杭州灵隐寺对联是什么？

1. 杭州灵隐寺对联是什么？

杭州灵隐寺对联如下：
1、禅心澄水月，法鼓聚龙鱼。——康熙
2、泉声得清净；山色观庄严。——康有为

3、灵鹫飞来，缘结丛林成异境；高僧隐此，香飘佛国净凡心。——朱祖功

4、佛法度三千，心愿俱坚胜苦海；尊名称五百，形容难判供慈航。——乾隆

5、不必问泉冷何时，舀一勺煮沸沏茶，便算此行有幸；毋须考峰来甚处，看几眼腾飞架式，可云这次不空。——魏寅
6、佛力无边，毒龙扰座，沧桑付泡影，四栏花药静风幡；觉场绝胜，灵鹫盘峰，香火收因缘，三竺云烟扶宝盖。——陈修瑜

2. 杭州灵隐寺对联是什么？

杭州灵隐寺对联是人生哪能多如意，万事只求半称心。
在杭州的千年古刹灵隐寺中，曾悬挂过这样一副对联，说尽千古人事，助无数失意人摆脱迷茫。正是表述出一种顺其自然、知足常乐的人生态度。人生就是苦中作乐，越是懂得知足，越是能够看淡，人生就越活得轻松。
这副对联饱经千年风霜，饱含人生哲理，被无数人奉为座右铭，更是把人生写了个通透。
世间人人都求事事如意，可根本没有事事如意，所以这类人往往痛苦；还有人一些人只求万事“半称心”，他们懂得知足常乐，所以他们快乐。

看淡世事心境平的方法：
一、人生哪能多如意：幸福并不在于你拥有多少，而在于你感知多少。
同样的事情，不同的想法，就会有不同的看法。当你对一件要求过于苛刻，事事都力求圆满、完美时，则看什么都会不顺眼，总觉得缺点什么，少点什么。
但是当你以“半称心”的条件看事待事，本着知足常乐之心去想事时，则万物在你眼中都会展现出其本来的色彩，纯粹又简单。
二、万事只求半称心：人生酸甜苦辣咸均尝，才能彰显生活本色。
上天不会把好事全部放到你身上，不管你处于何种境遇，都会有快乐和烦恼。
有的人薪资微薄却能笑口常开，有的人养尊处优却眉头紧锁。
幸福的感知不过是苦中作乐，酸甜苦辣咸都体会过，才能明白什么叫做生活。切莫世事要求完美，只会苦了内心，累了自身。

3. 杭州灵隐寺对联是什么？

人生哪能多如意，万事只求半称心。
灵隐寺，中国佛教古寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。

景点：
天王殿长约24米，宽约15米，正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。
这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物，已有700多年历史。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色狰狞，俗称四大金刚。

4. 灵隐寺匾额笔记（一）天王殿

位置：灵隐寺天王殿大门内侧顶端 
  
 识海，就是能识之所深广如海，比喻的是自身的真如智慧本性，因为具有发觉发现各种心识的本性，具有储藏各种智慧和所知所遇一切成果的能力，所以说深广如海。
  
 澄，是指清净无染。
  
 圆，是指圆融无碍，随缘变化。
  
 所以这几个词合在一起是称颂佛一样的觉悟者所具备的体现的深远的大智慧大能力大功德。
                                          
  位置：正对弥勒佛，弥勒佛造像上方也有一小方 
  
 所谓“皆大欢喜”，就是人人见了皆生欢喜心，其中也就含有“恭喜”之意。当我们一进山门，弥勒菩萨含笑相迎，似乎在祝福大家：“皆大欢喜”！
                                          
  位置：东方持国天王上方 
  
 三千大千世界，略称“大千世界”。佛教说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”；一千个小千世界，叫做“中千世界”；一千个中千世界，叫做“大千世界”。一个大千世界，因为它里面有小千、中千、大千，我们称作“三千大千世界”，而三千大千世界为一个佛国土的世界。这个三千是讲它组成的结构，而不是这个大千世界是三千个。
                                          
  位置：南方增长天王上方 
  
 应该说的是南瞻部洲位于须弥山之南方咸（碱？）海中。
                                          
  位置：西方广目天王上方 
  
 神通：神通是梵文的意译。亦译作“神通力”、“神力”。神通是佛、菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。
  
  
 彼：本义流行、传播；施加
                                          
  位置：北方多闻天王上方 
  
 仰之弥高，钻之弥坚。出自论语，是颜渊对孔圣之道的赞叹。颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
  
