复于其间为粥以赈中的以字是什么意思？

1. 复于其间为粥以赈中的以字是什么意思？

我猜应该是 为粥是制作出许多粥 以应该是表目的 “来”

2. “嘉庆十有九年……”文言文翻译

译文：
清朝嘉庆十九年，江南大旱，无锡地势较高，遭受到的旱灾尤其严重。邑侯齐彦槐为曾经有事去乡下，看见几千里大地空无所有，民间没有粮食用来做饭，锅下面没有薪柴，没有水可取用，为此感到悲痛担忧。
官府像平日一样发放粮食。平价卖给百姓，比较方便。然而，远在几千里之外的地方，不可能因为一点粮食来到城里。所以官府平价出售粮食，仅仅能够惠及住在近处的百姓，不能惠及住在远处的百姓。殷富人家，把他们的粮食在乡下平价出售，那么远近都方便了。
然而没有一定钱财的人，不能买进粮食。所以有人平价出售粮食，仅仅只能惠及比较贫穷的人，不能惠及非常贫穷的人。因为这，齐彦槐制定了安排赈灾的办法。到了今年三月，共计捐钱十二万四千多缗了。
然而（而且）殷富人家，喜欢做善事，又在受灾的期间用粥来赈济，城里乡下设粥厂十多处，共计所捐的又不少于几万千缗，饥民靠此活命的人不计其数。哎呀，谁说人心淳朴，风俗的淳厚，现在不如古代啊！
原文：
（清）嘉庆十有九年，江南大旱，地势视无锡为高，被灾尤剧。邑侯齐彦槐尝以事赴乡，窃见赤地数千里，民间无米炊，爨（cuān）无薪，汲无水，恻然忧之。夫官发常平仓谷。平粜（tiào）于民，便矣。
然远在数千里之外者，不能为升斗之米来也。故官平粜，但能惠近民，不能惠远民。殷富之家，以其余米平粜于其乡，远近咸便矣。然无升斗之资者，不能籴（dí）也。故民平粜，但能惠次贫，不能惠极贫。
以此，定图赈之法。至今岁三月，计捐钱十有二晚四千余缗（mín）矣。而殷富之家，好行其德，复于其间为粥以赈，城乡设厂十余处，计所捐又不下万数千缗，饥民赖以全活者无算。呜呼，孰谓人心之淳，风俗之厚，今不若古哉！
出处：《农政全书》——明·徐光启

扩展资料
《农政全书》按内容大致上可分为农政措施和农业技术两部分。前者是全书的纲，后者是实现纲领的技术措施。所以在书中人们可以看到开垦、水利、荒政等等一些不同寻常的内容，并且占了将近一半的篇幅，这是其他的大型农书所鲜见的。
以“荒政”为类，其他大型农书，如汉《氾胜之书》、北魏《齐民要术》，虽然亦偶尔谈及一二种备荒作物，甚至在元王祯《农书》“百谷谱”之末开始出现“备荒论”，但是却不足2000字，比不上《农政全书》。
《农政全书》中，“荒政”作为一目，有18卷之多，为全书12目之冠。目中对历代备荒的议论、政策作了综述，水旱虫灾作了统计，救灾措施及其利弊作了分析，最后附草木野菜可资充饥的植物414种。
徐光启认为，水利为农之本，无水则无田。当时的情况是，一方面西北方有着广阔的荒地弃而不耕；另一方面京师和军队需要的大量粮食要从长江下游启运，耗费惊人。为了解决这一矛盾，他提出在北方实行屯垦，屯垦需要水利。
他在天津所做的垦殖试验，就是为了探索扭转南粮北调的可行性问题，以借以巩固国防，安定人民生活。这正是《农政全书》中专门讨论开垦和水利问题的出发点，从某种意义上来说，这也就是徐光启写作《农政全书》的宗旨。
徐光启之所以能够在杂采众家的基础上兼出独见，是与他的勤于咨访，不耻下问的好学精神和破除陈见，亲自试验的科学态度分不开的。徐因此，人们在阅读《农政全书》的时候，所了解到的不仅仅是有关古代农业的百科知识，而且还能够了解到一个古代科学家严谨而求实的大家风范。
参考资料：百度百科——赈灾
参考资料：百度百科——农政全书

