“悟道”是什么意思？

1. “悟道”是什么意思？

无缘何生斯世？有缘则累此生！悟道，就要联系什么是术．高者，追求的是道，次者求的是术．比如捐血，有人为了自己受伤后能免费治疗，输血，这就是术，而你是为了真正能让别人得到救助，你就是道，是道的悟者．同事和你争吵，找你矛盾，而你总是不和他相争，你心里要想怕惹事，或者装大度，你就是术，而你潜意识里就不想和他争是非，希望化解矛盾，你就是道．在公共场合你不随地吐痰，而没人的时候你就随地吐痰，你就没有道．道，不是你怎么表现，而是你怎么为之，是你本能的去为之．道，和原则还是不同的，更不是规矩秩序！被动遵守的，不是道，甚至不是术． 
很多行为，在表面上看，都是一样的，但有这些行为的人的目的是不一样的． 
想知道什么是道，你问不到的，兄弟，生活迷茫了吧？多看书，不要只看那些狗屁道德啊，义务啦，文学啦，哲学的，就看那些功利性，实用性很强的书，比如财务，销售，心理，医学，地理等等．但，历史你还是要多研究的． 
生活有时候是等死的过程，有时候却是一个远离死亡的过程．悟道，是没有极限的，仿佛东西之间的距离，你肯定知道，其中一定有距离，但你是没办法衡量的，大小也是，你找不到极限，人间也是这样，有是非么？没有！！我们感觉一样的，都是实在的物质，所谓人间冷暖，是人有着不同的感觉，不同的思想． 
有多少人，就有多少世界．但用手去摸，世界却是一样的．很多人说消费高，其实是收入低，很多人说社会诚信少了，其实是自己不诚信了．这所有的一切，都是道．而与其对立的就是术． 
我相信，人间同样遵循守恒的，以前有的会消失，然后再次出现．你能感悟的，永远难以走出你以前经历的，和现在体验的．或者别人经历的，和现在感受的．如果你能没有任何依托就感悟一些东西，那么，你就是先知．

2. “悟道”是什么意思？

无缘何生斯世？有缘则累此生！悟道，就要联系什么是术．高者，追求的是道，次者求的是术．比如捐血，有人为了自己受伤后能免费治疗，输血，这就是术，而你是为了真正能让别人得到救助，你就是道，是道的悟者．同事和你争吵，找你矛盾，而你总是不和他相争，你心里要想怕惹事，或者装大度，你就是术，而你潜意识里就不想和他争是非，希望化解矛盾，你就是道．在公共场合你不随地吐痰，而没人的时候你就随地吐痰，你就没有道．道，不是你怎么表现，而是你怎么为之，是你本能的去为之．道，和原则还是不同的，更不是规矩秩序！被动遵守的，不是道，甚至不是术． \x0d\x0a很多行为，在表面上看，都是一样的，但有这些行为的人的目的是不一样的． \x0d\x0a想知道什么是道，你问不到的，兄弟，生活迷茫了吧？多看书，不要只看那些狗屁道德啊，义务啦，文学啦，哲学的，就看那些功利性，实用性很强的书，比如财务，销售，心理，医学，地理等等．但，历史你还是要多研究的． \x0d\x0a生活有时候是等死的过程，有时候却是一个远离死亡的过程．悟道，是没有极限的，仿佛东西之间的距离，你肯定知道，其中一定有距离，但你是没办法衡量的，大小也是，你找不到极限，人间也是这样，有是非么？没有！！我们感觉一样的，都是实在的物质，所谓人间冷暖，是人有着不同的感觉，不同的思想． \x0d\x0a有多少人，就有多少世界．但用手去摸，世界却是一样的．很多人说消费高，其实是收入低，很多人说社会诚信少了，其实是自己不诚信了．这所有的一切，都是道．而与其对立的就是术． \x0d\x0a我相信，人间同样遵循守恒的，以前有的会消失，然后再次出现．你能感悟的，永远难以走出你以前经历的，和现在体验的．或者别人经历的，和现在感受的．如果你能没有任何依托就感悟一些东西，那么，你就是先知．

3. 悟道是什么意思?

