世界文化遗产论文

1. 世界文化遗产论文

世界文化遗产论文
 
 以世界文化遗产——武当山为研究对象，对其特色旅游资源的构成及特点进行了分析，利于今后本地旅游资
 
 源的进一步开发利用和保护。
 
 关键词 武当山 世界文化遗产 特色旅游资源道教
 
 1 引言
 
  
 
 旅游资源是—个国家或地区旅游业赖以生存和发展的最基本条件，但旅游业要想获得更大发展，往往还取决于当地旅游资源的特色。
 
 特色旅游资源是产生旅游吸引力的核心要素，也是旅游业获得发展的重要保证。
 
 武当山位于湖北省十堰市，是我国著名的道教名山，国家级重点风景名胜区，1994年被列入世界文化遗产目录。
 
 武当山历史悠久，文化源远流长，旅游资源丰富，武当山旅游资源开发是湖北省和十堰地区旅游业发展的重点，备受社会各界关注。
 
 迄今为止，海内外学者已从多角度对武当山进行过研究：如王光德、杨立志(1993)对武当道教渊源及发展的研究；刘守华(1991，2001)、李征康(2001，2003)对武当民俗文化的研究；曹本治(1993)、蒲卓强(1993，2001)对武当道教音乐的研究；及其他一些学者对武当建筑、历史等方面进行的专题性研究。
 
 从特色旅游资源角度进行的研究尚不多见，冀群风(2001)、廖兆光(2002)在对武当山旅游发展研究，李程(2002)对武当山人文旅游资源的分析中有所涉及。
 
 特色旅游资源是指在自然界、人类社会中，凡垄断性、典型性、特异性、区域性等特征突出，能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用的各种因素和事物。
 
 本文依据上述特性，尝试对武当山特色旅游资源进行分析和归纳。
 
 2 独树一帜的道教文化——武当山最重要的特色旅游资源
 
 2．1武当山道教——中国道教史上浓墨重彩的一页
 
 道教是我国土生土长的宗教，“中国的根柢全在道教”(鲁迅，1918)，它在中国文明史中起着重要的作用。
 
 武当山道教是中国道教的一个重要组成部分，其发展得到历代统治者的捧持和推崇，明朝时达到鼎盛：先后被皇帝封为“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊为“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄镇打岳而祀超百代”。
 
 武当山成为专为朝廷祈福禳灾的“皇室家庙”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教领域中取得了独尊的地位，成为全国最大的道场和全国的道教活动中心，影响深远，在中国道教史上写下了辉煌的篇章。
 
 2.2武当山道教建筑——中国古代建筑史的奇迹
 
 武当山道教建筑群，是中国现存规模最大、等级最高、保存最为完好的道教古建筑群，是武当山世界文化遗产的核心，特色突出；
 
 规模宏伟，工程浩大。
 
 明朝 *** “南修武当，北修故宫”大兴土木，先后动用了30万工匠，历时12年来修建武当宫观，建成9宫，9观，36庵堂、73岩庙的大规模的道教建筑群，成为皇室利用宗教思想统治的
 
 重要场所。
 
 经过后来的不断扩展，武当山共达到2万多间庙宇，总占地面积160万平方米，超过故宫一倍以上。
 
 形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的宏伟场面。
 
 选址独特，布局巧妙。
 
 武当山建筑选址融合“阴阳典术”的道家思想、中国古代“风水术”及真武帝修仙的神话，并严格按照政权和神权相结合的意图营建。
 
 布局方面，武当山整个建筑群依山就势，处处结
 
 合自然环境，巧妙利用峰峦岩涧和奇峭幽壑，建设时最大限度地保留了山体的原始风貌。
 
 武当建筑群的中心位于天柱峰顶的金殿，处于全山各悬崖绝壁的八大宫为主体，众多的庵堂神祠自成体系分布在主体建筑的周围，庞大建筑群与群山和谐地融为一体，完美地体现了“天人合一”的道教理念。
 
 总体规划严密，建筑技艺高超，工艺精湛。
 
 规模宏大的武当建筑群采取了皇家建筑法式，统一设计布局，其总体规划十分严密，在建筑技艺和建筑美学上均达到了很高的成就，体现出我国古代科技的伟大成就。
 
 这里有中国现存最大的铜铸鎏金大殿——“金殿”，被喻为“中国古代建筑和铸造工艺中的一颗明珠”，其焊接和铸造技术已达相当高的水平，此外如“九曲黄河墙”，“一柱十二梁”，“转身殿”等也都
 
 体现出古代建筑技艺的高超，是我国宝贵的文化遗产。
 
 武当道教建筑被喻为“补秦皇汉武之遗，历朝罕见，张金阙琳宫之胜，亦环宇所无”(见明代张开东《大岳赋并序》)。
 
 1982年国务院公布武当山为全国重点风景名胜区，称武当山古建筑”工程浩大，工艺精湛，成功地体现了“仙山琼阁"的意境，犹如我国古建筑成就的展览”。
 
 2.3名扬四海、自成一派的武当武术
 
 武当武术是中国武术中最重要流派之一，由武当山著名的道士张三丰创建，素有“北崇少林，南尊武当”的说法。
 
 武当武术自成一派，被称为“内家拳派”，它以养身练功、防身保健为宗旨，是以柔克刚，
 
 以静制动，后发制人的“内家功”。
 
 武当武术深受道教思想影响，提倡心性修养、武德修养，注重内涵与修身养性。
 
 武当功夫是中华民族文化的一份宝贵的遗产，在国际上也颇有影响，如今武当拳、太极拳、太极剑已是闻名天下，深受民众的喜爱。
 
 2.4仙乐神韵——武当道教音乐
 
 武当道教音乐又称武当道乐，是中国道教音乐文化的重要组成部分。
 
 道乐是道士们念经和进行法事活动时表演的，由于历史及所处地域等原因，武当道乐内涵极为丰富：虽属地方道乐，但却有着宫廷音乐的庄严典雅；一方面难袭了远古巫观乐舞传统及先秦的民俗祭神音乐，另一方面又吸纳了大量地方民间音乐元素；除本地外，周边地域的音乐也对其产生着影响，如“秦音楚声”、“秦腔豫调”、“楚韵汉凋”；
 
 既有长期历史传承又在发展中不断创新的道乐，最终形成南北交融，以道为主，同时兼有佛乐和儒乐旋律的道教音乐，被称为武当仙乐神韵，武当韵，悦耳动听，它是武当山宗教文化遗产中极富特色的一部分。
 
 3优美的自然风光——武当山不容忽视的特色旅游资源
 
 武当山虽以“文化遗产”被列入世界遗产目录，但与其人文资源相比，武当山的自然景观也毫不逊色。
 
 自古以来武当山优美的自然风光就一直吸引着无数的道教修练者、帝王将相、文人墨客和隐士们。
 
 明代地理学家徐霞客盛赞武当山“山峦清秀、风景幽奇”，认为“玄岳出五岳上”，这里还有着“顶镇乾坤举世无双胜境，峰凌霄汉天下第一仙山”的美喻。
 
 最著名的自然景观为“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”，海拨高1612米的主峰天柱峰，如擎天一柱，拔地冲霄，周围有七十二峰拱立，二十四涧环流，形成天柱峰如一座巨大的神龟，座落在群山之颠，其余诸峰均俯身颔首朝向主峰的“万山来朝”奇观。
 