3. 清钱泳《履园丛语》文言文的翻译

这是本书啊。你要的其中哪部分？常被引用的两段如下，希望是你需要的：）
一
嘉庆十有九年，江南大旱，地势视无锡为高，被灾尤剧。邑侯齐彦槐尝以事赴乡，窃见赤地数千里，民间无米炊，爨（cuān ）无薪，汲无水，恻然忧之。夫官发常平仓谷。平粜（tiào ）于民，便矣。然远在数千里之外者，不能为升斗之米来也。故官平粜，但能惠近民，不能惠远民。殷富之家，以其余米平粜于其乡，远近咸便矣。然无升斗之资者，不能籴（dí ）也。故民平粜，但能惠次贫，不能惠极贫。以此，定图赈之法。至今岁三月，计捐钱十有二晚四千余缗（mín ）矣。而殷富之家，好行其德，复于其间为粥以赈，城乡设厂十余处，计所捐又不下万数千缗，饥民赖以全活者无算。呜呼，孰谓人心之淳，风俗之厚，今不若古哉！

   清朝嘉庆十九年，江南大旱，无锡地势较高，受到的旱灾尤其严重。邑侯齐彦槐曾经有事去乡下，看见几千里大地空无所有，民间没有粮食用来做饭，锅下面没有薪柴，没有水可取用，为此感到悲痛担忧。官府像平日一样发放粮食。平价卖给百姓，比较方便。然而，远在几千里之外的地方，不可能因为一点粮食来到城里。所以官府平价出售粮食，仅仅能够惠及住在近处的百姓，不能惠及住在远处的百姓。殷富人家，把他们的粮食在乡下平价出售，那么远近都方便了。然而没有一定钱财的人，不能买进粮食。所以有人平价出售粮食，仅仅只能惠及比较贫穷的人，不能惠及非常贫穷的人。因为这，制定了安排赈灾的办法。到了今年三月，共计捐钱十二万四千多缗了。然而殷富人家，喜欢做善事，又在受灾的期间用粥来赈济，城里乡下设粥厂十多处，共计所捐的又不少于几万千缗，饥民靠此活命的人不计其数。哎呀，谁说人心的淳朴，风俗的淳厚，现在不如古代呢！

二
上浜一浚，为利无穷。早年蓄水以资灌溉，水年藏水以备不虞，深者养鱼为利，浅者种荷为利。其地瘠者，每年以{南}泥取污，即为肥田之利。其与通河较远者，每日汲水浣纱，兼为饮食之利。今常、镇各州县，大半高区，农民不但不浚，而反皆填塞，或筑为道路，或廓其田畴，有谁禁之哉？弃天之时，失地之利，罪莫大焉。无怪乎低田常熟，而高田常荒也。

高处的河沟一旦挖深，好处无穷。旱年可以蓄水，帮助灌溉。发大水的年份，可以帮助分流，防范水灾。深的地方可以养鱼求利，浅的地方可以种荷求利。土地贫瘠的，每年拿沟里的泥巴就可以肥田。如果住得离主干河流较远，有了河沟，每天取水洗衣服，以及吃饭喝水都不成问题了。现在常、镇各州县，大半地势较高，农民不但不挖深河沟，反而还要填土，或者做路，或者造田，谁来阻止他们呢？把天时丢了，又失去了地利，罪莫大焉。也就难怪低处的田常常丰收，而高处的田常常歉收了。

4. 文言文阅读。 赈灾（节选） 钱泳 　　（清）嘉庆十有九年，江南大旱，地势视无锡为高， 被灾

    1．（1）通“又”（2）暗中；私自（3）柴（4）远近的百姓（人）2．D3．（1）受灾特别严重。（得分点“被”。）　  （2）谁说人心、风俗的淳厚，现在不如古代呢！（得分点：“孰”，句式。）4．具有侧隐之心（或“能关心百姓疾苦”），考虑民生问题全面（深刻）。   