悟道什么意思  
 悟道的意思是：
 
 1.领悟佛理、领悟道经。
 
 唐 王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之一：“洗心讵悬解，悟道正迷津。” 宋 吴自牧《梦粱录·小说讲经史》：“谈经者，谓演说佛书，说参请者，谓宾主参禅悟道等事。”《红楼梦》第一二○回：“后来待二奶奶更生厌烦，在别的姊妹跟前，也是没有一点情意，这就是悟道的样子。”
 
 2.引申为出家为僧。
 
  
 
 清 吴伟业《赠愿云师》诗序：“甲申闻变，尝相约入山，予牵帅不果，而师已悟道，受法于 云门 具和尚 。”
 
 3思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。
  悟道是什么意思  
 悟道
 
 【拼音】：wù dào
 
 【解释】：1.领悟佛理。2.引申为出家为僧。
 
 【例句】：夏蝉冬雪，不过轮回一瞥，悟道修炼，不问一生缘劫，白纸画卷，寥寥几笔绘江湖深浅，难绘你，不染纤尘的容颜。
  悟道是什么意思道法自然  
 大概意思就是说，道法来自于大自然，一切都要归于虚空。玄学和佛教的教义是不同的。
  什么是悟道？  
 无缘何生斯世？有缘则累此生！悟道，就要联系什么是术．高者，追求的是道，次者求的是术．比如捐血，有人为了自己受伤后能免费治疗，输血，这就是术，而你是为了真正能让别人得到救助，你就是道，是道的悟者．同事和你争吵，找你矛盾，而你总是不和他相争，你心里要想怕惹事，或者装大度，你就是术，而你潜意识里就不想和他争是非，希望化解矛盾，你就是道．在公共场合你不随地吐痰，而没人的时候你就随地吐痰，你就没有道．道，不是你怎么表现，而是你怎么为之，是你本能的去为之．道，和原则还是不同的，更不是规矩秩序！被动遵守的，不是道，甚至不是术．
 
 很多行为，在表面上看，都是一样的，但有这些行为的人的目的是不一样的．
 
 想知道什么是道，你问不到的，兄弟，生活迷茫了吧？多看书，不要只看那些狗屁道德啊，义务啦，文学啦，哲学的，就看那些功利性，实用性很强的书，比如财务，销售，心理，医学，地理等等．但，历史你还是要多研究的．
 
 生活有时候是等死的过程，有时候却是一个远离死亡的过程．悟道，是没有极限的，仿佛东西之间的距离，你肯定知道，其中一定有距离，但你是没办法衡量的，大小也是，你找不到极限，人间也是这样，有是非么？没有！！我们感觉一样的，都是实在的物质，所谓人间冷暖，是人有着不同的感觉，不同的思想．
 
 有多少人，就有多少世界．但用手去摸，世界却是一样的．很多人说消费高，其实是收入低，很多人说社会诚信少了，其实是自己不诚信了．这所有的一切，都是道．而与其对立的就是术．
 
 我相信，人间同样遵循守恒的，以前有的会消失，然后再次出现．你能感悟的，永远难以走出你以前经历的，和现在体验的．或者别人经历的，和现在感受的．如果你能没有任何依托就感悟一些东西，那么，你就是先知．
  参禅悟道是什么意思  
 知苦断集灭定修道，这是佛门四圣谛，大彻大悟的人才能叫做悟道得道，然后才是修道。大彻大悟后不是直接成佛了，而是还要过正常人的生活，他们是真正的肉身菩萨，他们的业还没走完，涅槃以后还会再来到人间度劫，只要没成佛以前他们都算是在修道。 禅参是佛法里川万四千法门之一，八万四千种法门都是方便法，证得初果阿罗汉以后就已免坠三恶道，悟道以后的菩萨不受六道约束，来去自如。
  请问佛教中的悟道指的是什么？  
 突破肉身的障碍，见证绝对的真理。
  参禅悟道是什么意思？  
 “禅定”就是“外不著想，内不动心” 禅宗六祖惠能大师在《坛经》上说：‘什么叫禅？什么叫定？外不著相叫禅，内不动心叫定。'禅，乃梵文音译“禅那”之略，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”等。它的基本含义就是息心静寂地思考修佛的途径和功果。
 
