为什么现在不提倡土葬而要求火葬了？

1. 为什么现在不提倡土葬而要求火葬了？

在我们很多老一辈人的眼里，有一句话叫做“入土为安”，因此在中国的历史上，大多数人在死后都会被埋在地底下，从而能够安息。但是在如今的社会更加提倡的是火化，这和我们的传统文化是相违背的。那么为什么如今都提倡火葬而不提倡土葬呢？这是因为土葬的话在尸体腐烂之后会产生细菌或者病毒，从而污染环境以及水源，而且土葬往往还需要大量的土地资源，因此并不提倡土葬。

人的尸体在死后如果不经过特殊处理一般都会腐烂，而腐烂的过程中会产生一些细菌或者病毒，从而会影响环境，尤其是是影响我们的水源。对于一些病死的人来说，他们身上会携带这病毒，因此土葬的话有可能使得病毒在此传播出去，从而感染他人。而火葬是将尸体烧成骨头并弄成骨灰，因为经过高温杀毒，因此病毒和细菌都被出去，从而能够减少对环境的污染。尤其是如今人口越来越多的情况下。

人口越来越多的影响还体现在另一个方面，那就是土地资源的短缺。因此人变多了，那么自然能够使用的土地就变少了。如果人人都需要土葬的话，尤其是在中国，需要使用的土地资源是非常巨大的，而且为了能够开发出墓地，有时候还需要砍伐树木，因此还会对环境造成不必要的影响。在过去因为人口较少所以有足够的资源来进行土葬，但是如今已经不允许了。

而火葬最终产生的骨灰会被装在骨灰盒里放置，这样一定程度上可以缓解土地资源的紧缺问题，并且这样的方式相对于土葬也是更加环保，对环境更加友善，因此无论是我国还是在其他国家，如今都是提倡进行火葬。

2. 为什么国家是火葬不让土葬呢，谢谢?

一、深化殡葬移风易俗
改革试点任重而道远，但是势在必行，而且必须树立厚养薄葬、文明节俭、生态环保的新理念。今年国家的1号文件就提出要整顿村风，其中厚葬薄养的整改更是其中要点。
二、推进节地生态安葬
是指不占或者少占土地，少消耗资源的安葬方式。其中，火葬就比土葬节约占地面积，虽然火葬制度目前还没有在全国全面推广，但是相信在国家的大力提倡下，再假以时日，随着新一代农民子女受教育程度的提高和老农民思想的进一步解放，火葬必将会是之后的主流方式。
三、治理农村散埋乱葬
在很多的农村地区，很多基地的确权是并没有统一规划或是完全清晰的，所以也确实存在很多的随意乱葬行为，那么一块公地上葬了别人家祖先，只要不是太伤及自身利益，一般没有人会去提意见的；而且有去过农村的人会发现，农村土葬很多都太随意了，没有规划。
这给总体的治理规划带来了麻烦。所以大力推行集中集约规范安葬是一个历史的发展趋势，杜绝农村散埋乱葬行为。
以上都是火葬的好处。

扩展资料
火葬的益处
对某些人来说，选择火葬可能是基于环境原因。土葬是某些环境污染物的已知来源，是不争的事实。其中的防腐液里的汞、砷和甲醛都会污染地下水。而灵柩本身也是另一种已知污染来源。
其他污染问题还有，死亡或埋葬前（如放射治疗）进入人体的放射性同位素；这些尸体的腐烂都可能造成环境污染。
然而，另一种环境的关注是，传统的土葬占用了大量的空间。在传统的土葬，尸体会被放在一个不同材料制成的灵柩中。在美国，灵柩在下葬前往往更会先放进一个混凝土制的箱或衬垫里。个别来看，可能用不到很多地方，但结合其他的墓穴来看，它可以造成严重的空间问题。
许多坟场，尤其是在日本、欧洲以及较大的城市，现在开始出现空间不足的问题。在东京，举例来说，传统的墓穴是极为稀缺和昂贵，在伦敦，空间危机更使Harriet Harman提出重开旧式的“双层”的墓葬。
火葬的害处
有越来越多的研究显示，火化过程对环境有显著的影响。火葬场主要的排放物有：氮氧化物、一氧化碳、二氧化硫、颗粒物、汞、氟化氢（HF）、氯化氢（HCl）、非甲烷挥发性有机化合物（NMVOC）、其他重金属和持久性有机污染物（POP）都是对人体和自然有害的。
据联合国环境计划署对POP排放目录指南的报告指出，火葬场的污染物排放虽然占全球污染物总排放量的比重较小，但仍然具有显著性差异。其排放的二恶英和呋喃也占了全球总排放量的0.2%。
土葬对环境的影响
土葬是某些环境污染物的已知来源，是不争的事实。其中的防腐液里的汞，砷和甲醛都会污染地下水。
灵柩本身也是另一种已知污染来源，其他污染问题还有，死亡或埋葬前（如放射治疗）进入人体的放射性同位素；这些尸体的腐烂都可能造成环境污染另一种环境的关注是，相对于火葬来说，传统的土葬占用了大量的空间。
火葬后剩下的骨灰如采用安葬的方式只占较小的空间，如将骨灰洒进大海或者较流行的做法用骨灰来植树就根本不占用空间，传统的土葬，尸体会被放在一个不同材料制成的灵柩中。在美国，灵柩在下葬前往往更会先放进一个混凝土制的箱或衬垫里。
个别来看，可能用不到很多地方，但结合其他的墓穴来看，它可以造成严重的空间问题。许多坟场，尤其是在日本，欧洲以及较大的城市，现在开始出现空间不足的问题。
在东京，举例来说，传统的墓穴是极为稀缺和昂贵，在伦敦，空间危机更使Harriet Harman提出重开旧式的“双层”的墓葬。
参考资料来源：
百度百科-火葬
百度百科-土葬

