藏文“༒”是什么意思？

1. 藏文“༒”是什么意思？

没有具体意思，只是一个元音的符号。
藏语主要分卫藏、康、安多三大方言区。尽管方言各异，读音不同，但藏文仍然是统一的，书面语通用于整个藏族地区。
“藏文”一词写作“bod-yig”，意为“藏族的文字”。藏文作为藏族人民的书面交际工具，历史之悠久在国内仅次于汉文。它是一种拼音文字，属辅音字母文字型，分辅音字母、元音符号2个部分。其中有30个辅音字母，4个元音符号，以及5个反写字母。 

创造藏文：
在松赞干布的治理下，吐蕃经济一天比一天发达，实力一天比一天雄厚。不过有一个大问题让他非常恼火，就是吐蕃人当时有文字，但没有统一的文字，没有办法发布政令，没有办法书写法律，没有办法翻译佛经，也没有办法和周边邻近的邦国进行书信联系。
不少国家派来使节，送来丰厚的礼品，还有用各种文字写的书信。吐蕃王臣们也给他们准备了回礼，不过没有办法写回信，只好通过翻译口头回答几句，就把使节们打发走了。
以上内容参考：百度百科-藏文

2. 却吉是藏族语言什么意思

跟佛有缘的意思
专业翻译，有疑问请追，满意请采纳。谢谢！

3. 若尔盖草原 在藏文里是什么意思？

若尔盖宛如一块镶嵌在川西北边界上瑰丽夺目的绿宝石，是我国三大湿地之一。位于阿坝藏族羌族自治州东北部的若尔盖、阿坝、红原、壤塘四县境内，青藏高原东部边缘地带，阿坝藏族羌族自治州北部。四周分别与甘肃省玛曲、碌曲、卓尼、迭部四县接壤。距兰州533公里，离阿坝藏族羌族自治州州府驻地马尔康330公里，南距成都596公里。人口6.41万人。每平方公里6142人。

●地形

       若尔盖县境内地形复杂，海拔3400米以上，群山环抱，东西与南北最大距离约150公里，土地总面积面积近3万平方公里。黄河与长江流域的分水岭将全县划分为两个截然不同的地理单元和自然经济区。中西部和南部为典型丘状高原，地势由南向北倾斜，植被以由草甸草原和沼泽组成的草原为主。平均海拔3500米，境内丘陵起伏，谷地开阔，河曲发达，水草丰茂，适宜放牧，以饲养牦牛、绵羊和马为主，为纯牧业区，素有“川西北高原的绿洲”之称，也是全国三大草原牧区之一。属河曲马品系的唐克马是全国三大名马之一。西部草原是半农半牧区，有耕地8万亩，适宜种植一年生农作物，以青稞为主，其次有小麦、豆类作物和洋芋等。主要经济作物有油菜和亚麻，还出产少量苹果和花椒。该地区木材资源丰富，森林面积101139.5公顷，活立木总蓄积量达3123.22万立方米，主要有冷杉、云杉等树种。原始森林与雪山草地，河谷农业交相辉映，草地连绵，积水成沼。

●水系、河流：

       若尔盖的主要河流有嘎曲、墨曲和热曲，从南往北汇入黄河。北部和东南部山地系秦岭西部迭山余脉和岷山北部尾端，境内山高谷深，地势陡峭，海拔2400米至4200米，主要河流有白龙江、包座河和巴西河。河流弯曲摆荡，蜿蜒曲折，牛轭湖星罗棋布，独成一湾风景。

●若尔盖沼泽

       若尔盖草原四周群山环抱，中部地势低平，谷地宽阔，河曲发育，湖泊众多，排水不畅。同时这里气候寒冷湿润，年平均气温在0℃左右，多年平均降水量 500～600毫米，蒸发量小于降水量，地表经常处于过湿状态，有利于沼泽的发育。本区部分沼泽是由湖泊沼泽化形成的，如山原宽谷中的江错湖和夏曼大海子，湖泊退化后，湖中长满沼生植物，湖底有泥炭积累，平均厚约1米左右。

       若尔盖山原沼泽在分布上有以下三个特点：一、分布广。沼泽不仅分布在平坦宽阔的河滩、湖群洼地和阶地上；而且在某些无流宽谷和伏流宽谷地带也有分布。二、面积大。这里的沼泽面积有30万公顷，是中国最大的一片泥炭沼泽。三、沼泽率高，沼泽率一般达20％～30％。黑河流域比白河流域高，而且两河流域的中下游均多于上游。