5. 求2009年江西省中等学校招生考试文言文翻译，（故槐里令朱云上书求见…）急啊！谢谢昂～

　　2009年江苏无锡市初中毕业升学考试语文试题

　　赈   灾 （节选）

　　钱泳

　　（清）嘉庆十有九年，江南大旱，地势视无锡为高，被灾尤剧。邑侯齐彦槐尝以事赴乡，窃见赤地数千里，民间无米炊，爨（cuān ）无薪，汲无水，恻然忧之。夫官发常平仓谷。平粜（tiào ）于民，便矣。然远在数千里之外者，不能为升斗之米来也。故官平粜，但能惠近民，不能惠远民。殷富之家，以其余米平粜于其乡，远近咸便矣。然无升斗之资者，不能籴（dí ）也。故民平粜，但能惠次贫，不能惠极贫。以此，定图赈之法。至今岁三月，计捐钱十有二晚四千余缗（mín ）矣。而殷富之家，好行其德，复于其间为粥以赈，城乡设厂十余处，计所捐又不下万数千缗，饥民赖以全活者无算。呜呼，孰谓人心之淳，风俗之厚，今不若古哉！

　　8．解释下列句中加点的词。（4分）

　　（1）嘉庆十有九年                   （2）窃见赤地数千里

　　（3）爨（cuān ）无薪                  （4）远近咸便矣

　　9．下列句中的“以”与“复于其间为粥以赈”中的“以”的意义和用法相同的一项是（      ）  （2分）

　　A．以土砾凸者为丘       B、策之不以其道

　　C、扶苏以数谏故         D、是以先帝简拔以遗陛下。

　　10．用现代汉语翻译文中画线的句子。（3分）

　　（1）被灾尤剧。（1分）

　　译文：

　　（2）孰谓人心之淳，风俗之厚，今不若古哉！

　　译文：

　　11．阅读全文后，你觉得齐彦槐具有怎样的情感和思想？请简要回答。（2分）

　　答：


　　9、（2分）D

　　10、（3分） （1）（1分）受灾特别严重。（得分点“被”。）

　　（2）（2分） 谁说人心、风俗的淳厚，现在不如古代呢！（得分点：“孰”，句式。）

　　11、（2分）具有侧隐之心（或“能关心百姓疾苦”）（1分），考虑民生问题全面（深刻）（1分）

　　14.2009年江西省中等学校招生考试

　　故槐里令朱云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣，上不能匡①主，下无以益民，皆尸位素餐②。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头以厉③其余。”上④问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹⑤！”上大怒曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将⑥云下，云攀殿栏，栏折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干⑦游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去，于是左将军辛庆忌免冠，解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛，其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血，上意解，然后得已。及后当治栏，上曰：“勿易！因而辑⑧之，以旌⑨直臣。”

　　【注释】匡：辅助。尸位素餐：居其位，食其禄，而不管事。厉：激励，此处有“警戒“之意。上：指汉成帝。张禹：汉成帝的老师。将：拿。龙逢、比干：古代因直谏而被杀的忠臣。辑：连缀。旌：表彰。