 联合国赴武当山专家考察组官员们也盛赞武当山美丽的自然风貌，武当山自然景观有“72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石、9台”等之称，均各具特色，风光优美。
 
 丰富的历史文化遗存——武当山珍贵的特色旅游资源
 
 武当山地区历史悠久，蕴藏着丰富的史前文物。
 
 从目前巳出土恐龙蛋化石、海洋上脊椎动物化石、古猿颅骨化石、猿人牙齿化石看，这里曾是人类祖先的栖息地之一，中国文明的重要发源地。
 
 武当山地区曾是楚国早年国都所在地，秦汉以来历朝历代均有建制及发展，悠久的历史为本地遗留下了大量珍贵的文化遗存，道教文物最为丰富，有我国道教文物宝库之誉。
 
 5丰富的药用植物资源——武当山极具开发价值的特色旅游资源
 
 武当山植物资源十分丰富，特别是中药材，是我国现存野生药材最集中的区域之一，初步确定武当山现有野生药材617种。
 
 早在魏晋南北朝即有隐士在此采药修炼，唐宋以后更是络绎不绝。
 
 明代著名医学家李时珍，长期在武当采药，据统计《本草纲目》中有400余种药材取自武当山。
 
 俗话说“十道九医”，道教素有重视医药学研究的传统，结合其博大精深的道教养生文化，与现代旅游开发的健康理念正相一致，药用植物资源无疑是武当山极具开发价值的特色旅游资源。
 
 6多彩的民俗文化——武当山极具开发潜力的特色旅游资源
 
 武当山地区深厚的历史文化底蕴，为本地留下了丰富的民俗文化资源，其中以道教气息浓郁的民俗文化为特征：如武当信仰民俗、大法会、罗天大醮、进香、斋膳禁忌等习俗；如三月三、九月九等与道教信仰密切相关的游艺节日民俗。
 
 这里还留存着许多历代高道、帝王将相、社会名人等与武当山的传说故事，如著名的“铁杵磨针”、“太子读书”等，以及大量描绘武当山的诗词、歌、赋、游记、小说等文学资源。
 
 此外，由于历史的原因，如历代朝廷的扶持及明代大修武当等事件，均直接导致部分宫廷民俗文化与来自全国不同源流的民俗文化同聚于武当，与本地民俗文化碰撞、相融，加之此地处于秦楚交界的“朝秦
 
 暮楚”之地，黄河文化与长江文化的交汇处，历史文化渊流巳呈多元化，所以武当民俗文化还表现出来源广泛、南北相融、多姿多彩的显著特点。
 
 7 结论
 
 特色是旅游业的生命，特色旅游资源是旅游业得以发展的基础，是旅游开发的重要依据。
 
 世界文化遗产地武当山的特色旅游资源内涵丰富，特异性突出，除却传统的道教文化资源外，本地的自然风光、民俗文化等旅游资源特色也十分鲜明，极具开发价值。
 
 对武当山特色旅游资源的认识，对今后本地旅游资源的进一步合理开发利用和旅游业的发展具有重要的现实意义：只有充分认识武当山旅游资源的特色及内涵，才能更好地在进—步的旅游开发中挖掘特色，发挥特色，使其更好地为旅游业服务，也才能在旅游资源保护中做到针对性强、有实效的保护。

2. 保护文化遗产的论文

   
   　　随着社会的发展，文化遗产成为旅游业的重要资源，科学合理的旅游发展在更大层面上也有利于文化遗产保护，开发和保护并进，形成良性回圈机制，以下是我整理分享的关于的相关文章，欢迎阅读! 
   　　篇一    　　文化遗产保护与遗产地旅游的协调发展 
   　　摘要：随着社会的发展，文化遗产成为旅游业的重要资源，科学合理的旅游发展在更大层面上也有利于文化遗产保护，开发和保护并进，形成良性回圈机制，使文化遗产保护与旅游发展形成双赢。 
   　　关键词：文化遗产 遗产地旅游 协调发展 
   