       若尔盖沼泽类型较多，各种沼泽类型在湖群洼地、无流宽谷、伏流宽谷和阶地等不同地貌部位上，相互连结形成许多巨大的复合沼泽体。受近代新构造运动和气候变化的影响，沼泽已趋于自然疏干。有的沼泽经人为改造，可作为牧场。

●生物资源

       若尔盖草原动植物种类繁多，物产丰富。分布有国家湿地保护区、黑颈鹤保护区、梅花鹿保护区。栖息着黑颈鹤、白天鹅、藏鸳鸯、白鹳、梅花鹿、小熊猫等大量候鸟和野生动物。唐克马被诗圣杜甫赞为“竹披双耳俊，风如四蹄轻”。盛产麝香、虫草、贝母、鹿茸、雪莲等名贵药材。藏医藏药疗效神奇，“珍珠七十丸”饮誉天下。“绿风”牌牦牛食品，色香味美。 

●旅游特色

       独特旖旎的自然风光，古朴多彩的民族风情交相辉映。黄河九曲第一弯婉蜒逶迤，风姿绰约；纳摩大峡谷怪石嶙峋，峰峦叠翠；若尔盖大草原一碧万顷，梦幻花湖烟波浩渺；降扎温泉氤氲缭绕；原始森林莽莽苍苍；巴西会址光芒四射；古潘州遗址绵亘至今；宗教文化神奇瑰丽；民族风情古老质朴……

       漫步若尔盖，枕黄河涛声，观日落牧归，共水天一色；卧花湖栈道，看鸥翔鹤舞，任云卷云舒。跨骏马飞身天际，入峡谷探白龙江源，品奶酷饼、喝酥油茶、吃烤全羊、煮黄河鱼、舞迷人锅庄，如品诗赏画，其乐融融，妙趣无穷。 

●物产矿藏

       若尔盖县盛产贝母、麝香、虫草、甘松、大黄、秦艽、羌活等名贵中药材。已探明的矿产资源有泥炭、煤、铁、铜、铀、锰、金等30余种。泥炭资源极为丰富，分布面积两千余平方公里，储量近40亿立方米。

●气候特点

       本县属高原寒带湿润季风气候。根据地貌特征，分为东部大陆性山地中温带半湿润季风气候和西部大陆性季风高原气候两种气候区。西部丘状高原，气候严寒，四季不明，冬长无夏，最冷月(1月)多年平均气温-10．6℃，绝对最低气温-33．7℃。最热月(7月)平均气温10.8℃，绝对最高气温24．6℃，年平均气温1.4℃。无绝对无霜期。多年平均降雨量656．8毫米，其中，86％多集中降于4月下旬至10月中旬。平均湿度69％。年平均日照2389小时，年平均蒸发量1232毫米。最大风力11级，风向多为西北风。每年9月下旬开始结冻，最大冻土层深72厘米，5月中旬才能完全解冻。东部半农半牧区，气候较温和，4～7月基本为无霜期，夏季最高气温 30℃，冬季最低气温-10℃，平均日照12小时，年降雨量500至600毫米，多集中降于夏末秋初，春末夏初则多干旱。常见自然灾害有冰雹、干旱、霜冻、寒潮连阴雪、洪涝等。5—10月是草原的生产季节和旅游季节，平均气温在12℃左右。

●历史渊源

        若尔盖历来是去甘抵青的交通要道，是阿坝州的北路重镇，也是兵家必争之地。据文献记载，若尔盖地区古时属西戎范围，先秦时，为析支河曲羌戎辖地，南北朝属吐谷浑，唐朝初年为松州羁縻，贞观十二年为吐蕃所据，元朝时于今求吉乡境内设潘州，明代属松潘卫，清朝受松潘厅漳腊营管辖，民国时期属松潘县。1953年6月，建立过渡性县级行政机构若尔盖包座行政委员会。1956年7月正式建县，隶属于阿坝藏族自治州。若尔盖因人名得部落名，相传四十代藏王赤祖德赞(815—838)时期，派大臣噶•益西达吉征伐边境留守今若尔盖地区，其后裔若巴盖登主管钱粮赋税，百姓简称其名为“若盖”，后遂得名若尔盖，随后又发展为若尔盖嫩哇、若尔盖多玛等部落。

