佛教因果报应是什么

1. 佛教因果报应是什么

简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。
你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒种子，种子成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。也有恶人做恶，却没有立刻受到恶报，但果报在来世甚至是死后。
很多人不择手段却大富大贵，是因为过去生修的福在这一生结果，并非因为他们做恶，作恶只是一个机缘。但是因为这个机缘不好，让原本的福报大打折扣，原本能赚10亿的福，却实际只能到手一亿，还自以为很得意。
你的每一分善念，善行，都在给自己积福，每一分恶念，恶行，都在给自己消福。所以勿因善小而不为，勿以恶小而为之。

2. 佛教中说有因果报应

你相信世间有因果报应吗

3. 佛家怎么看待因果报应的

不迷恋因果，如实观照自己的心！不昧因果，是不机械地依赖因果、迷信因果、固执因果，而是相信因果是变异而通的规律。佛教中的因果，不只是我们嘴中常说的善恶因果、前世因果，而是以缘为主体，连接前因、后果的一条系统的思维方式。
无论什么样的因，善或者恶或者无善无恶，都是需要有外界条件的协助才可以产生不同的果报，这种外界的干扰和促进因素，佛法中叫“缘”。有因、有缘，而后才有果。在这种缘的作用下，使世界万物不断变化、发展，这就是缘起法则。

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要如实关照自己的种种心，无论他是好的坏的、贪婪的、愤怒的，充分看见它，不要觉得有任何奇怪。你的表达中反复的说自己“总是总是”，其实就表明你很讨厌自己或者他人犯错误的情节。其实讨厌错误就是错，要正视它，面对它。
别人和外在不会因为你而改变，外在就是外在，他人就是他人。唯一能立刻在当下改变的，是我们的看法、解释。这时候需要我们静下心来，先观看自己到底发生了什么，而不是急于解决问题。我们现在都没有，看到自己问题出在那里的能力。

4. 佛教中的因果报应是什么意思？

字面意思是：你用爱来对别人，将来别人也一定用爱来回报你；你用自己的金钱、智慧等去帮助别人，付出你的福报，将来得到的也是更大的福报。
这两句话反映了佛教“善有善报，恶有恶报”的因果报应的思想，说明了佛菩萨修行是“自利利他”，这两者不是对立的，而是圆融统一。帮助别人，利益别人才是真正的“自利”。

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爱是生命的缘起，也是最终完美的归宿。镜子对大家来说并不陌生。只要你在镜前做出什么动作，镜内就会回复于你一个同样的动作。其实，每个人心中都藏有一扇明镜，它就象征着给予与接受。
看演出时，你把掌声给予了他人，其他人就会将微笑回报于你；相反，当你向别人扔淤泥时，你的手先被淤泥染脏。

5. 怎么理解因果报应？

因果之中有一个重要的连接，那就是缘，因果不是有个神明在看着你做了什么，然后给你相应的惩罚，曾经我也这么认为，但是不是，如果真的有的话，那可能就是你自己了，因为，你做的事情，只有自己知道，而自己是永远都不会骗自己的，所以，有因必有果，这才是正确的理解，也就是说，你做了什么样的因，就会有什么样的果，就像种豆得豆，种瓜得瓜一样，但是因果又不是死板地种了因以后，就等着收果了，那就没有解脱可言了，而这中间最重要的就是缘，缘的作用在于，你的因种下了之后，如果意识到了恶因，那么我们不再造作，在缘上去改变，比如说，我们做了伤害别人事，我们忏悔，从行为中去做一些弥补，从心念上改变自己的恶事的认知，改变自己的恶的行为，那么果的成熟就会消失，或者就不会存在了，所以，缘是重要的，报应不是惩罚的意思，而是一种呼应的成份，报就是补，报偿的意思，应就是对应，因果的对应而已，所以，一切都是在因果当中，你是否愿意去改变自己的因果成就自己，还是任由因果的不断延伸，而等到报应来的时候，欢喜接受，这个就需要考量了，浅说至此，如果想深处了解因果的道理，还是建议多去请教那些高僧大德们，或者经书的记载，结合自己的生命实践，这样才会有更深刻的理解和感悟；

6. 因果报应怎么理解

因果报应：指事物的起因和结果，种什么因，结什么果，宗教认为种什么因，结什么果报。
因果报应有三种：现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；速报，眼前作业，目下受报。
《涅盘经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”
佛门讲因果报应，确有至理。凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。今观世人得福报或遭恶果者，均有原因，只缘世人不细心观察耳！从古至今书中都有记载，善恶报应不爽毫发，余素览世俗故事，每读至得福报处，顿然心欢！遭恶果者无不毛骨悚然，其因果真如立竿见影、桴鼓发声，为善为恶影响显然。故选录《因果报应》，以醒世人，如能细心体悟，力行善道，获福非浅！倘行不善，业缘日积月累，待至恶贯满盈，报应临头岂不赫然！不过善恶报应迟早不同，到时必然应验。有人说：某某并未行善，反而发家致富；某家仁善好施，出现事业蹇滞，这是何道理？这种情况常有见之，作恶发家，只因祖宗积有善德，德泽浓厚，阴在子孙，故而享福。如银行蓄有存款，任意取用，可祖德耗尽，存款取完，福泽随之消失。为善之家，如果祖有业缘，虽然不顺，但是恶迹去完，定然发福。
古有楹联曰：“为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖有余德，德尽必灭。”

7. 佛教中的因果报应理论是真实的吗？

是的，因果律是客观存在的。
因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即 “物有本末，事有终始”、“种瓜得瓜，种豆得豆” 之意。这一世的生命发展，可以由不同的努力（即种不同的因），而得到不同的发展（不同的果）。
辨证唯物主义因果律：即任意宇宙状态都是其之前宇宙状态积累的结果，任意运动状态均是其前运动状态积累的结果。即什么样的因，对应什么样的果，其具有最为广泛的普遍性。
因果关系，亦称 “因果律”。因果律有其三法则，即：
一、果由因生：无因不能生果，有果必有其因。其具有时间序列性，原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。
二、事待理成：作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人意志为转移，在事物中有其普遍的理性。如生必有死、聚必有散、合必有离，成必有坏，这是必然的理则。
三、有依空立：任何产生存在的事物，必依否定实在性本性而产生，客观事物之间联系多样性决定了因果联系复杂性。
因果关系三种类型
第一种：单因果关系。
第二种：双因果关系。
第三种：多因果关系。

8. 因果报应是什么意思 怎么理解因果报应的意思

1、因果报应，汉语成语，拼音是yīn guǒ bào yìng，意思是指佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
 
 2、词语出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。” 
 
 3、成语用法：主谓式；作宾语、定语；含贬义。
 
 4、示例：浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈～事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。