3. 火葬真的比土葬好吗

死者火葬没有土葬不垒坟只栽棵立个碑的好，这样坟场就变林场了

人断气了心脏不跳了可他的大脑还会活动到一定的时间，他的意识并未消失，这就是说他的生命并没有完全结束，他的自我感觉就象睡觉一样，人断气了，心脏不跳，可大脑中的细胞还是能活一断时间的，这时人还是有记忆的，人有意识在就急着去火化是不人道的。
人的灵魂就是人身体内外的细胞细菌病素等微小的生命集聚而成的。死人火葬烧死了人体内的细胞细菌病毒等微小生命，使人的生命在自己的微小生命方面数量变少，土葬比火葬好，人体中的微小生命还能吸收死尸的养份存活繁殖。
中国一些地方搞火葬让死去的人灵魂的数量少了，活着的人和死去的人生命信息是相联的，人群中的灵魂数量变小人的微小生命气息就低，在意识力量较量上不如土葬国家中的人不如土葬地方上的人。
火葬是节约土地，可中国还有许多土垒的土坟，这没有处理好，人死后可以深埋地下在上边植树，树上系个葬在下边的死者名字，立个碑也行，让坟场变林场，这比现在的火葬下葬文明多了。

4. 我国现在提倡土葬还是火葬？为什么？

我国现在是提倡火葬。因为这两者无论在资源占用还是在环境保护上，火葬都占了优势。

资源占用量土葬需要有一个棺木，棺木则需要伐木，需要大量的树木，还要工人打造制作，将棺木运输到安葬位置，这些都是要人力物力的。土葬还特别占用土地，导致大面积的土地无法耕种，现在土地资源也是特别地紧缺，所以不建议土葬。火葬将尸体火化后，不需要像土葬一样用这么大的容器，所以火葬要节约资源得多。

环境保护土葬所用到的棺木需要用树木制成，这就意味着需要砍伐树木，我国的森林树木资源并不丰富。久而久之，日积月累，这样会造成绿化面积的减少，破坏生态环境，土地沙漠化，增加泥石流发生的概率。而火葬并不需要这么多的木质材料。

卫生问题人类死亡原因有很多，如果是因为一些传染病死亡，这些死者如果进行土葬，病毒就有可能会产生变异，再次袭击人类，危及到人类的生存。火葬可以将病毒都消灭，没有这方面的隐患。此次因为新冠病毒死亡的患者，一律都是用火化的形式。
科学处理从科学的角度出发，火葬比土葬更适合，也能避免一些封建迷信的活动，特别是偏僻山村，更容易会传播一些鬼神之说，影响小孩的科学认知。
现在，国家并不强制要求一定要以哪种方式，但是综合各方面考虑，火葬都是更适合的。针对安葬方式，老百姓们也有很多想法和意见，火葬早期对于一些贫困家庭来说，似乎有点昂贵，而且有些思想传统的老人家，土葬的观念是根深蒂固的。政府在提倡推崇火葬的同时，还是应该综合各方因素进行。