 随着佛教中国化的进程，禅的含义也在发展变化。比如“禅”常与“定”连用，称为“禅定”。定，乃梵文的意译，也译作“等持”。禅定，是说心定止一境而离散动。这是修佛所能达到的较高境界。汉化佛教进一步发展，佛教宗派纷起，其中“禅宗”的崛起，使禅定的观念进一步展开，这时的“禅”的含义已不仅仅是“静虑”，而升华为涅盘之妙心。尤其是六祖慧能创立的南宗禅，主张“明心见性”、“直指人心”、“顿悟成佛”。这时的“禅”，从人心深处到大千世界，已无处不在，无时不在。而禅定的意境也更高一层，进入涅盘之境，达到人生永恒的解脱，这也是学佛参禅者所追求的最高“禅境”。
 
 “禅”在自身发展变化的同时，又向其他领域渗透，于是就有了禅与诗的结合。参禅者(禅师或居士)把修习禅、理解禅的心得体会表现在诗歌里，这就是所谓的“禅诗”。
  人生悟道是什么意思？  
 人的一生不就是这样的一个过程吗总是在岁月的长河中慢慢感悟出一些道理，法则然后按照感悟出来行事，慢慢的又会发现其中的利弊与正误进而又产生新的认识如此循环往复永不停歇应此‘道’本没有相同一切都是人内心的感悟罢了 人生悟道亦是这个过程 鄙人拙见

4. 什么是悟道？

无缘何生斯世？有缘则累此生！悟道，就要联系什么是术．高者，追求的是道，次者求的是术．比如捐血，有人为了自己受伤后能免费治疗，输血，这就是术，而你是为了真正能让别人得到救助，你就是道，是道的悟者．同事和你争吵，找你矛盾，而你总是不和他相争，你心里要想怕惹事，或者装大度，你就是术，而你潜意识里就不想和他争是非，希望化解矛盾，你就是道．在公共场合你不随地吐痰，而没人的时候你就随地吐痰，你就没有道．道，不是你怎么表现，而是你怎么为之，是你本能的去为之．道，和原则还是不同的，更不是规矩秩序！被动遵守的，不是道，甚至不是术． 
很多行为，在表面上看，都是一样的，但有这些行为的人的目的是不一样的． 
想知道什么是道，你问不到的，兄弟，生活迷茫了吧？多看书，不要只看那些狗屁道德啊，义务啦，文学啦，哲学的，就看那些功利性，实用性很强的书，比如财务，销售，心理，医学，地理等等．但，历史你还是要多研究的． 
生活有时候是等死的过程，有时候却是一个远离死亡的过程．悟道，是没有极限的，仿佛东西之间的距离，你肯定知道，其中一定有距离，但你是没办法衡量的，大小也是，你找不到极限，人间也是这样，有是非么？没有！！我们感觉一样的，都是实在的物质，所谓人间冷暖，是人有着不同的感觉，不同的思想． 
有多少人，就有多少世界．但用手去摸，世界却是一样的．很多人说消费高，其实是收入低，很多人说社会诚信少了，其实是自己不诚信了．这所有的一切，都是道．而与其对立的就是术． 
我相信，人间同样遵循守恒的，以前有的会消失，然后再次出现．你能感悟的，永远难以走出你以前经历的，和现在体验的．或者别人经历的，和现在感受的．如果你能没有任何依托就感悟一些东西，那么，你就是先知．

5. 什么叫悟道

“悟道”是领会道理，佛教指领会佛理。引申为出家为僧。思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。出自唐王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之一：“洗心讵悬解，悟道正迷津。”
“悟道”造句：
1、知道不等于悟道，悟道不一定能做到。
2、山水悟道诗；女性向道诗。
3、知道、悟道、做到才能得到。
4、修行本身就是悟道。
5、一切都在悟，感悟天地之力，感悟人生沧桑之变，太玄心经就是一个悟道的过程。
6、其中一人更成了她参禅悟道的道伴。

