约翰·斯·穆勒提出了什么了什么理论？

1. 约翰·斯·穆勒提出了什么了什么理论？

约翰·斯图亚特·穆勒(1806—1873年)是英国著名经济学家、哲学家和逻辑学家。1806年5月20日生于伦敦，是英国经济学家詹姆斯·穆勒的长子。穆勒幼小时，老穆勒就给予极严格的训练，3岁时由老穆勒亲自教授希腊文及数学；8岁学拉丁文；稍后又学几何学、代数学、化学及物理；12岁学逻辑学；13岁在父亲的指导下学完了李嘉图的《政治经济学及税赋原理》和斯密的《国富论》；14岁到法国学习，先后寄宿在边沁和萨伊家中，受到他们两人思想的影响。1822年，进入他父亲任职的东印度公司服务。1828年任助理检察官，1836年老穆勒去世后接替父亲的职务。他在东印度公司服务35年，于1858年该公司解散时才退休。1865—1868年曾被选为下院议员，提出妇女参政权、比例代表制、爱尔兰土地改革等主张。
穆勒的著作主要有：《逻辑体系》(1843)、《政治经济学未解决的问题》(1844)、《政治经济学原理》(1848)、《论自主》(1859)、《政治、哲学及历史论集》(1859—1871)、《功利主义》(1863)、《自传》(1873)。
在西方经济思想史上，穆勒所著《政治经济学》一书，被认为是集古典学派理论之大成的著作。该书包括生产论、分配论、价格论、贸易条件的决定等方面内容。
他综合了当时的各种经济理论，修改了斯密、李嘉图关于经济规律普遍性和永恒性观点，把经济规律分为生产规律和分配规律两类，认为前者是永恒的规律，不依社会制度的改变而改变，后者受人类意志的支配，取决于社会的习惯和法律等，因而是可改变的，为他的社会改良主义政策纲领提供了依据。
穆勒在形式上继承了李嘉图的劳动价值理论，同时把供求论、生产费用论融进了他的价值理论中。他在论述价值决定时把商品分为三类：(1)数量有限、供给不能任意增加的商品，如古董等，其价值决定于供求关系。(2)供给数量可以无限增加,而生产费用不会提高的商品，如工业品。其价值由生产费用决定，其市场价值是供求的结果。生产费用具体地说即为工资加平均利润。(3)供给数量可以增加，而其单位生产费用也会随之提高的商品，如农产品。它的价值受土地收益递减规律的影响，由生产所必需的供给量的最高生产费用决定。
在工资问题上，穆勒把李嘉图的自然工资和马尔萨斯的人口理论结合起来说明。在利润上既接受李嘉图认为利润是剩余价值的观点，又接受萨伊、西尼尔等人的观点，把利润分为利息、保险费和管理工资，分别用节欲、风险报酬和资本家劳动报酬来说明。其地租理论基本上沿袭了斯密和李嘉图的观点，不同的是认为地主和工业资产阶级的利益不是绝对对立的。
穆勒在方法论上企图调和抽象法和历史方法，认为前者具有局限性，因而把历史方法引入经济学。穆勒还对经济增长和发展、人口、国际贸易及国家在经济生活中的作用等方面都做了论述。穆勒用折衷主义综合了各种经济学理论，其《政治经济学原理》一书在几十年内被英国经济学界视为“无可置辩的圣经”。他的理论体系被视为经济思想史上的第一次大综合。

2. 约翰·穆勒的主要著作

其心理学思想散见于《逻辑学体系》（A System of Logic,1843）、《对汉密尔敦的审查》（Examinations of Sir William Hamilton's Philosophy,1865）和《对詹姆士·穆勒心理学的诠释》（1869）等，最后这部著作是他和贝因等合著的。约翰·穆勒认为心理学应该是一门独立的科学，它的任务是发现各种心理状态间的规律。同时他还指出心理学应从心理现象自身出发进行研究，不必借助于生理学。这种言论从其实质来说，是反对从唯物论出发研究心理的生理基础。《穆勒名学》（严复译）《论自由》被多次翻译再版—— （大陆版：许宝骙译 商务印书馆 2005 ISBN 7-100-02027-1/D·165)(台湾版：程崇华 译，1986,台北：唐山。最近大陆译本：孟凡礼译 广西师范大学出版社 2011.8 ISBN 978-7-5495-0521-0/D081 -桂林）《论自由及论代议政府》（郭志嵩 译，1961，台北：协志）《代议制政府》（商务印书馆 1982 ）《政治经济学原理》《功利主义》