5. 火葬？土葬？

中国人处理遗体、遗骨的方式，最多的是土葬和火葬。习惯土葬的层面，传承“孝道为先”、“入土为安”的儒家理念，将逝者遗体、遗骨以不尽相同的方法，掩埋于泥土里。习惯火葬的人们，秉承“重灵魂轻体魄”、“赤条条，来去无牵挂”、“了却尘缘”的佛教文化，将逝者遗体置之以“薪”，进行火化。中国是文明古国，马可波罗曾经说过“中国是最善待死者遗体的国家”。且，丧葬礼俗源远流长，历史积淀丰厚。土葬、火葬和其它葬式，构成了我国绚烂多彩的殡葬文化。 
    一、土葬与火葬的起源
    （一）土葬的起源
    在土葬、火葬和其它葬式没有出现以前，人类以何种方式处理已故同类的遗体呢？说法颇多，没有定论。
    一说，是吃掉遗体,即“食葬”。据《隋书.东夷列传.流求国》记载：“其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊……邑里共食之”。元周致中《异域志.啖人国》云：“凡父母老则与邻人食之，其邻人之父母老亦还彼食之”。
    二说，弃置垂死之人，将遗体“弃之沟壑”，即“野葬”。
    前者，有史料可考。后者，无从考证。笔者以为，在亘古蛮荒时代，人类茹毛饮血，尚未进化到一定的文明程度，采用以上方式处理同类的遗体，不无可能。不管是吃掉遗体，还是将遗体“弃之沟壑”，这也算是一种“葬式”，人死了要处理的“葬”的理念已经形成，为今后人类处理遗体提供了“感性”经验。
    真正的“孝道为先”、“入土为安”的土葬理念起沿于何时呢？放眼四海，土葬习俗普遍流行于世界各地各民族。据考古资料印证，人类用土葬方式处理同类的遗体，约始于旧时器时代。从我国现存的考古资料看，不论是元谋人、蓝田人，还是北京人、丁村人，都没有土葬同类死者的记载。《礼记.祭义》云：“众生必死，死必归土……”。《吕氏春秋》云：“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也”。至山顶洞人时代，人们不仅懂得人与自然界的分别、与动物的分别，而且懂得把活人与死人分开，把生与死分开。很早以前，民间就流传着这样一个故事：相传殷时期，中原盛行野葬，遗体抛之荒野，任鸟兽啄食殆尽。姜子牙徒弟武吉之母死亡后，武吉将老母遗体抛于荒野，然后哭泣着回来见姜子牙。姜子牙问武吉为什么哭，武吉回答，老母遗体将被野兽撕食，所以很伤心。姜子牙沉思片刻，对武吉说：“人活着要食土，死了也应该回到土里啊！为什么不挖坑将老母遗体埋入土中呢？”武吉听完，立即返回去把母亲遗体埋葬了。从此，人们都效仿此法，用土葬方式处置亲人的遗体。湖北江陵凤凰山汉墓曾出土有记载死者身份和时间的“告地下官吏书”的遣策，也足以佐证土葬的事实。据此，笔者以为，我国土葬方式的出现，应在旧石器时代晚期以后。
    在我国，有土葬习俗的人口占绝大多数，汉族是很大的一个层面。除此之外，有信仰伊斯兰教的回、东乡、侗、傣、仡佬等10个民族，还有鄂伦春、鄂温克、纳西、土家、蒙古、拉祜、普米等族的大部份也采取土葬。尽管土葬的方法各有不同，但都应归属土葬一类。
    （二）、火葬的起源
    火葬，亦称火化、焚尸，是用火焚化遗体的葬式。
    当前，学院群贤在火葬来源问题上，各抒已见，见解颇多，概括起来，主要有以下四类：一、火葬中国固有，到唐代，被外来佛教所运用；二、火葬在中国古已有之，最初是游牧民族的葬俗；三、火葬确为中国古代葬式之一，得以成为普及民间的习俗，主要靠佛教的推波助澜；四、 火葬是随佛教来的外国葬式。
    笔者经过史料的整理分析，赞同第三种观点。
    左炳文在《我国火葬历史悠久.风俗通》中指出，火葬在新石器时代就已经产生。从河涧县出土的一个约20亩的古墓群看，土呈灰褐色，有焚烧的骨块、炭渣、灰烬、烧红的土块。他描绘当时的火葬场景是：土坑里放置柴“薪”等物，将遗体置于土坑之上，用火焚之，然后将骨灰装入陶罐，就地埋葬。杨存田在《漫话火葬》中也认为，火葬是中国古代的葬式之一。他指出：1945年在甘肃临洮县寺洼山发掘的史前遗址时，出土了一个盛有人类骨灰的大陶罐，推定我国的火葬可溯源于原始社会时期。
    少数民族采用火葬葬式的，也不乏其证。