●长征与若尔盖

       红军的长征在四川滞留的时间最长、经历的地区最广阔、面临的环境最艰险、进行的斗争最卓绝、付出的牺牲也最大，所有这一切，都在世称“松潘草地”今若尔盖境内得以集中体现。

       据史料记载，约有一万多红军将士长眠于草地（主要分布于若尔盖县的镰刀坝、包座牧场、班佑草地及红原县的色既坝、龙日坝一带），红军走进草地时几乎濒临绝境。

       人们常用“若尔盖是红军长征经过的地方”这句荣耀的话语，来说明若尔盖与中国革命的非凡关系及其历史地位，其丰富而厚重的含义则不仅是说悲壮的红军长征“过草地”是在若尔盖、更在于说明巴西会议使得党和红军摆脱了政治困境；包座战役打通了胜利北上的道路，高原的牦牛、青稞救援了红军“三过草地”。如果没有巴西一带（今潘州地区）成熟的农作物作保障，红军完全有可能象蒋介石断言的那样走向死亡。正因为若尔盖地区为党和红军战胜政治、军事和经济三大危机提供了重要条件，从而必然地成为红军二万五千里长征道上的三大主力得以重振旗鼓、同道北上的唯一起点，这就是“红军长征与若尔盖”的独特内涵，并具有了无可代替的历史意义。

●农牧概况

       若尔盖地处全国五大牧区的川西北高原，是四川省发展畜牧业的重要基地县之一，有天然草场1212万亩，可利用草场面积978万亩。解放前，牧业生产发展十分缓慢。民改后经过多年大抓牧业基本建设、改良畜种、加强疫病防治与畜群结构调整等工作，牲畜发展很快。东部半农半牧区，在民改前粮食亩产仅有百余斤。民改后，农牧主管部门在改革耕作制度、引进和推广良种、引进作物栽培技术、消灭野燕麦、因地制宜合理布局作物、防治病虫害、普及推广农业技术等方面做了大量工作，使传统耕作方式与先进的现代科学技术相结合，促进了粮食生产，亩产增至100余公斤以上。

●大草原景点

       养鹿场、太阳湖、白洼寺院、达格则寺院、降扎温泉、巴西会议旧址、黄河九曲第一弯、铁布梅花鹿自然保护区。

●最佳旅游时间

       夏季是草原的黄金季节，这里天高气爽，能见度很高。天地之间，绿草茵茵，繁花似锦，芳香幽幽，一望无涯。草地中星落棋布地点缀着无数小湖泊，湖水碧蓝，小河如藤蔓把大大小小的湖泊串连起来，河水清澈见底，游鱼可数。另外每年9月中旬，漫山遍野的红叶由高到低层次分明地从山顶到河谷竞相争艳。行在杂谷脑河谷翠绿与斑斓交织的长廊中，心中定会装满浓浓醉人的秋色。

●住宿：目前，理县有大小旅馆、宾馆30多家，饭店50多家，日接待能力2000人次左右。

●旅游小贴士

       若尔盖平均海拔在3500米左右，因此行前要做做了细致的准备工作，带上雨衣、防寒衣物等。

●特色餐饮

       藏族藏餐有烧馍、酸菜面块、山野菜、藏族腊肉、香肠、香猪腿、咂酒等。羌族餐饮有洋玉糍粑(土豆糍粑)、山野菜、家常腊肉、香猪腿、玉米粑、金裹银饭、荞麦面、酸菜面、青稞酒等。

●旅游产品

       纯天然沙棘饮品、山野菜系列产品，红叶塑封签，红叶系列酒。藏族工艺品有腰刀、烟盒、火锅、腰带、头帕、饰品。羌族工艺品有云云鞋(绣花鞋)、鞋垫、头帕、围腰。

4. 晋美多吉和晨美多吉在藏语中是一个名字吗?分别是什么意思啊？

应该是不同
晋美多吉的意思是：无畏金刚
关于晨美，我刚刚差一些藏文词典（根据大概发音），找的都是一些不好的意思，比如：无耻、无理。肯定不是这个词的，我也没见过叫晨美的，最好让我看一下藏文，我肯定能给出确切答案。
还有，晨美和次乃很像，是不是这个词啊，
次乃（本人习惯音译为陈利）：是事业的意思（指佛菩萨的事业）。