   　　一、文化遗产概述 
   　　联合国教科文组织于1972年公布《保护世界文化和遗产公约》，2003年正式通过《保护非物质文化遗产公约》，根据这两个档案的阐述，我们可以将人类的文化遗产分为两大部分：物质文化遗产和非物质文化遗产：物质文化遗产是指具有历史、审美、艺术和科学价值的历史文物、历史建筑、人类文化遗址。非物质文化遗产是指"被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所"。 
   　　二、 文化遗产的保护与储存 
   　　人类文化遗产和文化遗迹应受到尊重，都应该得到人类细心的保护和储存。文化遗产保护和储存是两个不同的理念，保护只能保证文化遗产不受损害，在全球化浪潮中，人类的物质文化遗产大面积丛集式地遭遇厄运和灾难，正是在这样的前提背景之下，我们必须大力提倡通过文化产业开发文化创意产业来储存人类的文化遗产，文化产业和文化创意产业开发不仅可以保护文化遗产，如通过旅游开发利用旅游经济收益对文物古迹进行保护性修复完形等，更重要的是，文化产业和文化创意产业开发还可以在对文化遗产进行保护的前提之下，对物质文化遗产特别是非物质文化遗产进行"活化"，给予第二次第三次以至无穷次数的生命再现，这正是为什么文化产业、文化创意产业得到当代全人类认同鼓吹的主要原因。 
   　　三、文化遗产保护和旅游发展的几种基本关系分析 
   　　中国是目前拥有文化遗产数量最多的发展中国家，而且人口众多，旅游业又处于如火如荼的兴盛阶段，繁荣的旅游业已使部分遗产地不堪重负，处于十字路口的遗产地，稍有不慎，就极有可能酿成"遗产"变"遗憾"的悲剧。因此很有必要理清文化遗产保护利用和旅游发展的几种基本关系，分析如下： 
   　　一、文化遗产"保"和"用" 
   　　文化遗产的保护和利用是相辅相成、相互促进的，只有保护好才能更好地利用，同样，只有合理的利用了才能更有利于保护，而且保护的目的就是要发挥其作用，不是为保护而保护，保和用应该也必须统一于文化遗产工作的始终，偏于任何一方都是有失公允的。在新的发展时期，文化遗产的经济意义不仅不能回避，而且是必须重点考虑的问题。于发展旅游之外，完全可以也应该探讨更多的、更合理有效的利用方式，使其与旅游利用补充结合，共同来发展完善文化遗产利用体系。 
   　　二、文化遗产利用和旅游发展 
   　　文化遗产利用有多种实现方式，发展旅游只是其中一种，不是也绝不可能是其全部，但是，旅游能为人们认识、利用文化遗产提供最直接、最有效的途径，旅游发展已成为不少地区，尤其是贫困地区，实现文化遗产价值、促进地区发展的普遍做法，在新的发展时期，文化遗产的经济意义不仅不能回避，而且是必须重点考虑的问题。 
   　　四.启示--文化遗产保护与旅游发展的双赢 
   　　一、在科学规划下进行文化遗产保护与旅游开发，加强文化遗产保护的宣传与教育，形成和谐的社会氛围。 
   　　遗产保护是全人类交流和共同发展的重要基础。保护物质和非物质遗产保护有利于文化的延续，有利于自然环境的保护和生态的繁衍，有利于文化、自然环境、社会、经济协调的可持续发展，有利于促进不同文明间的对话，促进各国人民的相互了解，促进世界和平。 
   　　旅游业对文化遗产保护也具有不可忽视的作用，通过旅游，可以加强公众对文化遗产重要地位及价值的社会认知度，延续遗产文脉，传承人类文明。正确处理保护、利用与发展的关系，多角度挖掘遗产地的旅游价值。要使文化遗产保护与旅游发展和谐共处，对于 *** 而言，应建立一套针对文化遗产资源和旅游发展的新的管理体系，运用科学的规划、有效的法律手段、合理的政策、利学的指导，促进文化遗产旅游的可持续发展。 
   　　二、在文化遗产保护与旅游发展博弈中，正确处理好二者之间的关系，全面推进文化遗产保护与旅游发展的全面发展。 
   　　据世界旅游组织公布的资料，目前，旅游业收入占全球国民收入的比重和旅游从业人员占世界从业人员的比重均在10%以上。据该组织顶测，到2010年，世界旅游业接待人数将达到10亿人次，2020年可能达到16亿人次，国际旅游收入将达到2万亿美元。研究表明，在中国，旅游业每创造1元钱收入，可间接创造7元钱的社会财富;旅游业直接增加1个就业岗位，可间接带动7个人就业。而我国作为遗产丰富的国家，同时也是旅游大国，更是一个旅游发展潜力最大的国家。处理好遗产保护和旅游发展二者之间的关系，对和谐社会的建立也是颇为重要的。 
   　　旅游业的兴起是人类社会发展进步的一个重要标志，也是拉动国民经济增长的一个重要产业。旅游己经成为一种时尚，可以说旅游己经进入了大众化的消费阶段，再不是某种特殊阶层所独特的享有。旅游业被誉为"朝阳行业中的朝阳"，它不仅是个重要的经济部门、产业部门，可提供最具潜力的就业机会，同时也是满足人们精神、物质文化不断增长需求的部门。 
   　　在旺盛的旅游中， 我国的文化遗产与自然风光被越来越多的人所认识，随着2008年奥运会的举办，我国旅游业将会创造一个新的高峰。前不久举办的2008年中国文化展，广大国际友人领略了中国文化遗产的风姿，对中国文化产生了浓厚的兴趣。可以说，文化遗产旅游在世界的旅游业发展体系中扮演着重要角色。利学、合理、有序地开展文化遗产旅游将提高世界旅游的文化品位，提升旅游者的精神境界，展现文化旅游的永恒魅力。 
   　　三、树立学科、综合的科学旅游观，使文化遗产保护与旅游发展持续合理有序的发展，真正保护好人文与自然环境。 
   　　在合理解决文化遗产保护与旅游发展关系的过程中，我们应该充分发挥我国文化遗产和自然景观的优势，把科学、经济与艺术有机地结合起来。本着以"保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理"为原则保护文物。 
   　　大众旅游的发展在区域性地区会造成对遗产资源的商业化利用，从而使遗产资源面临退化和枯竭的危险，科学、合理的旅游发展在更大层面上将会有利于文化遗产保护。我们应当在 *** 主管部门的有力监督下，审慎的处理好文化遗产保护与旅游发展的关系，为二者的和谐共赢找到一条合适的路。 
   　　五、参考文献 
   　　[1]易小力.世界遗产地旅游开发策划研究---以九寨沟为例[J].黑龙江民族丛刊，20103 
   　　[2]王惠.世界遗产可持续发展实践模式研究综述[J].桂林旅游高等专科学校学报，20071 
   　　[ 3]范今朝，范文君.遗产概念的发展与当代世界和中国的遗产保护体系[J].经济地理.20083：503-507. 
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3. 保护文化遗产的论文？

   
   　　随着社会的发展，文化遗产成为旅游业的重要资源，科学合理的旅游发展在更大层面上也有利于文化遗产保护，开发和保护并进，形成良性回圈机制，以下是我整理分享的关于的相关文章，欢迎阅读! 
   　　篇一    　　文化遗产保护与遗产地旅游的协调发展 
   　　摘要：随着社会的发展，文化遗产成为旅游业的重要资源，科学合理的旅游发展在更大层面上也有利于文化遗产保护，开发和保护并进，形成良性回圈机制，使文化遗产保护与旅游发展形成双赢。 
   　　关键词：文化遗产 遗产地旅游 协调发展 
   