 在佛教殿堂，这四个字一方面是指造像之高大，更重要的自然是对佛法的赞叹。
                                          
  位置：东方持国天王“大千世界”额侧 
  
 焰浮，阎浮，乃树之名；提，洲之意。梵汉兼译则作剡浮洲、阎浮洲、瞻部洲、谵浮洲。略称阎浮。旧译为秽洲、秽树城，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又有胜金洲、好金土之译名。此洲在须弥山南方碱海中，故称“南阎浮提”，也就是我们现在的住处。
                                          
  位置：“焰浮净域”额侧 
  
  
 佛家认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。
  
  
 宋·李昉《太平广记》卷一百六十一引《辨证论》：“应即往精舍中，见竺昙境。镜曰：‘普济众生，但君当一心受持耳。’”
                                          
  位置：北方多闻天王“仰之弥高”额侧 
  
 万象：宇宙内外一切事物或景象
                                          
  位置：“万象依归”额侧 
  
 四魔，指恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔四种。
  
  
 天王殿四大天王俗间又称“四大金刚”（又有区分天王跟金刚的说法）。《太平广记》有“金刚怒目，所以降伏四魔”说。
                                          
  位置：弥勒佛上方 
  
 弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。又称龙华会、弥勒三会，略称龙华。乃指佛陀入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法。昔时于释迦牟尼佛的教法下未曾得道者，至此会时，以上中下根之别，悉可得道。
                                          
  位置：弥勒佛上前方 
  
 放光，佛教用语。佛用神通力来发放光明。大凡佛的种种放光，都对众生有利。放光也有各处的不同，如足底放光，是利益地狱道的众生，膝盖放光，是利益畜生道的众生，小腹放光，是利益饿鬼道的众生，肚脐放光，是利益修罗道的众生，胸口放光，是利益人道的众生，肩上放光，是利益天道的众生，口里放光，是利益小乘的众生，眉间放光，是利益大乘的众生，肉髻放光，是利益上乘的根机，或是召集大菩萨，或是灌十方诸佛之顶。
  
 “腹中放光”额置于弥勒佛上放，也说得过去。
  
   
                                          
  位置：天王殿后门上方 
  
 最胜：佛教用语，计量单位，比阿伽罗大一级，指10的448次幂。《华严经》【阿僧只品】第三十，世尊为心王菩萨详细解说了佛所使用的计量单位。
  
 觉场：佛教道场。即佛寺。
  
 《西湖佳话·灵隐诗迹》：“山门紧对着巉崖峭壁，门上一匾是‘绝胜觉场’，系葛洪写的。”意为佛门妙境绝佳之处。
  
  位置：天王殿后门上方 
  
 韦陀是佛教护法神，为南方增长天八大将军之一，乃四天王下三十二将军之首。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲。称“三洲感应护法”。韦陀造像上亦有“三洲感应”额。
  
  
 明明有四大部洲，为何只镇“三洲”？
  
 北俱卢洲福报很大，人寿一千岁，很少短命的，福报大，贪着五欲六尘的享受，不接受佛陀的教化，所以那个地方没有圣人应化；不但佛菩萨没有，阿罗汉都没有。没有圣人教化，所以见佛闻法的机会也就断了。北俱卢洲那里没有佛法，所以他也不必去护持了。

5. 杭州灵隐寺对联内容

杭州灵隐寺对联：

1、禅心澄水月，法鼓聚龙鱼；

2、泉声得清净，山色观庄严；

3、灵鹫飞来，缘结丛林成异境；高僧隐此，香飘佛国净凡心；

4、佛法度三千，心愿俱坚胜苦海；尊名称五百，形容难判供慈航；

5、立定脚跟，背后山头飞不去；执持手印，眼前佛面即如来。

6. 浙江杭州，灵隐寺石刻

7. 杭州灵隐寺对联内容是什么？

杭州灵隐寺对联内容是：人生哪能多如意，万事只求半称心。
意思说的是人生哪有许多如意的事，做什么事只能尽力而为，放宽心对待。
这两句对联语言朴实，却包含哲理，写尽人生。半称心，说起简单，真正做起来一定是很难做到的。万事只求半称心，意味着做人做事要知足常乐，随遇而安。做什么事尽人事听天命。林语堂先生说，这是“中国人所发现的最健全的生活理想”。
“半称心”并非是教你消极做事，生活，而是一种真正经历过生活后的豁达与智慧。“半”是一种生活态度，一种人生智慧，一种心灵哲学，一种生活格局。