5. 藏语扎西德勒是什么意思？

扎西德勒是藏语词汇，表示欢迎、祝福吉祥的意思。
扎西德勒四个字之中“扎”指的是美好、光明、圆满、吉利等意思；“西”指的是美好的结果、妙善的结果、良好的结果、和谐祥和、一种美好的愿望和梦想等意思；“德”指的是无病、无灾、无战争、无错乱、安详、正能量、平和、快乐、喜悦、伟大等意思；“勒”指的是无垢、美丽、圆满善意、愿望如意、利益和好处的意思
在藏族人民聚居地区，如果有人对你说“扎西德勒”（可译为“欢迎”或“吉祥如意”），你应该回答的是“扎西德勒，shu”，而并不是完全相同的“扎西德勒”。（注：“shu”的声调是第四声。）

扩展资料这句藏族吉祥话语的由来：在西藏最古老佛法雍仲本教的经典里，很早以前就有了这样的记载： 一万八千年之前，诞生在象雄圣地的佛祖幸饶弥沃如来在降临西藏贡布讲经说法之时，就已经有了“扎西德勒”这个词。
《光荣经》云：“扎西德勒彭斯充巴晓。” 翻译过来就是“吉祥如意而圆满”之意，在贡孜持嘉的著作《三百六十种赎身仪轨》之中也提到了“扎西德勒”’这个词，贡孜持嘉来到人间的历史也有一万六千多年。在雍仲本波佛教的《供地神的仪轨》之中有“东宋扎西德勒笑”，意译就是“愿三界吉祥如意”。
参考资料：百度百科-扎西德勒

6. “卓玛“在藏语里是什么意思？

　　藏族人重名的很多，“卓玛”的意思是“度母”，一个很美丽的女神。夏那家的三代女性都选用了这个美丽的名字。

　　我在云南中甸采访时发现，房东夏那家有一个有趣的事情，家里的三辈女性都叫卓玛：定主卓玛、此里卓玛、拉茸卓玛，简称都是卓玛。“卓玛”在藏语里的意思是“度母”，一个很美丽的女神，所以女性都喜欢争着用这个吉祥的名字。

　　藏族人重名的很多，人们为了区分，往往在名字前面加家族的名称。而在一家人中出现同名的往往取其昵称，如夏那家的三代卓玛也可分别叫作：定卓、此卓、拉卓。

　　家中具有至高地位的外祖母——定主卓玛

　　在中甸藏族家族中老人的地位是最高的。定主卓玛今年75岁，四代同堂，由于儿孙们个个都成器，家里的光景一年比一年好，老人在家里不再管什么事，给神龛烧香是她唯一的任务。每天清晨，老人庄重而严肃地完成这项工作后，就坐在火塘边打酥油茶、揉糌粑。有时她对晚辈有意见就会大声地教训几句。

　　老人的住房就在火塘背后的老人房。早先的藏家火塘彻夜不熄，即使在冬天，老人房也整天烘得暖暖和和。现在观念改变了，为了节约柴禾，孝顺的儿孙在老人的房里铺上了地毯，床上添了电热毯。

　　到了晚上老人喜欢给重孙们讲讲故事，有时还天真地与他们辩论一些问题，她常静静地坐着，捻着佛珠念经。藏族老人们大多都象卓玛老人这样虔信佛教，心境平和，安逸地度着晚年，不仅健康而且长寿。

　　老人的性格非常坚强。1997年春节，我去参加老人的外孙农布七林的婚礼，当时老人正在生病，但她认为这是家里的大事，作为一个祖母，怎么能躺下呢？从始至终，老人硬是撑着病体在火塘边坐了整整两天。

　　夏那家有一个特点，家族中一直都是招婿。定主卓玛和她的祖母、母亲都是招婿，而她的女儿此里卓玛的丈夫巴桑也是上门女婿，到农布七林这一辈有4个男孩，家里就让老大知诗七林留家娶妻。中甸藏族在婚姻方面没有男尊女卑的思想，不管男女，凡是老大就留在家中继承家业，弟妹则出嫁，或为僧为尼。家中尤其偏爱女儿，有的家庭老大是儿子也送去为僧，给女儿招婿。这样一来，入赘婚相当普遍，入赘者也没有被歧视的感觉。中甸藏语“森”是嫁，“拢”是娶，意思中有“给出去”和“要进来”的区别，不论男女只要娶都用“拢”，凡是嫁都说“森”，并没有因性别不同而像汉语一样在描述婚姻行为时，将女性出嫁和男性入赘，娶媳妇和招女婿刻意区别。传统中国家庭协调婆媳关系一直是一件头疼的事，这里流行的入赘婚就避开了经常面对的大难题，家庭关系非常融洽。

