诽谤朝政.秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭族；禁止私学,想学法令的人要以官吏为师.此即为“焚书”.　　第二年,两个术士（术通述,术士即述士,取自“述而不作”,即儒士,参见刘向《说苑》“坑杀儒士”,又参见唐陆德明《经典释文》：述亦作术）侯生和卢生,暗地里诽谤秦始皇,并亡命而去.秦始皇得知此事,大怒,派御史调查,审理下来,得犯禁者四百六十余人,全部坑杀.此即为“坑儒”.两件事合成“焚书坑儒”.

3. 八股和焚书指什么统治措施

八股是明清公务员考试申论的标准格式，也称制议、时文、八比文。其体源于宋元的经义，而成于明成化以后，至清光绪末年始废。文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”、“中股”、“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。其所论内容，都要根据 宋 朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。正确称之为科举制度。
焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。　　第二年，两个术士（术通述，术士即述士，取自“述而不作”，即儒士，参见刘向《说苑》“坑杀儒士”，又参见唐陆德明《经典释文》：述亦作术）侯生和卢生，暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。

4. 八股文和焚书坑儒的根本目的

说到底都是为了进行思想控制，强化专制统治
清王朝实行八股取士的目的是为了束缚、禁锢士子的思想,笼络和控制知识分子,为清王朝培养和造就忠实的统治工具。
秦始皇焚书坑儒的目的
中国时值战国纷扰的时代，在思想及文化上亦是百家争鸣，而秦国正是推行实践法家思想与政策最力的国家，再加上秦始皇激情地投入其中，所以当兼并六国统一天下之时，为了加强专制统治和思想统制，而作了这么件让人胆寒又争议的“焚书坑儒”来。

5. 八股之害和焚书坑儒有什么相同之处?

“焚书坑儒”是文化的大毁灭，知识分子的大摧残，知识的大倒退。但是由于秦朝只存在了15年，所以他的影响相对来说小些；
“八股取士”影响力明清两代将近500年的历史，而且在世界向资本主义过渡的时期，禁锢了中国知识分子的思想，正如顾炎武所说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之效所坑者但四百六十余人也。”（八股文的毁灭文化，等于秦始皇的焚书坑儒！八股文的败坏人才，却比秦始皇在咸阳郊外坑儒还厉害！）

6. 八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊……

答：一个是“焚书”，另一个是“坑儒”
　　　　
答：焚书产生于中国的春秋战国时期，而在焚书开始的第二年，即公元前212年，秦始皇为了进一步排除不同的政治思想和见解，在当时秦首都咸阳将四百六十余名儒士和方士坑杀，史称“坑儒”。

7. 八股文,焚书坑儒,科举制的相同和不同

相同：这些都是中国历史上的文化大事件，对中国影响深远！

不同：八股文是科举制度发展到顶峰时期，摆脱不了一直延续的框架而显得僵硬
焚书坑儒：秦始皇时期的大事情，烧掉经书，坑埋儒生，对中国文化的损毁有难以估量的损失
同时，促进了中国封建社会的发展，推动了社会的前进
科举制：是中国历史上从古至今一直延续的选拔国家栋梁的一种途径。无可厚非

对你有帮助，请采纳，谢谢！

8. 废除八股文是那一历史事件

废除八股文的历史时间是清末新政，废除八股是在光绪二十八年（1902年），八国联军侵华后清廷开始施行新政，内容基本与戊戌变法一致，1902年清政府宣布停止科举考试使用八股。1904年，清政府举行了最后一次科举，翌年起废除。 
光绪二十七年（1901年），在慈禧太后的默许下，清政府进行改革，改革内容多与光绪二十四年（1898年）的戊戌变法近似，但比戊戌变法更广更深，还涉及废除千年仕宦之道的科举制度，科举制的灭亡标志着八股文的废除。

扩展资料：
八股文的弊端：首先是完全成为仕途工具，不再是锻炼个人思维方式的利器。其次是它缺乏实用的价值，远离现实，只能作为博取科举功名的“敲门砖”，别无它用。
形式主义严重。八股文有不少清规戒律，诸如怎样破题、承题、八股，如何起、承、转、合，都有着严格的规定，甚至在字数上也限定为500或700字。它压抑了人的创造性，严格的成文格式，严格的思想预控，压抑了人的创造性的发挥，扼杀了有创造性的人才。
参考资料来源：百度百科-清末新政