　　11.用“∕”划分下面句子的朗读节奏。（2分）

　　于 是 左 将 军 辛 庆 忌 免 冠

　　12.解释文中加点字的含义。（3分）

　　廷（        ）      易（        ）      已（        ）

　　13.概述朱云直谏杀张禹的理由。（2分）


　　14.辛庆忌是如何劝说汉成帝不杀朱云的？请用自己的话说说。（2分）


　　15.你认为汉成帝有什么值得称道的地方？请简要谈谈。

　　11、于是/左将军辛庆忌免冠（1分）

　　12、⑴在朝廷    ⑵ 停止    ⑶换掉（3分，每小题1分）

　　13、⑴朝廷大臣都尸位素餐；⑵杀佞臣张禹可以警戒他人（或：可以杀一儆百）。（2分）

　　14、辛庆忌认为朱云一向狂颠耿直，假如他的话说得对，不可以杀他；即使他的话说得不对，也本该宽容他。（2分）

　　15、⑴善于听取他人的意见；⑵勇于修正自己的错误。（2分）

　　15.2009年辽宁省沈阳市中等学校招生统一考试

　　11．下文选编自《史记·田敬仲完世家》，阅读后回答问题。（12分）

　　威王二十四年，与魏王会田①于郊。魏王问曰：“王亦有宝乎?”威王曰：“无有。”魏王曰：“若寡人国小也，尚有经寸之珠②照车前后各十二乘③者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎?”威王曰；“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子④者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上⑤十二诸侯皆来朝。 吾臣有朌子者使守高唐则赵人不敢东渔于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特⑥十二乘哉！”魏惠王惭，不怿⑦而去。【注释】①田：打猎。后写作“畋（tián）”。②经寸之珠：直径一寸的大明珠。③乘：车，兵车。包括一车四马。④檀（tán）子：人名。下文“朌（bān）子”“黔夫”“种首”均为人名。⑤泗上：泗水之滨。⑥特：仅，只。⑦怿（yì）：高兴、快乐。

　　（1）下列加点词意思相同的一组是（    ）（3分）

　　A．若寡人国小也             若毒之乎（《捕蛇者说》）B．使守南城                 使人之所恶莫甚于死者（《鱼我所欲也》）

　　C．泗上十二诸侯皆来朝       燕赵韩魏闻之，皆朝于齐 （《邹忌讽齐王纳谏》）

　　D．则道不拾遗               是以先帝简拔以遗陛下（《出师表》）

　　（2）请用现代汉语翻译下列句子。（4分）

　　①寡人之所以为宝与王异。


　　②魏惠王惭，不怿而去。（3）请用“/”给下面句子断句。（断两处）（2分）

　　吾 臣 有 朌 子 者 使 守 高 唐 则 赵人 不 敢 东 渔 于 河

　　（4）选文中威王和魏王对“宝”的理解有什么不同？（3分）

　　11.（1）C

　　（2）①我所认为的宝物，和大王的明珠不一样。②魏王十分惭愧，不高兴地离开了。

　　（3）吾 臣 有 朌 子 者/ 使 守 高 唐 /则 赵 人 不 敢 东 渔 于 河

　　(4)魏王：宝物，或答宝珠、有宝珠的车亦可；威王：人才，或答贤臣（答全具体人名亦可）

　　16.2009年辽宁本溪市初中毕业生学业考试语文试题

　　12．阅读下面的课外文言文，回答（1）——（3）题。（5分）

　　平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让再三，终不肯受。平原君乃置酒。酒酣，起前，以千金为鲁仲连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。

　　（1）下列各项中加点的词语意思相同的一项是（    ）（2分）

　　A．辞：（1）鲁仲连辞让再三       （2）停数日，辞去

　　B、以：（1）以千金为鲁仲连寿     （2）皆以美于徐公

　　C．为：（1）仲连不忍为也         （2）故不为苟得也

　　D．终：（1）终不肯受             （2）终身不复见。

　　（2）请用现代汉语翻译选文中画横线的句子。（1分）

　　所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。

　　译文：


　　（3）选文中的仲连有哪些品质让人敬佩？（2分）


　　12．（1）C   （2）天下的士被人们尊重的原因，就在于他们能替别人排忧解难而不收取任何报酬。1分，意思对即可。（3）无意名利。1分；功成不居。1分。意思对即可。

　　17.2009年山东聊城市普通高中招生统一考试

　　甲与乙相善，甲延乙理家政。及官抚军①，并使佐官政，惟其言是从，久而

　　赀财皆为所干没②，始悟其 ，稍稍谯③责之。乙挟甲阴事，遽反噬④。甲不胜愤，乃投牒诉城隍。

　　夜梦城隍语之曰：“乙险恶如是，公何以信任不疑？”

　　甲曰：“为其事事如我意也。”

　　神喟然曰：“人能事事如我意，可畏甚矣！公不畏之，而反喜之，不公之绐⑤而绐谁耶？渠⑥恶贯将盈，终必食报，若公则自贻伊戚⑦，可无庸诉也。”