6. 什么是悟道？

无缘何生斯世？有缘则累此生！悟道，就要联系什么是术．高者，追求的是道，次者求的是术．比如捐血，有人为了自己受伤后能免费治疗，输血，这就是术，而你是为了真正能让别人得到救助，你就是道，是道的悟者．同事和你争吵，找你矛盾，而你总是不和他相争，你心里要想怕惹事，或者装大度，你就是术，而你潜意识里就不想和他争是非，希望化解矛盾，你就是道．在公共场合你不随地吐痰，而没人的时候你就随地吐痰，你就没有道．道，不是你怎么表现，而是你怎么为之，是你本能的去为之．道，和原则还是不同的，更不是规矩秩序！被动遵守的，不是道，甚至不是术．
很多行为，在表面上看，都是一样的，但有这些行为的人的目的是不一样的．
生活有时候是等死的过程，有时候却是一个远离死亡的过程．悟道，是没有极限的，仿佛东西之间的距离，你肯定知道，其中一定有距离，但你是没办法衡量的，大小也是，你找不到极限，人间也是这样，有是非么？没有！！我们感觉一样的，都是实在的物质，所谓人间冷暖，是人有着不同的感觉，不同的思想．
有多少人，就有多少世界．但用手去摸，世界却是一样的．很多人说消费高，其实是收入低，很多人说社会诚信少了，其实是自己不诚信了．这所有的一切，都是道．而与其对立的就是术．

7. 什么是悟道？

悟道，就要联系什么是术．高者，追求的是道，次者求的是术．比如捐血，有人为了自己受伤后能免费治疗，输血，这就是术，而你是为了真正能让别人得到救助，你就是道，是道的悟者．同事和你争吵，找你矛盾，而你总是不和他相争，你心里要想怕惹事，或者装大度，你就是术，而你潜意识里就不想和他争是非，希望化解矛盾，你就是道．在公共场合你不随地吐痰，而没人的时候你就随地吐痰，你就没有道．道，不是你怎么表现，而是你怎么为之，是你本能的去为之．道，和原则还是不同的，更不是规矩秩序！被动遵守的，不是道，甚至不是术． 
很多行为，在表面上看，都是一样的，但有这些行为的人的目的是不一样的． 
想知道什么是道，你问不到的，兄弟，生活迷茫了吧？多看书，不要只看那些狗屁道德啊，义务啦，文学啦，哲学的，就看那些功利性，实用性很强的书，比如财务，销售，心理，医学，地理等等．但，历史你还是要多研究的． 
生活有时候是等死的过程，有时候却是一个远离死亡的过程．悟道，是没有极限的，仿佛东西之间的距离，你肯定知道，其中一定有距离，但你是没办法衡量的，大小也是，你找不到极限，人间也是这样，有是非么？没有！！我们感觉一样的，都是实在的物质，所谓人间冷暖，是人有着不同的感觉，不同的思想． 
有多少人，就有多少世界．但用手去摸，世界却是一样的．很多人说消费高，其实是收入低，很多人说社会诚信少了，其实是自己不诚信了．这所有的一切，都是道．而与其对立的就是术． 
我相信，人间同样遵循守恒的，以前有的会消失，然后再次出现．你能感悟的，永远难以走出你以前经历的，和现在体验的．或者别人经历的，和现在感受的．如果你能没有任何依托就感悟一些东西，那么，你就是先知．