    《墨子.节葬下》载：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之……然后成为孝子”。仪“义”通假，仪渠即义渠，属羌人一支，地近秦国，活动于今甘肃庆阳、泾川一带。可见，义族人崇尚火葬，将火葬视为升天的必由之路，子女不将先人火葬，就不能成为“孝子”。《荀子.大略》载：“羌之虏也，不忧其系累，而忧其不焚也”。意即羌人被俘后，不惧捆绑之苦，只是担心死后得不到火化，无法升天。除羌族外，北方少数民族中的羯族也实行火化。《晋书.石勒载记》：石勒“又下书禁国人不听报嫂及在丧婚娶，其烧葬令如本俗”。
    火葬在南北朝和唐代最为流行，到宋代之初，很多地方仍然盛行，这与印度佛教文化的传入息息相关。高国藩在分析民间丧俗时指出：火葬至唐代，因被佛教运用，广为民间采用，并被加上奢侈的仪式。仲富兰在《“入土为安”和葬俗形式演变》中指出：火葬习俗是佛教文化长期影响的结果。罗开玉在《丧葬与中国文化》一书中指出：之所以我国许多民族曾长期实行火化，是因为佛教促使汉族从新的角度认识了火化，才使火葬在汉族的丧葬习俗中出现。
    二、土葬与火葬的共性与区别
    （一）、共性
    1、重孝道。不管是儒家文化主导的土葬葬式，还是佛教文化支撑的火葬葬式，都是以讲孝道为出发点。土葬葬式的习俗者奉行“入土为安”，“事死如事生，事亡如事存”的观念；火葬葬式的习俗者奉行“重灵魂轻体魄”，“火化升天”的理念。“孝，礼之始也”。孔子认为：“孝也者，德之本”，“君子务本，本立而道生”，意即孝是礼仪、道德的根本。完整的孝道观，应包括：敬养—礼葬—时祭，三个环节。不管是古人的火葬和土葬，还是今人的火葬和土葬，在葬礼的程式上，都有“座夜、哭灵、唱孝歌、开路、带孝帕”的基本环节。纵观这两种葬式，都是以孝道为最基本的出发点。
    2、显等级。在土葬中，古代的等级显示更为明显。唐代规定：三品以上官员死亡后，墓前可设石人一对、石羊一对、石虎一对；五品以上官员去逝后，墓前可设石人一对、石羊一对。商贾富户也仿效官员的葬法，墓以石墙砌成，石上雕凤刻凰，墓前设石虎、石羊以饰，占地数十平方米，以显气派。一般民众，也要尽其所能，刻碑于墓前，以表先人功绩，墓碑加以装饰。就是在国家没有推行殡葬改革前，有些官员和富户的老父、老母去逝后，也是沿承古代的土葬方法，建大墓并以石虎、“石像生”等作为墓前饰物。在古代的火葬中，也显等级。唐代的高僧火化前，必要僧人百名，做场面宏大的法事，诵经七天，谓之“做七”，再用檀香木在专设的“焚台”进行焚化。王公贵族，更是程式复杂，极尽奢侈。而一般民众，只能“厚衣之以薪”。“厚衣”，即厚厚的包裹；“薪”即草柴。就是厚厚的将遗体包住后，架柴焚烧。
    （二）、区别
    1、土葬重隆丧厚葬。隆丧，指唁和送殡的人多，场面隆重，热闹非凡；厚丧，即陪葬品多且贵重，坟墓巍峨气派，墓区饰物众多，如石虎、石羊、“石像生”等。中国土葬中的隆丧厚丧至少可以追溯到距今3500年前后的殷商时代，从殷墟挖掘出的大量葬品和资料中可以得到证明。据考，商王后妇好之墓墓坑长5.6米,宽4米,深7.5米,墓中“人牲”16个，出土的青铜礼器、青铜兵器、玉器等陪葬品共计1928件，活脱脱一个殷商博物馆。从此，我们可以想象当时商王后治丧的隆重程度！又据《汉书.袁盎传》载：西汉景帝时人原涉，其母去逝后，送丧的车子就有1000多辆，送丧队伍庞大无比，轰轰烈烈，隆重非凡。及至近代和20世纪50年代初，隆丧厚丧的例子也是数不胜数，屡见不鲜。
    2、火葬重简丧薄葬。火葬从起源至南北朝、唐朝盛行，到明朝、清朝的统治者严厉屡发火葬之禁以后，不再普采用。但，相对于土葬而言，其治丧的整个过程可以用“简丧薄丧”来概括。治丧，最高规格也就是100余人诵经“做七”。焚化遗体的最高“享受”也就是以檀香木为材料。史料中，没有火葬者浩浩荡荡1000余人送丧的记载，更无大量陪葬实物可考。
    通过对土葬和火葬的对比研究,可以得出这样的结论:土葬，源远流长,“入土为安”的“孝道”观根深蒂固；火葬，我国古已有之，是我国古代的葬式之一，并非泊来的“洋葬”，亦非共产党人的创造。佛教东来，博大精深的佛教文化赋予了它丰富的内涵,使之广为采用。土葬，隆丧厚丧者多；火葬，简丧薄葬者众。历史的车轮已驶至21世纪，我国社会已步入文明社会的行列，人与社会的和谐，人与自然的和谐，社会与自然的和谐，正逐步构建。不管哪种葬法，发展的必然趋势必然是：文明治丧、节俭治丧、简丧薄葬。

6. 为何现在绝大多数人去世以后都选择火葬，而不是土葬?