　　卓玛老人的丈夫纳杰78岁，住在隔壁儿子格茸顿珠的家里。两位老人有三个女儿，两个儿子。除了此里卓玛留在家里招婿，格茸顿珠娶妻另立门户之外，其余的都“嫁”到了外面。这一带的藏族家庭几乎都是男子耕地，砍柴、到高山牧场放牧或外出经商。妇女承担家务、饲养家畜及负责田间管理。

　　家中的决策者——此里卓玛

　　此里卓玛是家庭主妇，中甸藏语一般称这个角色为“泼达”。“泼达”负责支配家庭经济，安排一年的生活，而且还是全家人的炊事员，除早上的火由女儿烧外，一日四步由母亲来做。不过，这几天此卓不在家，她和丈夫巴桑去夏给热水塘过一年一度的沐浴节去了，我和农布七林寻到了那里。

　　中甸附近有很多温泉，其中夏给温泉面积最大。春节过后，家中比较清闲，藏民都来这里过沐浴节。大家带上锅灶、结着帐篷、拉家携口在热水塘住个把星期，每天快快乐乐洗澡，聊天，吃喝休息。当然，并不是每家都有时间去轻轻松松过沐浴节，很多藏民也就抽一两天跑去泡泡澡。

　　在去夏给的路上，农布对我说：“我妈以前可从没去过热水塘洗澡，这两年嫂子得力，她就有一些清闲了，今年十多天了还在那里！”一到热水塘，老远就见到坡地上到处是一洞洞的温泉，上面笼着一大团白白的雾气，里面裹着一个个人体，云雾蒸腾，若隐若现。大家的头上都扎着一根红丝巾，在白白的雾中飘来飘去，宛若仙境。

　　我和农布七林在热水塘边的帐篷群里找到了他父母。一进去，很多人正坐在里面聊天。“啊噶噶，布布回来两个星期了也见不着阿爸阿妈一眼，原来你们跑到这里来啦。怎么一泡澡就不想儿子了！”农布七林揶揄父母亲。

　　确实如农布七林所说，这位昔日的“泼达”今天可真是轻闲了。1963年此里卓玛18岁时和巴桑结婚。在夏那，人人都说此里卓玛是当年最能干也最出名的“泼达”。她回忆起那段日子总是有说不完的苦处：“阿妈全身是病，嘛奶（中甸藏语：祖母）身体不好，年纪又大。家里老的老，小的小，捏糌粑的多了，粮又不够。白天从早到晚在生产队作活，晚上又要管一大家人，整天象个线形锤锤（指纺线锤）一样转还是苦不过来啊！心里话苦，白天也不能说，只能晚上抹抹眼泪。几个孩子没有好好读书，就在羊圈里不知不觉长大了”。

　　此里卓玛说说就笑了，是啊，现在她的确应该高兴才对。几个儿子这么能干，又有个好儿媳拉茸卓玛，又勤快又能干，家务活全都抢着干了。村子里的人都说卓玛大娘福气好，以前苦，现在苦尽甜来了！

　　家中的管家——拉茸卓玛

　　大嫂拉茸卓玛确实是夏那家最忙的人，家里面的一大堆事大部分都靠她做。虽然“泼达”还是婆婆此卓，但实际上主要是她在张罗。丈夫楚楚又常年在外面做生意，这里的藏族男子只是一个家庭在外面的代表，妇女是实际的家长，掌握经济大权。今天拉旧同样是大权在握，家中的一切还都靠她安排。

　　早上，我们还没醒，大嫂拉卓就起床了。她先把火塘里的火烧起来，然后去挑水，还要抽时间去大门顶墙上的桑蜩烧香。桑蜩是一个石砌小台子，有盖顶防雨雪。拉卓用一截松明在桑蜩上燃起火，然后加一些松针，冒出一阵清烟，再撒上些糌粑、水，来避邪祈福。