3. 约翰·斯·穆勒提出了什么了什么理论？

在西方经济思想史上，穆勒所著《政治经济学》一书，被认为是集古典学派理论之大成的著作。该书包括生产论、分配论、价格论、贸易条件的决定等方面内容。

他综合了当时的各种经济理论，修改了斯密、李嘉图关于经济规律普遍性和永恒性观点，把经济规律分为生产规律和分配规律两类，认为前者是永恒的规律，不依社会制度的改变而改变，后者受人类意志的支配，取决于社会的习惯和法律等，因而是可改变的，为他的社会改良主义政策纲领提供了依据。

穆勒在形式上继承了李嘉图的劳动价值理论，同时把供求论、生产费用论融进了他的价值理论中。他在论述价值决定时把商品分为三类：(1)数量有限、供给不能任意增加的商品，如古董等，其价值决定于供求关系。(2)供给数量可以无限增加,而生产费用不会提高的商品，如工业品。其价值由生产费用决定，其市场价值是供求的结果。生产费用具体地说即为工资加平均利润。(3)供给数量可以增加，而其单位生产费用也会随之提高的商品，如农产品。它的价值受土地收益递减规律的影响，由生产所必需的供给量的最高生产费用决定。
【摘要】
约翰·斯·穆勒提出了什么了什么理论？【提问】
您好，稍等一下【回答】
在西方经济思想史上，穆勒所著《政治经济学》一书，被认为是集古典学派理论之大成的著作。该书包括生产论、分配论、价格论、贸易条件的决定等方面内容。

他综合了当时的各种经济理论，修改了斯密、李嘉图关于经济规律普遍性和永恒性观点，把经济规律分为生产规律和分配规律两类，认为前者是永恒的规律，不依社会制度的改变而改变，后者受人类意志的支配，取决于社会的习惯和法律等，因而是可改变的，为他的社会改良主义政策纲领提供了依据。

穆勒在形式上继承了李嘉图的劳动价值理论，同时把供求论、生产费用论融进了他的价值理论中。他在论述价值决定时把商品分为三类：(1)数量有限、供给不能任意增加的商品，如古董等，其价值决定于供求关系。(2)供给数量可以无限增加,而生产费用不会提高的商品，如工业品。其价值由生产费用决定，其市场价值是供求的结果。生产费用具体地说即为工资加平均利润。(3)供给数量可以增加，而其单位生产费用也会随之提高的商品，如农产品。它的价值受土地收益递减规律的影响，由生产所必需的供给量的最高生产费用决定。
【回答】
穆勒在方法论上企图调和抽象法和历史方法，认为前者具有局限性，因而把历史方法引入经济学。穆勒还对经济增长和发展、人口、国际贸易及国家在经济生活中的作用等方面都做了论述。穆勒用折衷主义综合了各种经济学理论，其《政治经济学原理》一书在几十年内被英国经济学界视为”无可置辩的圣经”。他的理论体系被视为经济思想史上的第一次大综合。【回答】
国情法则论 国际价值法则论 工资论 相互需求决定论等等【回答】