我认为现在绝大多数人去世以后都选择火葬而不是土葬的原因主要有以下几个，首先是有的地方不具备土葬的条件，其次是我感觉火葬要更干净一些，然后是火葬要更加方便，最后是土葬很容易被人盗墓。亲人去世的话题很让人伤心，但是后事还是要办好的，我国古老的习俗是土葬，但是随着时代的发展土葬很明显已经不适合我们了。

1.有的地方不具备土葬的条件
有的地方是不具备土葬的条件的，就算是想土葬也没有办法，只能火葬。例如人口密集土地不足的地方，所以城市就很难土葬，一般都是火葬。尤其是随着时代的发展人口越来越多，很多大城市都人满为患，所以就不具备土葬的条件，所以就没有办法土葬。但是我国还好，还是很尊重一些民族的习俗的，在可以土葬的地方还是可以土葬的，而且有的民族有特别的葬礼方式也是允许的。

2.我感觉火葬要更干净一些
我个人觉得火葬要比土葬方便一些，人一土葬我就会脑补人躺在棺材里慢慢腐烂的样子，然后最后变成白骨。而且在腐烂的过程中如果卫生不达标的话还会有很多的虫子，所以想想就难受。但是火葬不会，直接就给埋了，也不会滋生什么，也不会让人去胡乱想象，就很干净整洁。
3.火葬要更加方便
火葬现在是更加方便的，人去世以后就可以直接拉到火葬场，然后后面的事情就不用人管了，都会有火葬场和殡仪馆的人来解决。但是做土葬的人很少，而且土葬还要选址什么的，事情会比火葬要多得多。

4.土葬很容易被人盗墓
土葬的家庭还是很传统的，所以礼节还是要做到的吧，那就会有一些陪葬品，这就会让有利欲熏心的人来偷盗。

7. 土葬已经不被允许，你能接受火葬吗？为什么？

土葬已经不被允许，我能接受火葬，因为火葬能给国家省点土地。

埋葬是人们用来将死者从古代中国埋葬到现在的方式，自从中国古代文化被传承下来以来，许多东西被我们抛弃了。当然，时代是不同的。我们在继承的同时也在创新。中国的丧葬文化一直与人们的思想文化一起发展。埋葬，古人有句古话：入土为安。古人认为，一个人死后，这是将他埋在地下的最佳目的地。而且，死者规模很大，无论家庭多么贫穷，都会为死者举行一场体面的葬礼，许多事情都将被埋葬。

由于墓葬自古以来就在中国使用，为什么他们仍然使用火葬代替墓葬？首先，由于社会的进步，埋葬是中国非常传统的埋葬方法。对于空间资源稀缺的现代社会，应由火化代替。其次，埋葬后人体会腐烂，产生各种细菌和其他有害于人类生存的物质，因此火化可以遏制这种情况。第三，火化是居住在城市的居民唯一指定的丧葬方法。只有将墓葬埋在墓地中，才能保证墓葬的安全。

还有一个原因，就是最严重的抵抗火化的地方是农村地区，这是因为农村思想更加保守。农村人民在这一思想上基本上是保守的，他们采用符合死者规则的埋葬方法。此外，农村地区的老年人将指示亲人死后被埋葬。火化方法似乎太残酷了，无法保持身体的完整性。因此，为了遵循死者的意愿，通常选择埋葬。农村人非常重视风水。在风水学中，前人的坟墓是否被很好地掩埋会影响子孙后代的精神和能量，甚至影响身体的职业和健康。因此，农村人一般选择墓葬，然后请风水小伙选择一个好的山陵，再选择一个厚葬。

8. 为什么现在土葬很少了，而火葬被提倡，国家实行火葬有什么目的？

1.其实无非是为了节约耕地资源，同时减少林木的砍伐破坏、减少水源的污染2.土葬建在日常的耕地里，这不免造成我国耕地资源的减少3.土葬尸体腐化会造成地下水的污染，从水资源保护的角度也是进行转变的原因