感悟：
就像林清玄说的那样，人生不如意十之八九，常想一二，不思八九，则事事如意。人生从来不存在十全十美的事情，也不存在十全十美幸福，只有懂得珍惜，懂得知足，我们才能用心去体会平凡生活当中的小幸福。
万事只求半称心，我们在生活当中不要总是过度追求完美，因为在很多时候期望越大，当期望落空的时候，随之而来的落差和失望也会更大，做任何事情都应该保持一颗平常心，用平静淡泊的心态去面对，这样才能正视自己每一次的失败和人生当中遇到的每一次变动。
事事岂能尽如人意，对每一件事情都不要有太多的执念，只要自己的期望和梦想能够满足一半，也已经是很幸福的事情了，懂得珍惜和把握现在平淡的生活，才能让自己的内心变得更加充实和安宁，让自己的生活变得更加幸福。

8. 灵隐寺牌匾佳句

 1.灵隐寺优美句子    【第1句】灵隐寺，是佛祖定居的地方，是“活佛济公”的寓所。其拥有悠久的历史文化和优美的自然风光混然融为一体，真不愧为我国锦秀河山中一颗璀璨的明珠。
  【第2句】灵隐寺是我国佛教著名寺院，又名云林寺，始建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有约一千七百年的历史，是中国佛教禅宗十大古刹之一。它端坐在西湖以西的灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，秀峰辉映，古木茂盛，古寺藏于深山，云烟飘渺其中，很是迷人。
  【第3句】在灵隐寺大佛的背面是一座大佛山，佛山上共雕塑着150个大小不一、形态各异、形体丰满、栩栩如生的佛像。好像是全世界的大小之佛听到了佛祖的指令后，都云集到这里聚会似的。这座大佛山是用24块名贵的香樟木雕琢而成。我们从前面看是一个庞然大佛，而从后面看却是一座大佛山；其设计之巧妙，用工之精细，真是巧夺天工。正是天工人可代，人工天不知啊！
  【第4句】灵隐寺是我国著名的佛教与旅游圣地。灵隐寺中的“灵隐”两字是指当时一个叫慧理的高僧来到杭州，看到如此秀丽的景色认为是“仙灵所隐”，就在这儿建下了寺院取名“灵隐寺”。
  【第5句】走在灵隐寺大雄宝殿的石阶上，感觉到了一种肃穆，一种无与伦比的庄严，虽然，听不到那种钟鼓齐鸣的声音，但是，还是能感觉到古老的味道，感觉到了那种让人感到惊诧的震撼。我从不拜佛，我也不烧香，只是对佛的一种敬仰，佛的嘴角总是那种似有似无的笑容，仿佛，在嘲笑世人的无知。突然明白了那句经典的对联：大肚能容，容天下难容之事，笑口便开，笑天下可笑之人。
  【第6句】走近灵隐寺山门，回眸看见赭红色墙的照壁上，写着“咫尺西天”四个苍劲有力的大字。导游提示，再走进一步，就是西天般的佛国世界了。从山门到灵隐寺，要走一小段路。沿途经过合涧桥、春淙亭、壑雷亭和冷泉亭。据灵隐寺志记载，公元326年，印度僧人慧理来到杭州，看到灵隐山麓山峰奇秀，蕴藏灵气，误以为天竺国之岭飞来于此，曰：此乃飞来峰也。
  【第7句】去年立秋。在美丽的西子湖畔，我们走进了著名的江南名刹——灵隐寺。灵隐寺里的大佛、古柏、山水、石洞等景物，至今还历历在目。灵隐寺的主殿是“大雄宝殿”。“大雄宝殿”是一座规模雄伟的单层三叠建筑物，高达33.6米。宽敞的殿中央直立着一个金光闪闪的身高19.6米的庞然大佛——释迦牟尼像。在大佛跟前，一批批善男信女在顶礼膜拜，祈祷保祐；升职发财，健康平安。
    2.在灵隐寺里面有一个牌子 上面是济公的话 都是什么    不知道这是不是您需要的答案。如果是，希望采纳。谢谢！
  一生都是修来的――求什么 今日不知明日事――愁什么
  不礼爹娘礼世尊――敬什么 兄弟姐妹皆同气――争什么
  儿孙自有儿孙福――忧什么 岂可人无得运时――急什么
  人世难逢开口笑――苦什么 补破遮寒暖即休――摆什么
  食过三寸成何物――馋什么 死后一文带不去――悭什么
  前人田地后人收――占什么 得便宜处失便宜――贪什么
  举头三尺有神明――欺什么 荣华富贵眼前花――傲什么
  他家富贵前生定――妒什么 前世不修今受苦――怨什么
  赌博之人无下梢――耍什么 治家勤俭胜求人――奢什么
  冤冤相报几时休――结什么 世事如同局一棋――算什么
  聪明反被聪明误――巧什么 虚言折尽平生福――谎什么
  是非到底见分明――辩什么 谁能保得常无事――诮什么
  穴在人心不在山――谋什么 欺人是祸饶人福――卜什么
  寿自护生爱物增――杀什么 一旦无常万事休――忙什么
    3.康熙提匾中,康熙给灵隐寺题的是什么名字    云林寺.
  相关资料：
  康熙皇帝下南，来到了杭州。他在西湖四周到处游山玩水，吟诗题字，自称是个风流皇帝。 一天，他要到灵隐来耍子了。 
  灵隐寺里的老和尚得知消息，真是又惊又喜，连忙撞钟击鼓，把全寺三百多个和尚都召集拢来。和尚们披起崭新的袈裟，头顶檀香，手敲法器，嘴里念着南无阿弥陀佛，大家跟着老和尚，赶到三里路外的石莲亭，把康熙皇帝接到灵隐来。 