8. 悟道悟的是什么

今年正月间，一位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：“释迦牟尼佛十九岁出家，最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么？” 这个问题如果是别人问，倒没有什么重要；但萧先生研究佛学多年，他提出了这个问题，却是不比寻常。 根据经典与传记的记载，释迦牟尼佛刚生下来，便具有与众不同的禀赋。因为过去多生累劫的修持，才有这一世出生时的各种瑞相。他抛弃了王位，又出家求道十二年。大家要注意这“十二年”，因为很容易把它忽略过去。 现在我们把重点放在释迦牟尼佛修持的十二年来讲。当时印度的宗教，有各宗各派的修持方法，这些修法，在释迦牟尼佛以前，就已经存在了。当时释迦牟尼佛学了各种苦行，用了各种不同的方法修炼。他不像我们现在人学佛，三心两意的，东面去拜个老师，西面去拜个老师，这边去套几句话，那边去套几句话。而释迦牟尼佛每一次都是诚诚恳恳去学，该下的功夫，他都做到了，然后他认为那些都不是道，不是究竟，于是自己又到酷寒的雪山上去修苦行，经过六年，认为苦行也不是道，只好又离开了。后来在恒河边菩提树下打坐，发誓非成无上正等正觉不可，否则便死在那里，最后终于睹明星而悟道。 其实这一段大家都已经知道了，我再讲一遍的原因，是要提起大家的注意，也就是要大家知道，释迦牟尼佛在这十二年中，做了些什么，又是如何修持的。我们看了他的传记，只看到他学无想定三年，最后“知非即舍”，往往忽略了他在这十二年当中，认真修持的一面。 我们先来说一说，什么是“无想定”？这是印度的古法，中国及世界各地都有，也就是修道人想学到的那个“莫妄想” ——没有妄想。 比如我们大家打坐，能不能做到盘起腿来没有思想？绝对做不到。我常说笑话，只有两种人可以做到，一种是还没有出生的人，一种是已经死了的人。除了这两种人以外，几乎没有人能够做得到。刚刚有位比利时的同学，也与我讨论到这个想与不想的问题；我们也谈到释迦牟尼佛，在学无想定三年以后，发现那不是道而丢掉，并不是他没有修成，而是修成后丢掉了它。因为那不是道。由于佛经文字简单，我们容易看过去而忽略了。 佛学的“非想非非想定”，这个名词很美。“非想”，不是我们普通惯性的思想境界；但是“非非想”，不是思想，勉强就说它是一种灵感吧！是一种超越思想的灵感。现在有一种“超越冥想”，其实，也还不是这个“非非想”。 “非想非非想定”与“无想定”的这个“定”，完全不同。无想定是把思想完全灭除掉，而这个非想是“绝对没有思想”，可是又不像无想定般什么都不知道。它不是没有知觉，没有灵感的一种功夫，这是当时所标榜的最高修炼方法。释迦牟尼佛以三年的时间，达到了这个境界，但发现它不是道，所以又丢掉不要了。大体上，佛经传记所讲的佛的修炼经过，这是很重要的两点。 为什么不提其他的修炼呢？原因是这两种修持的功夫、实验，已经涵盖了世界上很多修持的方法，也是很重要的方法，所以释迦牟尼佛其他的修学，都可以不必再细述了。例如，佛在学道前，对于数学、武功、文学，都达到了最高明的境界。出家后，又学成了这两种最高的法门，但是认为还不是道。其实，假如你真能做得到，天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认为你有道，皈依弟子也都来了。 大家注意，释迦牟尼佛认为这个并不是道，当时他再也找不到明师，只好自己到雪山去修苦行了。他一天只吃一个干果，当然饿扁了，饿得不成人形了。他这样修，是要找出一个真理来，但是六年之后，他认为苦行也不是道，然后就下山去了。 释迦牟尼佛到了恒河边，牧羊女供养他很好的乳酪；因而摆脱了父亲派来的五个紧跟着的年轻人。因为这五位认为佛放弃了修行志向，所以离开了佛，这五个人后来就是佛在鹿野苑最先所度的大弟子。 这时一般人也都认为他“退道” ——退票了。因为大家都认为，出家人应该苦行，于是那些跟他的人自然退会。可是有一点我们要注意！他因为得到了营养，恢复了体力，才睹明星而悟道。所以我经常提醒出家人，要特别注意身体健康与营养，因为没有健康的身体，是无法修道与证道的，这是一个事实。