   　　一、文化遗产概述 
   　　联合国教科文组织于1972年公布《保护世界文化和遗产公约》，2003年正式通过《保护非物质文化遗产公约》，根据这两个档案的阐述，我们可以将人类的文化遗产分为两大部分：物质文化遗产和非物质文化遗产：物质文化遗产是指具有历史、审美、艺术和科学价值的历史文物、历史建筑、人类文化遗址。非物质文化遗产是指"被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所"。 
   　　二、 文化遗产的保护与储存 
   　　人类文化遗产和文化遗迹应受到尊重，都应该得到人类细心的保护和储存。文化遗产保护和储存是两个不同的理念，保护只能保证文化遗产不受损害，在全球化浪潮中，人类的物质文化遗产大面积丛集式地遭遇厄运和灾难，正是在这样的前提背景之下，我们必须大力提倡通过文化产业开发文化创意产业来储存人类的文化遗产，文化产业和文化创意产业开发不仅可以保护文化遗产，如通过旅游开发利用旅游经济收益对文物古迹进行保护性修复完形等，更重要的是，文化产业和文化创意产业开发还可以在对文化遗产进行保护的前提之下，对物质文化遗产特别是非物质文化遗产进行"活化"，给予第二次第三次以至无穷次数的生命再现，这正是为什么文化产业、文化创意产业得到当代全人类认同鼓吹的主要原因。 
   　　三、文化遗产保护和旅游发展的几种基本关系分析 
   　　中国是目前拥有文化遗产数量最多的发展中国家，而且人口众多，旅游业又处于如火如荼的兴盛阶段，繁荣的旅游业已使部分遗产地不堪重负，处于十字路口的遗产地，稍有不慎，就极有可能酿成"遗产"变"遗憾"的悲剧。因此很有必要理清文化遗产保护利用和旅游发展的几种基本关系，分析如下： 
   　　一、文化遗产"保"和"用" 
   　　文化遗产的保护和利用是相辅相成、相互促进的，只有保护好才能更好地利用，同样，只有合理的利用了才能更有利于保护，而且保护的目的就是要发挥其作用，不是为保护而保护，保和用应该也必须统一于文化遗产工作的始终，偏于任何一方都是有失公允的。在新的发展时期，文化遗产的经济意义不仅不能回避，而且是必须重点考虑的问题。于发展旅游之外，完全可以也应该探讨更多的、更合理有效的利用方式，使其与旅游利用补充结合，共同来发展完善文化遗产利用体系。 
   　　二、文化遗产利用和旅游发展 
   　　文化遗产利用有多种实现方式，发展旅游只是其中一种，不是也绝不可能是其全部，但是，旅游能为人们认识、利用文化遗产提供最直接、最有效的途径，旅游发展已成为不少地区，尤其是贫困地区，实现文化遗产价值、促进地区发展的普遍做法，在新的发展时期，文化遗产的经济意义不仅不能回避，而且是必须重点考虑的问题。 
   　　四.启示--文化遗产保护与旅游发展的双赢 
   　　一、在科学规划下进行文化遗产保护与旅游开发，加强文化遗产保护的宣传与教育，形成和谐的社会氛围。 
   　　遗产保护是全人类交流和共同发展的重要基础。保护物质和非物质遗产保护有利于文化的延续，有利于自然环境的保护和生态的繁衍，有利于文化、自然环境、社会、经济协调的可持续发展，有利于促进不同文明间的对话，促进各国人民的相互了解，促进世界和平。 
   　　旅游业对文化遗产保护也具有不可忽视的作用，通过旅游，可以加强公众对文化遗产重要地位及价值的社会认知度，延续遗产文脉，传承人类文明。正确处理保护、利用与发展的关系，多角度挖掘遗产地的旅游价值。要使文化遗产保护与旅游发展和谐共处，对于 *** 而言，应建立一套针对文化遗产资源和旅游发展的新的管理体系，运用科学的规划、有效的法律手段、合理的政策、利学的指导，促进文化遗产旅游的可持续发展。 
   　　二、在文化遗产保护与旅游发展博弈中，正确处理好二者之间的关系，全面推进文化遗产保护与旅游发展的全面发展。 
   　　据世界旅游组织公布的资料，目前，旅游业收入占全球国民收入的比重和旅游从业人员占世界从业人员的比重均在10%以上。据该组织顶测，到2010年，世界旅游业接待人数将达到10亿人次，2020年可能达到16亿人次，国际旅游收入将达到2万亿美元。研究表明，在中国，旅游业每创造1元钱收入，可间接创造7元钱的社会财富;旅游业直接增加1个就业岗位，可间接带动7个人就业。而我国作为遗产丰富的国家，同时也是旅游大国，更是一个旅游发展潜力最大的国家。处理好遗产保护和旅游发展二者之间的关系，对和谐社会的建立也是颇为重要的。 
   　　旅游业的兴起是人类社会发展进步的一个重要标志，也是拉动国民经济增长的一个重要产业。旅游己经成为一种时尚，可以说旅游己经进入了大众化的消费阶段，再不是某种特殊阶层所独特的享有。旅游业被誉为"朝阳行业中的朝阳"，它不仅是个重要的经济部门、产业部门，可提供最具潜力的就业机会，同时也是满足人们精神、物质文化不断增长需求的部门。 
   　　在旺盛的旅游中， 我国的文化遗产与自然风光被越来越多的人所认识，随着2008年奥运会的举办，我国旅游业将会创造一个新的高峰。前不久举办的2008年中国文化展，广大国际友人领略了中国文化遗产的风姿，对中国文化产生了浓厚的兴趣。可以说，文化遗产旅游在世界的旅游业发展体系中扮演着重要角色。利学、合理、有序地开展文化遗产旅游将提高世界旅游的文化品位，提升旅游者的精神境界，展现文化旅游的永恒魅力。 
   　　三、树立学科、综合的科学旅游观，使文化遗产保护与旅游发展持续合理有序的发展，真正保护好人文与自然环境。 
   　　在合理解决文化遗产保护与旅游发展关系的过程中，我们应该充分发挥我国文化遗产和自然景观的优势，把科学、经济与艺术有机地结合起来。本着以"保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理"为原则保护文物。 
   　　大众旅游的发展在区域性地区会造成对遗产资源的商业化利用，从而使遗产资源面临退化和枯竭的危险，科学、合理的旅游发展在更大层面上将会有利于文化遗产保护。我们应当在 *** 主管部门的有力监督下，审慎的处理好文化遗产保护与旅游发展的关系，为二者的和谐共赢找到一条合适的路。 
   　　五、参考文献 
   　　[1]易小力.世界遗产地旅游开发策划研究---以九寨沟为例[J].黑龙江民族丛刊，20103 
   　　[2]王惠.世界遗产可持续发展实践模式研究综述[J].桂林旅游高等专科学校学报，20071 
   　　[ 3]范今朝，范文君.遗产概念的发展与当代世界和中国的遗产保护体系[J].经济地理.20083：503-507. 
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4. 保护历史文化遗产研究论文

 保护历史文化遗产研究论文
                    　　 摘要  ： 文章主要介绍了对于历史文化遗产保护的三个层次，即重点文物保护单位、历史文化保护区以及历史文化名城。
    
  　　 关键词： 保护单位；保护区；历史城；历史文化遗产
  　　当前阶段我国的历史文化古城正处于关键的时刻，随着时代的不断发展以及城市化的不断推进，目前对于我国的历史文化遗产造成了很大的破坏，因此对历史文化遗产进行保护是具有重要意义的。但是在进行历史文化遗产保护时，需要对历史文物进行一定分层，进而更为针对性和准确性的对历史文化遗产进行保护，因此探究历史文化遗产的保护层次是具有重要意义的[1]。在此背景下，文章主要介绍三个历史文化遗产的保护层次，旨在增加人们对于历史文化保护的重视程度，以下是具体内容。
  　　 一、第一层次：各级重点文物的保护单位 
  　　 （一）保护单位的保护方法 
  　　在对历史文化遗迹保护单位进行保护时，首先就需要确定保护的方式，根据国家在这一方面的规定可知，在进行保护时维修时主要需要遵循不改变文物原状的原则。
  　　 （二）保护文物古迹历史环境 
  　　在保护重点文物单位维修保障为原状的前提上，同时在我国的相关法律上还规定，需要建立保护历史文物的古迹的历史环境，在一定程度上历史文化环境和保护文物单位是同样重要。对于任何一个文物而言期都是具备一个自身的存在环境的，这个环境自身也蕴含着历史的遗迹，其和文物相辅相成，共同呈现着一个时代的历史沧桑。对于古迹历史环境而言，保护其重要作用主要体现在以下几个方面：首先是体现了历史文化文物的功能和地位，并且会对历史事件的细节进行揭露；同时也对于文物的设计意图以及艺术效果进行了表达，其对于历史的坐标进行了揭示，同时也可以对于那些已经不在的建筑进行合理的猜想。
  　　 二、第二层次：历史文化保护区 
  　　 （一）正确理解保护区的价值 
  　　历史文化遗迹保护的第二个层次便是建立历史文化保护区，首先我们需要正确的理解历史文化保护区的价值和意义。在一些古城之中我们通常可以看见一些地区，其存在大量的历史古迹，新的建筑较少，同时在该地区的居住人民也较少。对于这些地区有一些人认为已经是没有存在价值了，但是同时这些地区也是历史的最佳体现。从历史信息保护的角度进行观察，其在很大程度上体现了一个历史时期的最原始面貌，这属于城市历史的一个篇章，属于城市记忆的一部分，所以其和文物单位的层级是具有一定差别的，其更为完整的体现了一个时代的城市历史，它的价值和环境一体化的遗留了下来，具有重要的意义。
  　　 （二）保护区保护方法 
  　　通常而言对于历史文化保护区而言，其居住的环境较差，并且其成片的面积很大，因此其和文物单位的保护是具有一定差别的。其在保护时应该给以一些特殊的保护，即在保护外观的同时，允许给以合理的内部改造，但是必须保障整体化的风貌。就现阶段的历史文化保护区的保护措施而言，其已经很为成熟，起保护的特点主要体现在以下五点：1、具体的文物保护需要按照国家的相关规定进行恢复原状的保护；2、对于一些保存十分完整的历史建筑，其可以对外观进行细微的装饰，在其内部进行合理的改造；3、对于一些外貌应经有一些较大改造的建筑文物，应当进行的改建将其恢复至原始的面貌；4、当建筑物的'内部结构已经受到了很大破坏，进而致使古建筑成为了危房的情况，则需要将建筑结构进行重建，但是在其外观上仍然要保障其为历史的原貌；5、对于历史文化遗产保护区内部的新建筑，可以将其和历史建筑进行协调化的调整，对于一些难以实现协调化的建筑，可以根据实际情况进行迁移。
  　　 （三）和第一层次的差别所在 
  　　与第一层次的文物保护单位不同，其和历史文化保护区是存在一定差别的，其主要体现在两个方面：其一为并不是对于历史文物的保护均给以原汁原味的保护，只是在外貌上要求完美的保存，但是在其室内上是可以进行一定改造的，这样的保护措施相较之文物单位的保护是更为容易实现的，对于古迹建筑物而言，其在保存了历史遗迹的同时，还可以充分使用建筑的价值；第二为对于在历史文化区的原始居民而言，可以继续在历史文化区生活，不需要强制的迁出。
  　　 三、第三层次：历史文化名城 
  　　对于历史文化遗产保护的第三个层次便是创建历史文化名城。历史文化名城的保护原则为需对城市中的历史文化古迹进行完美的保存，但是同时还需要保障城市的发展，居民的正常生活。故此历史文名城层次的保护，其保护的内容主要可以从三个方面进行归纳：其一为保护历史地段以及文物古迹、其二为延续和保护古城的风貌以及格局的特殊；其三为发扬和继承优秀的历史文化传统。就现阶段，历史文化名城的保护措施主要有三种。第一种为进行仿古建筑的建设，这属于是一种历史遗迹的抢救方式，但是防建的历史建筑其自身是不具备历史价值的，更多的只会为了商业上的利益，其最大程度上只能说是一种历史遗貌的延续；第二种为深度挖掘传统建筑的特点，在原有历史遗迹建筑的基础在进行新建筑的建设，同时在其形式、布局、格调等方面均和传统的建筑保证一定的联系，这是一种较为成功的古城保护措施；第三种为抓住古城的历史传统精神，进行精神上的再创作，让古城其特殊性、历史性得以完美的延续，这一种极佳的保护措施。结束语综上所述，就现阶段的中国历史文化遗迹而言，加强对其的保护措施是十分必要的，在进行保护时给以历史文化遗产分层次化保护，也是一种加强保护措施效益的手段之一。就目前而言重点文物保护单位、历史文化保护区以及历史文化名城是现阶段较为合理、科学的层次分化方式，值得各个城市历史保护单位进行合理的使用。
  　　 参考文献： 
  　　[1]张希晨,郝靖欣.城市历史文化街区遗产保护可持续发展途径研究——针对无锡历史文化街区遗产保护工作的整体分析[J].四川建筑科学研究,2014,40(4):338-343,356.
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5. 《世界文化遗产的有效保护与合理利用》论文

悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。

中国的村落遍布九百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北山中之人家，黄土高原之窑洞，东北密林之木屋，西南边陲之寨子……千姿百态，魅力迷人。

但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。

这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位，它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用？带着这些疑问和担忧，近日中外专家聚首西塘，探讨古村落保护之法。

在前来参加论坛的五十多名专家学者当中，有被称作“民间文化守望者”的中国文联副主席、著名作家、画家冯骥才；有以“骂”著称、且被媒体称为“保护古城的卫士”的国家文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三；还有远道而来的两位日本民俗学界的领军人物：日本神奈川大学教授福田亚细男和日本东京大学副教授菅丰博士。

另外，国内外具有典型意义的古村落——江西婺源、山西榆次、越南顺化等地的代表也悉数到场，为论坛带来了更多的声音。让我们借着专家的智慧，试着寻找延续这些传统文化的良方。


宣言书

4月27日清晨，银色的月光刚刚退去，苏醒中的古镇西塘充满了生机，鸟鸣声、摇橹声、脚踏车声、还有清风拂柳的婆娑声袅袅不绝于耳……一如“生活着的千年古镇”本色。

而此时，冯骥才和西塘镇党委书记沈国强两人早早地就出现在了“明清食代”的二楼露台上，参加中央电视台中文国际频道的节目录制，主题正是“古村落保护”。

第二次来到西塘的冯骥才还是老样子，一头桀骜不驯的头发，说起话来慷慨激昂。这几年他一直为抢救民俗文化而奔忙，走了不少地方，今年他把保护的重点放在的古村落上，他坚定地认为，在民间文化遗产和抢救过程中，古村落是民间文化的“箱底”，因此从2005年3月至今，他已辗转考察了国内七八个省的古村落。他说：“时间很紧迫，我们现在连多少古村落都不知道，怎么保护？因此在这里开这个会议，希望集中各方力量探讨今后古村落的出路。”

“古村落是中华民族五千年的农耕文明留给后人的财富，我不希望我们的后代只能在博物馆里看到镰刀、锄头，那将是无比的悲哀。”这是他最大的担忧。

不止在一个场合，冯骥才用“来晚了”来形容对西塘的感受，他也不止一次讲述他第一次到西塘时偶遇的一个细节：“我去年第一次到西塘，镇长陪我在岸边走，走着走着天有些凉了，我看到一个老太太正把支窗户的棍子拿起来关窗户，同时把一盆窗外的花拿进去。我注意到当时花盆上落了一只蝴蝶，老太太拿起花盆，轻轻一抖，蝴蝶飞走了。西塘连生活的诗意都保存下来了，这种和谐让我感动。”

冯骥才认为西塘的经验是一种生态的保护方式，它延续了当地人生活的原态，是以人为本，可以作为典型供其他地方学习。当谈到为什么选择西塘作为论坛主办地时，他说，除了西塘的保护做得成功之外，当地政府的观念也让他感动。

“当时西塘镇领导有两句话给我印象特别深，一句是‘对于古村落的保护，责无旁贷是政府的事’，还有一句是‘当经济的GDP和文化保护发生冲突时，我们要把根留住。’一名基层的领导能有这样的先见之明和文化责任感，让我看到了希望。”

带着这样的希望，冯骥才把论坛带到了西塘，并发出了旨在呼吁开展古村落保护的《西塘宣言》。他说：“必须要抓紧时间，不然的话，很多古村落可能我们还没来得及认识它，就要失去它。”


观点论

一批重量级专家、学者、官员的到场无疑为本次论坛增色不少，他们在会场上激烈的观点碰撞更是擦出了精彩绝伦的火花。

冯骥才：古村落遗产，比万里长城还大

“我一直认为古村落是中国最大的文化遗产，比万里长城还大。”冯骥才这样解释他的观点，“从规模上讲，我国有5000年到7000年的农耕文明，56个民族，960万平方公里，约1600个县，19000个镇，按照一个镇10个行政村来算，我们有20万个左右行政村落。但不是所有村落都是古村落。我原来估计中国的古村落大约有3000个到5000个。但后来听说仅贵州黔东南地区就有六七百个古村落。所以我们心里应该有个数，我们的古村落数量至少过万。”

他认为，古村落应该符合以下几个标准：悠久的历史，丰富的物质与非物质历史文化遗存，基本保留原来村庄的体系以及鲜明的地方特色。“村落是历史文化的容器，它是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体。它的建筑，它的人与自然关系的独特规划，都是其物质遗产，还有很多诸如民俗之类的非物质的文化遗产。”