　　（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

　　注释：①官抚军：做官至抚军。抚军，官职名。②干没：吞没。③谯：责备。④反噬：反咬一口。⑤绐（dai）：哄骗，欺骗。⑥渠：他。⑦自贻伊戚：自作自受。


　　8．加点词意思不同的一组。（2分）

　　及官抚军                            乙险恶如是

　　A．                                 B．

　　及郡下，诣太守                      是进亦忧，退亦忧

　　公不畏之                            渠恶贯将盈

　　C．                                  D．

　　悍吏之来无乡                        而计其长曾不盈寸

　　9．翻译下面的句子。（2分）

　　人能事事如我意，可畏甚矣！

　　10．从“甲”的经历中，你能得到怎样的做人道理？（2分）

　　8.答案：C

　　说明：本题2分。

　　9.答案：一个能事事都顺着我心意的人，可怕得很啊！

　　说明：本题2分。

　　10.答案：人们都希望别人顺从自己，喜欢听奉承的话。但遇事不讲原则，遇挫错不及时纠正，必将害人害己。时时事事顺从你、奉承你的人，不一定是真正的朋友。

　　说明：本题2分。

　　18.2009年山东德城初中毕业考试 语文试题

　　文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。                   《书林纪事》

　　11、解释下面句中加点的词 （2分）

　　①未尝苟且 __________                    ②或答人简札 ___________

　　12、将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。（2分）

　　________________________________________________________________

　　13、用一句话来概括这段文字的中心。（3分）

　　11.①随便 马虎 ②有时 （每题1分，有错别字不得分）

　　12.稍微不称心，必定再三地更改它而不感到厌倦。（2分，意思对即可，关键词语解释错误至少减1分）

　　13.本段文字赞扬了文征明学习书法认真，一丝不苟的精神（3分，意思对即可）。

　　19.2009年山东省东营市中等学校招生考试

　　鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错①以银碧，垂翡翠之纶②，其持竿处位即是③，然其得鱼不几矣。故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言。”

　　（节选自《太平御览》）

　　【注】①错：镶嵌。②纶（lún）：钓鱼绳。③是：正确。

　　12．下列句子中“以”的意思与其他三项不同的一项是（   ）（2分）

　　A．以桂为饵           B．皆以美于徐公

　　C．错以银碧           D．醒能述以文者

　　13．读了这则寓言，你受到什么启发？（2分）


　　12. 答案：B

　　评分：答对得2分。

　　13. 答案：做事情不能片面追求形式，要讲究实效。

6. “以工代赈”是什么意思？

以工代赈就是“以务工代替赈济”。



是指国家以实物折款或现金形式投入受赈济地区实施基础设施建设，让受赈济地区的困难群众参加劳动并获得报酬，从而取代直接赈济的一种扶持方式。
补充
以工代赈是指政府投资建设基础设施工程，受赈济者参加工程建设获得劳务报酬，以此取代直接救济的一种扶持政策。现阶段，以工代赈是一项农村扶贫政策。国家安排以工代赈投入建设农村小型基础设施工程，贫困农民参加以工代赈工程建设，获得劳务报酬，直接增加收入。
造句：
在美国经济危机的大背景下罗斯福总统决定采取以工代赈的方法对民众采取救援。
国家发布政策对下岗职工采取以工代赈的办法进行安置。
我们要采取以工代赈，让人民自食其力。
以工代赈这个词在我国最早形成于文字是 聂荣臻在 《北京市人民政府一九五○年度工作计划的报告》中提出的“用以工代赈的办法，吸收一部分失业人口参加交通工程和卫生工程。”

7. 朱熹的详细资料！谢谢啊！~-~

朱熹（1130～1200）

中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。 

生平

朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金  ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。

哲学思想

理气论   朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。

动静观   朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。

格物致知论   朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。

心性理欲论   在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题  。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

美学思想   在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

影响

朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。



补充
    朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。


菩萨蛮

暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。
花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。
客愁无胜集，集胜无愁客。
醒似醉多情，情多醉似醒。



菩萨蛮

晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。
尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。
老仙诗句好，好句诗仙老。
长恨送年芳，芳年送恨长。