有关身体的健康与营养，以及与修道的关系，我们都要一步一步提出来研究。 佛接受了营养，恢复了体能，才渡过恒河到菩提树下。那时，他没有办法找到一个能够指导他的明师，只有靠自己，到菩提树下打坐、发愿。 这简单的几个字，很容易被忽略过去，看的时候，意思似乎懂了，可是没有深入体会。佛当时的誓愿，推开了宗教，推开了庄严的辞句，等于说发了誓、赌了咒——这一次如果我不成道，就在这里死掉算了。不起此座，就是这句话，他求道就是那么的专心。 根据释迦如来应化史集的记载，佛在六天之内，先得四禅八定，再得意生身，而后陆续一夜之间证得六神通。第七天的凌晨，抬头一看，注意啊！释迦牟尼佛打坐不像我们那么呆板，头也不敢抬，他大概也要休息休息，抬头一看，看到天上的明星，而证悟到了阿耨多罗三藐三菩提。由这里岔开一句话，想到了陶渊明的诗“采菊东篱下，悠然见南山”，一般认为，这也算悟道了吧！ 刚才唠唠叨叨的，说明释迦牟尼佛悟道的经过，就是要说明我的老朋友萧先生问的这个问题——释迦牟尼佛睹明星而悟道，悟了个什么？ 你说这一下抬头悟道，悟道了以后，前面那些修持都浪费掉了，那十二年的功夫都白作了吗？换句话说，他悟道时不过三十岁左右，弘法时也不过三十二岁，弟子们比他的年龄都大多了。他从小所受的教育，以及出家后，各种的修炼、修苦行，是不是白干了？我当时回答我的老朋友萧先生说：“他悟的就是那个缘起性空。”萧先生说：“嗯，对了！”推开门就走了。 不晓得你们大家注意到没有，这是个很严重的问题，他走了以后，一个念头来了，萧先生研究佛学很多年了，别人问这个问题还没有关系，他问这个问题就严重了。换句话说，他问这个问题非常有深度，依照道理，释迦牟尼佛悟了性空缘起，缘起性空，这个道理很简单，而在当时为什么那么难？难的是什么？佛十九岁出家，修持了那么多年，才懂得这个道理，而现在我们大家都懂，看一遍佛经的人都懂，对不对？这有什么稀奇，如果悟到了这一点缘起性空，就一而贯之，一切通达了，那么这是什么道理？假定他悟的这个道理对，那前面功夫又怎么说？又如何交代？ 第二个问题，我们现在学佛，看到了佛法就晓得自性本空，性空缘起，虽然这个道理都明白，为什么我们还要修持那么久？而且我们自己，不要说做不到菩萨，连初步的小乘罗汉都做不到，尤其令我感叹的，在现在这个时代，连证到半个果位的人都没有看见。 所以萧先生一走，一个念头使我心境不安，感叹今天世界的文化，国内外搞宗教的，搞神秘学的，各类各式的花样，都非常的发达，但社会也更乱了，文化的思想也更模糊了，越来越不对劲了。由去年年底到今春，同学们出国写回来的信，所看到的资料，修道的也好，搞什么的也好，到处一片混乱。唉！真是无一不乱，无人不乱，此所谓乱世也。 因此我心中非常不安，再加上萧先生这一问，问题在哪里？注意！我们大家学佛，有点颠倒因果。怎么说呢？“倒因为果”，也就是说我们大家都在倒因为果。是的，我们都晓得自性本空，晓得都是因缘等等。但是，这些学理和道理，不是我们的，而是释迦牟尼佛苦行那么多年以后，对弟子们的回答；人家把这个回答记下来以后，我们看了才懂的。事实上，不是我们懂，那不过是佛经的增上缘，我们拿到佛的成果，加以接受而已。 那我们应该怎么办呢？答案是：我们也应该走修行的路子。要学释迦牟尼佛一样，走禅定的路子，向真正的修持路上去求证，自己去证到那个缘起性空。 因为我们懂得这许多道理以后，往往会误以为自己的成果，尤其最近多年来讲打坐的，一个个道家也会、密宗也会，满口的行话，但是看看他那样子，又一点都不像。至于说有没有功夫，有没有求证到，也一望而知。如宋朝大慧杲禅师说的，你有没有开悟，你站在那里我就知道了，哪里还需要等你说。可是现在这些人，满口的道理，尤其什么奇经八脉，这里通，那里通，热闹得很。我说“你不要把身体通乱了”，这一切都是因为我们先学了佛经上的那些知识，把前人修持的成果，拿来倒果为因，倒因为果。 释迦牟尼佛这一大藏教，是理也罢，是经验也罢，他只怀疑生死问题，生命的问题。他追求的是人生怎么样“了”。 我们知道，一般讲修证功夫，很容易犯的一个错误，就是把前人修持的经验和累积的见地，拿来倒因为果，然后就变成佛学了。结果我是我，佛学是佛学，两个是对立的，对于修持一无用处。所以我经常说，佛法——修持的方法，与佛学的涵义，是完全不同的。