关于民俗，他补充道：“我所说的民俗，包括人们生产、生活的民俗，商贸的民俗，婚丧嫁娶的民俗，起居饮食的民俗，节日的民俗，信仰的民俗，还有类似神话、故事、谚语、歌谣之类的口头文化。民间戏剧、民间美术、民间音乐、民间舞蹈等艺人们身怀的民间技艺和民间手艺都是这个村落的非物质文化遗产。”

为什么要进行保护？冯骥才这样回答：“我们的古村落有它研究的价值、学术的价值、见证的价值、历史文化的价值、审美的价值、欣赏的价值，但最终的价值还是它的精神价值。我们之所以传承文化遗产，最终的目的就是传承我们民族的独特文化，就是把我们的民族身份、民族基因传承下来。”

他认为我们的文化遗产有一个问题，就是改革开放以来，我们面对的是全球化这种同质化的文化，它把我们的文化变成了同一个样子。同时它又是商业文化，能成为卖点的就利用，不能成为卖点的就抛弃、甚至毁掉。“这是我们这一代人的文化危机，也是我们这一代文化人的失职。”

“我们的非物质文化遗产是从去年开始做的，但是由于目前没有法律保护非物质文化遗产，所以现在只能做成什么样就是什么样。”但令他感到欣慰的是，目前有关方面正在加紧相关法律的制定。


阮仪三：村落是最后的“净土”

“阮仪三”这个名字，对于关注中国遗产保护的人并不陌生。作为一名建筑学家，从上世纪80年代初期，他就发起了山西平遥古城的保护运动，而他最让人熟悉的“力作”莫过于周庄古镇的保护了。

在他的努力下，上世纪80年代，北京、西安、开封、扬州、洛阳等城市相继被列入国家级历史文化名城；山西平遥、江苏周庄、云南丽江等又在上世纪90年代同时进入世界文化遗产的行列；进入21世纪，阮仪三又马不停蹄地促使了同里、南浔、乌镇、西塘等古镇走上了“保持原汁原味、扩展文化内涵”的道路，为中国留下了叹为观止的“水乡”。

阮仪三认为，从上世纪80年代开始的城市建设热潮使许多传统历史地域遭到了灭顶之灾。许多旧城在“旧貌换新颜”的同时，失去了原有的特色风貌。

他说：“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承，需要载体。而我们所说的非物质的东西，民俗文化的东西，就依存在建筑等物质载体当中。所以那些具有价值的物质与非物质的遗存都应该保护。比如江南水乡，就要保护构成江南水乡的构建：因水成市、因水成街、因水建房、邻水建镇的特点，这是它的灵魂。”

在谈到“城市记忆”这一概念时，阮仪三举了“上海犹太人保护区”的例子，那里是中国人民与犹太人民友好的见证，现在是上海市第12块历史风貌区。

“二战期间，德国法西斯残酷屠杀犹太人，在许多国家拒绝接纳四散逃亡的犹太难民时，也在遭受日本帝国主义蹂躏的中国人民友好地接纳了3万多犹太人。曾任美国卡特政府财政部部长的布鲁门撒尔60年后旧地重游时，泪流满面，对身边的女儿说，‘记住，没有上海就没有我们一家，没有中国就没有我们这些犹太人的活路。’为什么？就是因为这个街区反映了伟大的中国人民的慈爱之心，是和世界人民和谐相处的里程碑。这个街区就是重要的城市记忆，记忆着一代人的友谊，这不是语言能够承担的。相反，如果承载着历史信息的载体消亡了，负载在其上的历史和文化也必然会被冲淡或消亡。”

他对把旅游与保护等同起来的看法嗤之以鼻：“我们通常认为用保护来发展旅游，来搞经济开发，把保护等同于赚钱。”他认为保护不应该围绕着商业利益，因为商业利益的背后必然是破坏。“保护不是为了政绩，不是为了开发旅游，为的是留存我们祖国优秀的文化遗产、民族建筑的精华、和谐的人与自然相处的环境。而这些是我们今后创造新城镇、新建筑的规范。”

青岛泰之：保护活态的文化

联合国教科文驻亚太地区总代表青岛泰之应邀出席了论坛。他在发言中表示，古村落是一个特定文化历史发展的珍贵的有形见证，反映了人们文化、哲学和审美价值的演变过程。与考古遗址和废墟相比，这些历史遗产群落是活态的遗产。

青岛泰之认为，在快速的经济发展、社会转型以及全球化过程中，传统的生活方式和价值体系正面临严峻的挑战。与此同时，传统建筑和街道正不断被现代建筑所替代。因此，保护历史遗产群落的非物质文化元素与保护其物质形态具有同等重要的意义。而在保护这类遗产的努力中，提高当地社团保护遗产的意识，促进他们的参与至关重要。

他说，中国是一个拥有悠久历史文明的国家，文化遗产资源丰富。在中国快速发展经济的同时，文化遗产保护正受到越来越多的关注，平遥古城、丽江古城以及皖南古村落西递和宏村已入选联合国教科文组织世界遗产名录。他同时希望中国政府、非政府机构和组织以及地方社团都能够参与到遗产保护工作中来。


他山石

在“中国古村落保护”（西塘）国际高峰论坛上，浙江西塘、江西婺源、山西榆次、越南顺化等地代表的经验发言也为其他古村落的保护提供了很好的借鉴。

江西婺源——文脉的延续

婺源的乡村被誉为“中国最美的乡村”。冯骥才对婺源也是赞不绝口，“色彩太漂亮了！青砖、灰瓦、白墙、翠绿的竹林、金色的菜花、蓝色的山野、红色的霞光，简直像一幅画。”

婺源县政府根据各村落的实际情况，确定了不同的保护方式。包括景区式、博物馆式、分区保护式和原始生态式。

由于婺源境内徽派建筑遍布乡野，独具地方特色的傩舞、徽剧、茶道等文化绚丽多彩，因此政府出资对分散在乡村的古建筑进行普查、登记、建档，并在此基础上制定了保护性规划，同时成立了“婺源县历史文化名村（古村落）建设管理领导小组”，还制定了详细的农村建房审批流程，以抑制乱拆乱建的现象。

为了增强古村落的生命力，该县还专门成立“婺源文化研究会”，研究会下设茶文化、民俗文化、古建文化、徽商文化、民艺文化和民间故事等9个分会，负责对全县民间民俗文化进行保护性挖掘整理。

今年，婺源傩舞、婺源徽剧、婺源徽州三雕、婺源歙砚制作技艺等4项民间艺术入选国家非物质文化遗产。

山西榆次后沟古村——民居博物馆

后沟古村以古朴的农耕文化、精美的建筑文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化，构成了完整的民间文化体系。特别是精巧别致的古戏台、玉皇殿、观音堂等堪称北方民俗文化的“活化石”。

后沟古村因地制宜、顺势选址、择吉而居，强调和谐的“田园山水”和“耕读文化”。2005年，在经过周密论证的基础上，当地政府对后沟古村进行了抢救性的整理和修复开发。同时还成立工作组，围绕村民生产生活的自然形态开展调查、挖掘、整理、引导工作，再现了古村久远的民间艺术、独特的饮食文化、特色地域节庆活动，并筹建了农耕民俗博物馆。