南乡子

落日照楼船，稳过澄江一片天。
珍重使君留客意，依然。
风月从今别一川。
离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。
明日回头江树远，怀贤。
目断晴空雁字连。



水调歌头

富贵有余乐，贫贱不堪忧。
谁知天路幽险，倚伏互相酬。
请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。
何似鸱夷子，散发弄扁舟。
鸱夷子，成霸业，有余谋。
致身千乘卿相，归把钓渔钩。
春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。
永弃人间事，吾道付沧洲。



水调歌头

雪月两相映，水石互悲鸣。
不知岩上枯木，今夜若为情。
应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。
与么平生了，◇水不流行。
起披衣，瞻碧汉，露华清。
寥寥千载，此事本分明。
若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。
记取渊水冰语，莫错定盘星。



水调歌头

不见严夫子，寂寞富春山。
空余千丈危石，高插暮云端。
想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。
不似林间翮，飞倦始知还。
中兴主，功业就，鬓毛斑。
驰驱一世豪杰，相与济时艰。
独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。
爽气动心斗，千古照林峦。



水调歌头

长记与君别，丹凤九重城。
归来故里，愁思怅望渺难平。
今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。
有酒径须醉，无事莫关情。
寻梅去，疏竹外，一枝横。
与君吟弄风月，端不负平生。
何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。
只恐买山隐，却要链丹成。



水调歌头

江水浸云影，鸿雁欲南飞。
携壶结客，何处空翠渺烟霏。
尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。
风景今朝是，身世昔人非。
酬佳节，须酩酊，莫相违。
人生如寄，何事辛苦怨斜晖。
无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。
与问牛山客，何必独沾衣。



好事近

春色欲来时，先散满天风雪。
坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。
丞相功成千载，映黄流清澈。



西江月

睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。
身心无累久轻安，况有清池凉馆。
句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。
兰膏元自少陵残，好处金章不换。



西江月

堂下水浮新绿，门前树长交枝。
晚凉快写一篇诗，不说人间忧喜。
身老心闲益壮，形臞道胜还肥。
软输加璧未应迟，莫道前非今是。



念奴娇

临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。
独立无朋，算只有、姑射山头仙客。
绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。
天然殊胜，不关风露冰雪。
应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。
争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。
画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。
绿阴青子，莫教容易披折。



青玉案

雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。
怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。
而今白发羞垂领。静里时将旧游省。
记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。



满江红

秀野诗翁，念故山、十年乖隔。
聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。
好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。
更流传、丽藻借江天，留春色。
过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。
喜尊前现在，镜中如昔。
两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。
但一年、一度一归来，欢何极。



忆秦娥

云垂幕，阴风惨淡天花落。
天花落，千林琼玖，一空鸾鹤。
征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。
增离索，剡溪山水，碧湘楼阁。



忆秦娥

梅花发，寒梢挂著瑶台月。
瑶台月，和羹心事，履霜时节。
野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。
空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。



鹧鸪天

暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。
只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。
青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。
酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。



鹧鸪天

已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。
鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。
奇绝处，未忘情，几时还得去寻盟。
江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。



鹧鸪天

脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。
看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。
生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。
未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。



浣溪沙

压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。
却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。

8. 以工代赈的含义

以工代赈是指政府投资建设基础设施工程，受赈济者参加工程建设获得劳务报酬，以此取代直接救济的一种扶持政策。现阶段，以工代赈是一项农村扶贫政策。国家安排以工代赈投入建设农村小型基础设施工程，贫困农民参加以工代赈工程建设，获得劳务报酬，直接增加收入。
【注音】yǐgōngdàizhèn
目标：
实施以工代赈政策可以同时达到三个目标：
第一，通过组织赈济对象参加工程建设，使赈济对象得到必要的收入和最基本的生活保障，达到赈济的目的。
第二，在政策实施地区形成一批公共工程和基础设施，对当地经济社会的发展长期发挥作用。
第三，可在一定程序上缓解政策实施地区农村劳动力剩余问题，有利于社会稳定。以工代赈具有“一石三鸟”之功效。同时，还可以激发群众自力更生、艰苦奋斗的精神，摆脱“等、靠、要”等消极意识。