  老和尚陪着康熙皇帝，在寺前寺后、山上山下转游了一遍。康熙皇帝见灵隐有高高的山峰，清清的泉水，山上长满绿荫荫的树，地下开遍红艳艳的花，真是一个好地方哩！他心里一高兴，就吩咐在寺里摆下酒席。 
  皇帝摆下酒席，可热闹啦！吹的吹，弹的弹，唱的唱，一时把这个佛门净地，竟变成了帝王之家！康熙皇帝一手拈着山羊胡须，一手捧着酒盏，又灌黄汤又吟诗。 
  老和尚早听说过康熙皇帝喜欢吟诗题字。这时见他那摇头晃脑的样子，便去找跟随康熙皇帝的地方官商量：“大人老爷呀，我想求皇上给山寺题一块匾额，你们看能不能？” 
  杭州知府说：“好哩，好哩，如果皇上给你灵隐寺题了匾额，就连我整个杭州府都沾光啦！” 钱塘县官也接上来：“皇上酒兴正浓呢。你这辰光去求他题匾，我看一定会答应的。” 
  老和尚心里落了实，就壮壮胆子，走到康熙皇帝面前跪下磕头： “皇上呀，看在灵隐寺大菩萨的佛面，替山寺题块匾额，也让我们风光风光吧！” 
  老和尚这一求，正好搔着康熙皇帝的痒处。他点了点头，抓起笔刷刷几下，就写起一个歪歪斜斜的“雨”字。这辰光，他已经喝醉了，手腕有点发颤，落笔又忒快了些，这个“雨”字竟占了大半张纸！灵隐寺的“灵”字，按老写法，在“雨”下面还有三个“口”和一个“巫”呢！现在只剩下这小半张纸的地位，随你怎样也摆不下了。重新写一张吧，那多么丢脸呀！康熙皇帝一只手抓着笔，一只手不住在拈他那撮山羊须可是一点办法也没有。围在旁边的官儿们，明知道康熙皇帝下不了台，但是谁也不敢明说，只有站在旁边干着急。还好，有个大学士名叫高江村的，想出了一个办法，他先在自己手掌心写了“云林”两个字，再装作磨墨，挨近康熙皇帝身边，偷偷地摊开手掌。康熙皇帝一看，哎呀，这两个字真是救命王菩萨呢！不觉酒了醒一半，便稀里湖涂地写下“云林禅寺”四个大字。写完，把手一扬，将毛笔抛出老远。 
  老和尚过来张张，不对呀！“灵隐寺”怎么写成“云林禅寺”呢？他也不看看风色，就结结巴巴在问： “我们这里叫做‘灵隐寺’，不叫‘云林寺’呀！是不是皇上写错啦？” 
  康熙皇帝听了，把眼睛一瞪，喝声：“多嘴！”老和尚哪里还敢再开口，只好恭恭敬敬地立在旁边了。康熙皇帝回过头来，问官儿们：“这地方天上有云，地下有林，你们说说，把它叫做‘云林寺’对不对？” 
  “对呀，对呀，皇上圣明！” 
  …… 
  听官儿们七嘴八舌地奉承他，康熙皇帝乐得哈哈大笑，便吩咐把匾额雕起来挂上。 
  皇帝一句话，官儿们就忙了。他们一面叫人将灵隐寺原来的匾额换下来，一面找来雕花匠，把康熙皇帝写的“云林禅寺”四个大字雕在红木上，贴金底，黑漆字，二龙戏珠镶边，当场挂到山门上。 
  从此以后，灵隐寺就挂着名不副实的“云林禅寺”的匾额。但是，杭州的老百姓并不卖他的帐，尽管“云林禅寺”这块匾额一直挂了三百年，大家还仍旧叫它“灵隐寺”
  百科的这篇文章应该选自《西湖传说故事》
    4.福田花雨什么意思啊昨天逛灵隐寺,看到有个大门的门梁上有块匾,    “俯仰似沾花雨，布施非为福田。”
   凡敬侍佛，僧，父母，悲苦者，皆可得福德，功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻，则佛，僧，父母，悲苦者，即称为福田。《正法念处经》，《大方便佛报恩经》载，佛为大福田，最胜福田，父母为三界内的最胜福田。
   “这个雨是天上降落下来的曼陀罗花，曼佗罗就是适意的意思。” 为什么天上要降曼佗罗花雨而不是别的花呢？为什么佛教认为曼佗罗是非常殊盛的花？因为它很珍贵还是它的性很奇特？ （某文）相传彼岸花是一种没有叶子却开着花的植物，又名曼珠沙华。
   曼珠沙华这个名字来自法华经，其中有一句是‘摩诃曼佗罗华曼珠沙华’，意思是开在天界之红花，又叫彼岸花，天涯花，舍子花……，美丽又悲伤的名字，盛开在阴历七月。它的确需要无根之水浇灌，但所谓的无根，是指泪水，因为它的花语为‘悲伤的回忆’。
  它是接引之花，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。 ” 上面说的是红色的曼佗罗，出自《法华经》，充满了浓厚的宗教色彩。
   希望对你有帮助。
    5.谁知道宋之问的《灵隐寺》的意思啊    灵隐寺 宋之问
  鹫岭郁岧峣， 龙宫锁寂寥。
  楼观沧海日， 门对浙江潮。
  桂子月中落， 天香云外飘。
  扪萝登塔远， 刳木取泉遥。
  霜薄花更发， 冰轻叶未凋。
  夙龄尚遐异， 搜对涤烦嚣。
  待入天台路， 看余度石桥。
  《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪，第一次是神龙元年（705）贬泷州（今广东罗定县）参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年（710 ）流放钦州（今广西钦州县）。《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。”《新唐书》说：“赐死桂林”。总之，未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州（今浙江绍兴）长史，“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽。”这首《灵隐寺》诗大约作于此时。
  灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。灵隐寺即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。
  首联描述灵隐寺的地理位置和概貌：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓，更显得庄严清寂。鹫岭：即印度灵鹫山，这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁：茂盛葱茏之意。岧峣：高峻；高耸。龙宫：借指灵隐寺，相传龙王曾请佛祖讲说经法，佛祖所在之地故称龙宫。“锁”字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。
  第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。下句写的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。
  第三联“桂子月中落，天香云外飘”，桂子：桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落，称为桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来，纷纷扬扬，异响阵阵；龙宫中的香烟袅袅升起，直入云天，上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了灵隐寺声色香怡人的特色。
  诗的前三联是正面写灵隐寺，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为灵隐寺绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹：
  “夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”。他自幼向往各处的奇山胜景，这次寻幽访胜如愿以偿了，使他忘了人世间的烦恼和焦燥。
  最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹灵隐寺地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
  《灵隐寺》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《灵隐寺》诗的妙处“字字入画”。
    6.忆江南古诗中的千古名句    1、千古名记：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
  2、出处原文
  忆江南
  其一
  江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
  其二
  江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！
  其三
  江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！
  3、译文
  其一
  江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。太阳从江面升起时江边的鲜花比火红，春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草。怎能叫人不怀念江南？
  其二
  江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭 ，枕卧其上 ，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？
  其三
  江南的回忆，再来就是回忆吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。清晨夜晚总要再次相逢。
  4、简析
  《忆江南》三首是唐代诗人白居易创作的组词。第一首是总写对江南的回忆；第二首和第三首则是分别写对杭州和苏州的忆念、向往。三首词各自独立而又互为补充，分别描绘江南的景色美，风物美和女性之美，艺术概括力强，意境奇妙。