在抢救和保护古村过程中，始终贯穿“简单不简陋，民俗不粗俗”这一主线，在修复保护过程中，力求展现其简单而精巧的建筑、悠久而古朴的风俗、厚重而传统的民风，使“田园风光、淳朴民风、古村风貌”跃然而出。

越南顺化——新旧的和谐

顺化市是承天化的省会，位于越南的中部。在顺化市发现的新石器时代和金属时代遗物的年代可以追溯到公元前1000年，当时受南方考古文化的影响和北方青铜时代文化的影响。因此从古代起，这里就成为独特文化的十字路口，也奠定了多样风格和生活方式的城市基调。

顺化的一个特点是博采众长，历史上所有的独特艺术形式都为顺化文化所吸收利用；而另一个重要特点就是宫廷文化与大众文化的共存与互融。

顺化是一个都市，但仍保存着历史中形成的诸多传统。因此，顺化不仅扮演着多样城市和历史城市的角色，其实它本身就是一座博物馆，在这座博物馆里有着很多的可触与不可触的文化遗存。

6. 保护世界遗产的文章

泰山 因位于中国古中原地区的最东部，是中华文明的发祥地之一。太阳初生万物发育之地，黄河汶河环绕泰山，先祖神话盘古开天，身化五岳，头化泰山！泰山东部50万年前左右的沂源人，泰山南部4万年前的新泰智人，先民的龙山文化，大汶口文化，北辛文化遗迹遍布四周，东夷文化中心区，海岱文化圈，曲阜孔孟儒家发源区域，黄河入海山海相连之处，亦是东段最高处，而称为东岳、五岳独尊、泰山天下雄，天下第一山。   黄山  黄山
黄山，在中国历史上文学艺术的鼎盛时期（公元16世纪中叶的“山水”风格）曾受到广泛的赞誉，以“震旦国中第一奇山”而闻名。今天，黄山以其壮丽的景色――生长在花岗岩石上的奇松和浮现在云海中的怪石而著称。对于从四面八方来到这个风景胜地的游客、诗人、画家和摄影家而言，黄山具有永恒的魅力。   峨眉山和乐山大佛 公元1世纪，在四川省峨眉山景色秀丽的山巅上，落成了中国第一座佛教寺院。随着四周其它寺庙的建立，该地成为佛教的主要圣地之一。许多世纪以来，文化财富大量积淀。其中最著名的要属乐山大佛，它是8世纪时人们在一座山岩上雕凿出来的，仿佛俯瞰着三江交汇之所。佛像身高71米，堪称世界之最。峨眉山还以其物种繁多、种类丰富的植物而闻名天下，从亚热带植物到亚高山针叶林可谓应有尽有，有些树木树龄已逾千年。   武夷山 武夷山位于中国东南部福建省西北的武夷山市，总面积达99975公顷。武夷山的自然风光独树一帜，尤其以“丹霞地貌”著称于世。九曲溪沿岸的奇峰和峭壁，映衬着清澈的河水，构成一幅奇妙秀美的杰出景观。 武夷山保存着大量完整无损、多种多样的林带，是中国亚热带森林和南中国雨林最大、最具有代表性的例证。它保存着大量古老和珍稀的植物物种，其中很多是中国独有的；这里还生存着大量爬行类、两栖类和昆虫类动物。 武夷山是一处被保存了12个多世纪的景观。它拥有一系列优秀的考古遗址和遗迹，包括建于公元前1世纪的汉城遗址、大量的寺庙和与公元11世纪产生的朱子理学相关的书院遗址。这里也是中国古代朱子理学的摇篮。作为一种学说，朱子理学曾在东亚和东南亚国家中占据统治地位达很多世纪，并在哲学和政治方面影响了世界很大一部分地区。 

 网上有很多，，最好你自己查查在问。。

7. 怎样保护世界文化遗产

1、深入挖掘中国世界文化遗产的厚重的人文精神和丰富的文化内涵，不断提高中国世界文化遗产管理的质量和水平。

文化遗产之所以珍贵，是因为它们无一不在诉说着我们民族的伟大和文明的灿烂，体现着我们的民族精神和意志。对中国人民来说，这是一笔宝贵的精神财富；对当代中国社会来说，是一种重要的精神力量，是现代化建设的重要的思想、文化支撑。世界文化遗产地和博物馆一样，都是利用文化遗产对广大人民群众进行思想、文化、历史、艺术和科学知识等方面教育的重要场所。保护好这些珍贵的文化遗产、充分发挥其教化作用，为提高民族素质和构建和谐社会的现实服务，这是我们文化遗产工作的根本使命和职责。我国的世界文化遗产，大多具有十分厚重而富于表现力的物质文化资源和非物质文化资源。总起来看，世界文化遗产地的宣传、展示和服务也是比较好的。但是如果以“世界一流的遗产，世界一流的保护、管理和服务”作为标准来衡量，差距显而易见。现在一些世界文化遗产地的宣传、展示，往往缺乏历史的深度和科学的严谨，缺乏生动的细节和艺术的表现；或是为招揽游客而随意编造，形同儿戏，表面上的热闹有余而对遗产人文精神和文化内涵的揭示、说明不足，或是见物不见人，或是见人而不见其精神，或是人、物两不见。既不能感动人，也不能愉悦人，教育人也就无从谈起。

造成这种情况的原因是多方面的。其中，思想认识上的误区和对宣传展示工作的忽视最为主要。一些同志不明白，如果我们只注重了对物质文化遗产物质层面的保护而忽视了对其精神层面的研究、整理、分析、评介、展示、宣扬；如果我们只能让人看到遗产的表面和外部形态而不能使人了解其内在的精神实质和珍贵价值，那就不仅仅是我们工作的失职和不力，而且还会影响到我国文化遗产在现实社会的意义和价值，影响到我们民族文化的传承，影响到我们当代文明与文化的建设。我们必须严肃地看待这个问题，正确对待尊重历史和服务现实的关系，正确处理加强保护与合理利用的关系，既坚定不移地担当悠久历史的守护者，又努力成为新文化的建设者。

为此，我们一定要进一步解放思想，用创新的思维去开拓局面。要看到当前工作中的差距，更要看到我们的巨大潜力，把更多的人力、物力、财力用于对文化遗产的研究、宣传、展示之上，为广大人民群众特别是青少年提供更多、更好的精神食粮，提供更为优质和周到的服务。总之，要善于运用我们丰富的传统文化资源，为建设当今适应时代需要的和谐文化添砖加瓦。

2、遵守世界文化遗产管理的国际准则，履行作为成员国的义务和承诺，同时积极探索、总结具有中国特色的文化遗产保护、管理、利用工作的规律、标准、措施和办法，为丰富和推进全球的世界遗产事业做出我们的贡献。

世界遗产是全人类的事业，围绕着世界遗产保护而形成的一些理念、观点、技术甚至规章和传统，是全世界文化遗产工作者智慧的结晶，不仅具有较为完善的体系和较强的先进性，同时也具有广泛的适用性和普遍的指导意义。中国的世界遗产不能脱离国际准则的规范和指导。我们每一处世界文化遗产地的保护、管理和利用工作，都必须要放在国际准则之下考量，必须经受得住国际社会的检验，必须符合国际规则的要求。同时，我们要虚心学习、借鉴世界其他国家在遗产保护、管理、利用方面的经验、技术和方法，不断提高我们的管理水平和保护水平。所有世界文化遗产单位都应该成为在我国文化遗产保护工作中具有样板和示范作用的首善之区。