　　烧完香，她又回到屋里做早饭。吃完早餐，收拾干净，然后又开始煮猪食，煨牛水。这些活够她忙的，平时有婆婆此里卓玛帮忙，这两天婆婆不在家，全部家务都是拉卓一人忙前忙后。

　　她喂完牲畜，领着孩子土丹次称、知诗诺杰去田里干活。农布七林和我也跟着去。拉卓慌了，脸红起来，连声说“不要不要，两个叔叔休息喝茶去，怎么能叫你们也去田里呢？”农布七林解释说一直在外面，家里的农活生疏了，应该干一下活路的。我们随卓玛来到田边，冬天的田地什么也没有种，前一段时间刚刚犁过耙好，要等到3月份才开始进入农忙。今天要做的工作是给田里上肥。

　　拉卓告诉我们，现在家里面除荞子外种有蔓菁、马铃薯、青稞、小麦，虽说现在种粮食不是很赚钱，但这是一个根本，该种还是要种的。忙完田里的活，拉卓又开始作午饭，吃过饭她又织起了“作翥”。作翥是毛毯之意。织作翥是中甸藏民传统工艺，用一个专门的织机把羊毛织成很厚实的毛毯、垫子。以前中甸藏民织作翥都是用羊毛，今天我见到拉卓用的是一些花花绿绿的粗毛线，她向我解释：“家里面没养羊，就没有羊毛，这些是腈纶线，是在城里买的，做出来的作翥很好看，还很牢呢！”拉卓织作翥用的是零碎时间，待一会，她又得去招呼牲口了。

　　现在是冬天，牦牛没有了青草饲料，产奶量少一些，一般是几天挤下来存着的奶合在一起做一次酥油。拉卓挤奶的动作很温柔，为了让牦牛安静，还要唱歌给它听。挤完奶，她把它和前几天存下来的奶和在一起在锅里加热，热度要掌握得非常好，热一点，冷一点都不行。加热后又把奶倒进“旺诺”（奶桶）里。奶桶用木片箍成，大概有一米高，桶径有三、四十厘米。然后用一根奶棒使劲搅，这些活很重，拉卓搅的时候还唱《打奶歌》：

　　“几加央几哟
　　尼加央当尼哟
　　松加央松哟
　　日加央当日哟……”

　　意思是：搅一下福泽降临，搅二下引福迎福，搅三下福禄齐临，搅四下招来财运……奶桶旁边要放一个盆，里面放满清水。拉卓打了约半小时，唱完十多遍《打奶歌》，奶液中的脂肪开始上浮。奶桶口径不大，脂肪马上积了一小层，只见她捞起油脂抓捏成坨块扔到盆里。看着水盆里浮着的油脂够了，拉卓就腾出手在冷水中一边捞，一边捏，同时用手一面转动一面使劲拍打，把酥油捏成扁圆型的饼状。今天的油脂还算丰富，卓玛连捏了两饼酥油。她告诉我说：

　　“要是以前还要继续打奶，再榨出些油脂，尽量多做些酥油，所以连奶渣都吃着干洒洒的没油味。现在生活好了，留一点油在奶渣里！”打酥油剩下的奶液放入锅内微微加热，一会儿开始沉淀。然后把火撤去，加一瓢酸奶水发酵。又拿过来几根棒子搭在锅上，用一床专门的毯子捂起来。

　　腾出的时间拉卓开始收拾房间，约莫过上两个多小时，她把一个大竹斗架在桶上，把锅里的奶液舀出用竹斗过滤，在竹斗底部结成了一块豆腐状倒圆锥体的奶渣，取出还在晃动的鲜嫩奶渣放到火塘上方的奶渣架上，这时就大功告成了。只要过几天，烟熏火燎会在奶渣上面敷出一层黑黑的硬壳，奶渣也会板结起来。

　　挤完奶，做完奶渣，白天放出去的牛要入栏，喂牲口……做完这一切，又到吃晚饭的时间，拉卓又开始忙了，她的脚步几乎始终是小跑着穿梭于房屋与院落之间。吃完晚饭，我们大家都在休息、聊天，拉卓又开始在旁边默默地织起了作翥……

　　http://zt.tibet.cn/tibetzt/rwzx/1/1.htm

7. “香格里拉”是地名，在藏语中是什么意思？

香格里拉藏语意为“心中的日月”，英文SHANGRI-LA的汉语音译，英语发音则源于香格里拉的腹地的藏语方言。