众所周知，世界遗产事业的最初设计和提出，主要是在总结西方文化遗产保护管理实践的基础上完成的，它的发展与完善也曾经主要由西方国家所主导、所推动。但是随着世界遗产事业在全球的推广，情况在逐渐发生变化。今天的世界遗产事业已经是一个具有全球性的、开放的、与时俱进的综合系统。有关世界遗产的基本理念、观点、技术等等，都不是一成不变的；它们产生于丰富的实践之中，又需要在不同文化背景、不同自然环境、不同技术传统和不同遗产类型的应用过程中不断被检验、被证明、被修正、被丰富，从而衍生和变化出新的、更具有时代气息和地域特点的，更有针对性也更符合实际的新内容。我们中国是世界遗产大国，我们在尊重国际通行的规则、标准的同时，也应该尊重我们自己的历史和实践。我们的经验包括两个部分，一是适合中国国情的做法，已被实践证明是正确的，虽不符合某些国际标准，也不应轻易抛弃而照搬国外一套；二是我们有些做法具有普遍意义的，应该积极向国际社会介绍。例如，2004年，我们在第28届世界遗产大会上通过了旨在呼吁国际社会和世界各国更加重视青年人在世界遗产保护中的作用，加强针对青年人的世界遗产保护教育的《苏州宣言》；今年夏天，安阳殷墟被列入世界遗产名录之后，现任世界遗产委员会主席对此给与高度评价，认为殷墟这类重要历史和考古遗址的列入，突破了陈规，丰富了世界文化遗产的多样性。

我们要善于发现并把握世界遗产事业发展的规律，随着我国世界文化遗产事业的稳步发展，力争在世界遗产的基础理论和技术手段方面，在管理模式和经营方式方面，都能够有所创新、有所贡献。当前，可以从对我国世界遗产工作实践和经验教训的回顾、总结入手，探讨关于世界文化遗产的基础理论、观念和专业技术研究的问题，逐步形成具有世界水平和中国特色的世界遗产学科。在这个方面，我希望国家文物局发挥更加积极主动的作用。

8. 世界文化遗产及保护措施

保护世界文化和自然遗产公约 
 
 
      １９７２年１１月１６日，联合国教科文组织大会第１７届会议在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》（简称“世界遗产公约”，Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）。公约主要规定了文化遗产和自然遗产的定义，文化和自然遗产的国家保护和国际保护措施等条款。公约规定了各缔约国可自行确定本国领土内的文化和自然遗产，并向世界遗产委员会递交其遗产清单，由世界遗产大会审核和批准。凡是被列入世界文化和自然遗产的地点，都由其所在国家依法严格予以保护。 

    《公约》的管理机构是联合国教科文组织的世界遗产委员会，该委员会于１９７６年成立，同时建立《世界遗产名录》。被世界遗产委员会列入《世界遗产名录》的地方，将成为世界的名胜，可受到世界遗产基金提供的援助，还可由有关单位招徕和组织国际游客进行游览活动。   

    公约规定文化遗产为“从历史、艺术和科学观点来看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画，具有考古性质成份或结构、铭文、窟洞以及联合体”例如中国的故宫；“从历史、艺术和科学角度看在建筑式样、分布均匀或环境风景结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群”；“从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程及考古地址等” ，例如中国的长城、秦始皇陵。文化遗产保护区包括：历史建筑、历史名城、重要考古遗址和有永久纪念价值的巨型雕塑及绘画作品。

    公约规定自然遗产为：“从审美和科学角度看具有突出的普遍价值的由物质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌”；“从科学或保护角度看具有突出的普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划为受威胁的动物和植物生境区”；“从科学、保护或自然美角度看具有突出的普遍价值的自然景观或明确划分的自然区域”，例如中国的三江并流、九寨沟、武陵源。自然遗产保护区包括：国家公园和其他早已指定的物种保护区。 

    文化与自然双重遗产是指自然和文化价值相结合的遗产，例如中国的泰山、黄山。 

    关于文化和自然遗产的国家保护和国际保护，公约规定，缔约国均承认，“本国领土内的文化和自然遗产的确定、保护、保存、展出和遗传后代，主要是有关国家的责任。该国将为此竭尽全力，最大限度地利用本国资源，必要时利用所能获得的国际援助和合作，特别是财政、艺术、科学及技术方面的援助和合作。”公约还明确规定，缔约国在充分尊重“文化和自然遗产的所在国的主权，并不使国家立法规定的财产权受到损害的同时，承认这类遗产是世界遗产的一部分，因此，整个国际社会有责任合作予以保护”。 

    关于文化遗产和自然遗产的所有权等，公约明确规定，缔约国在充分尊重“文化和自然遗产的所在国的主权，并不使国家立法规定的财产权受到损害的同时，承认这类遗产是世界遗产的一部分，因此，整个国际社会有责任合作予以保护”。各缔约国不得故意采取任何可能直接或间接损害本公约领土内的文化和自然遗产的措施。 

    列入世界文化遗产的条件有四个：一、具有突出普遍价值，二、有充足的法律依据，三、历史比较久远，四、现状保护较好。

    濒危世界遗产名录：根据《保护世界文化和自然遗产公约》的规定，世界遗产委员会设立濒危世界遗产名录。列入濒危世界遗产名录的遗产首先要具备世界遗产的资格，同时面临被毁坏的危险。这些危险包括：蜕变加剧、大规模公共或私人工程的威胁、城市或旅游业迅速发展带来的破坏、未知原因造成的重大变化、随意摈弃、武装冲突的爆发或威胁、火灾、地震、山崩、火山爆发、水位变动、洪水、海啸等。在紧急情况下，世界遗产委员会可以在任何时候把面临上述危险的遗产列入濒危遗产名录。有濒危遗产的国家、世界遗产委员会成员或世界遗产委员会世界遗产中心可以提出对濒危遗产的援助申请。截至２００８年７月，世界有３０处“濒危”世界遗产。 

    ２００４年７月７日，第２８届世界遗产委员会会议通过“苏州决定”，将《保护世界文化和自然遗产公约》缔约国原先每年只能申报一项世界遗产的“凯恩斯决定”修改为：从２００６年起，一个缔约国每年可至多申报两项世界遗产，其中至少有一项是自然遗产。自２００６年起，世界遗产委员会每年受理的世界遗产申报数将增加到４５个，包括往届会议推迟审议的项目、扩展项目、跨国联合申报项目和紧急申报项目。决定指出，这一修订仍然是一个“试验性和过渡性”的措施。>> 

    《保护世界文化和自然遗产公约》是目前加入缔约国最多的国际公约之一。自１９７５年公约正式生效后，在全球范围内，迄今共有１８０个国家和地区加入《保护世界文化和自然遗产公约》，成为缔约成员。中国于１９８５年加入《保护世界文化和自然遗产公约》。截至２００８年７月，列入《世界遗产名录》的世界遗产地已达８７８处。其中，中国已有３７处文化遗址和自然景观被列入《世界遗产名录》。

     我国提出保护工业遗产《无锡建议》  中国当选保护非物质文化遗产政府间委员会成员

     中国的世界文化和自然遗产  47处景观2008年申请加入《世界遗产名录》　欧盟各国将共同打造欧洲遗产品牌