4. 约翰·穆勒的简介

约翰·穆勒(John Stuart Mill,1806—1873)，英国心理学家、哲学家和经济学家。詹姆士·穆勒的儿子，受过其父的严格教育，在17岁时进入不列颠东印度公司，一直到1858年。他一生以新闻记者和作家的身份写了不少著作。其心理学思想散见于《逻辑学体系》（A System of Logic, 1843）、《对汉密尔敦的审查》（Examinations of Sir William Hamilton's Philosophy, 1865）和《对詹姆士·穆勒心理学的诠释》（1869）等，最后这部著作是他和贝因等合著的。约翰·穆勒认为心理学应该是一门独立的科学，它的任务是发现各种心理状态间的规律。同时他还指出心理学应从心理现象自身出发进行研究，不必借助于生理学。这种言论从其实质来说，是反对从唯物论出发研究心理的生理基础。约翰·穆勒为了补救他父亲的心理力学中机械性的缺陷，提出了“化学心理学”这一思想，认为有些观念的联合好像氢和氧化合成水一样，水具有新的性质，这种性质无论在氢或氧中都是没有的，它是由氢和氧的化合物形成的新品质。他还认为由观念的联合而形成的新品质不能由原先观念的性质来预知，而必须通过实际经验才可以认识到。他从“心理混合”改为“心理化合”，用心理化学代替心理力学，这种看法似乎比较符合于心理事实。1865年约翰·穆勒提出了四条联想律，即类似律、接近律、多次律和不可分律。其中删去了1843年他所提出的强度律。约翰·穆勒和他父亲詹姆士·穆勒一样都属于唯心论的联想主义心理学家，但他反对心理力学、倡导心理化学，强调心理学的独立性，强调联想的主动性和联想律的共同基础，在当时的历史条件下还是有进步意义的。

5. 约翰·穆勒的介绍

约翰·穆勒（John Stuart Mill，1806年5月20日－1873年5月8日），或译约翰·斯图尔特·密尔也译作约翰·斯图亚特·穆勒，英国著名哲学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家。他支持边沁的功利主义。

6. 关于约翰·穆勒有哪些介绍？

约翰·穆勒(1806~1873年)是19世纪英国著名的哲学家、经济学家、逻辑学家。生于伦敦，14岁派居法国，研究化学、植物学和高等数学，并精通法文；1821年回国研究心理学和罗马法。此后曾在东印度公司工作，并从事学术活动，出版过有关逻辑学和政治经济学方面的专著。
1865—1868年在威斯敏斯特区当选为下议院议员，1868年成为世界第一个妇女选举权协会创办人之一；1873年死于阿维尼翁。
为了总结那些曾推动19世纪前半叶政治形势发展的经济理论，用当时最好的社会思想来证明社会经济现象，穆勒决定撰写一本适应于当时更广泛的知识和先进思想的“现代《国富论》”，并对李嘉图的学说作一些补充和引申的著作，即《政治经济学原理——及其在社会哲学上的若干应用》(以下简称《原理》)。

7. 约翰?斯?穆勒有哪些代表作？

约翰?斯?穆勒(1806～1873年)，19世纪英国资产阶级哲学家和政治思想家，自由主义思想的主要代表人物。从小便受其父的极力栽培和熏陶，很早就开始信奉自由主义思想。继承了边沁的自由主义思想和功利主义学说。其政治思想的中心是以个人自由为基础的资产阶级自由主义，主张既要维持个人主义所包含的政治自由和公民自由权，又要使之适应于社会整体利益的要求。他把功利主义原则作为人们行为的道德基础，并作为国家政治生活的准则。主要著作有：《自由论》、《论代议制政府》、《功利主义》、《政治经济学原理》。
《论自由》通篇强调的宗旨是个人的自由。在穆勒看来，个人的权利和自由应该没有限制，除非侵犯了他人的权利或危害了团体的安全。他指出：“惟一名副其实的自由是指以我们自己的方式追求我们自身的好处，只要我们不企图剥夺他人之事，或阻碍他人获得此事……人类似乎是对互相有利而允许各自生活的获利者，而并非对他人有利而迫使个人生活的获利者。”
穆勒深切关注所谓的“多数派人的专制”。就民主本身而言，他认为它并没有保证个人的自由，虽然其限制似乎比独裁统治稍好一些。穆勒论及“流行看法和感觉的专制”，即社会试图将其广为接受的观念和行为强加于那些拒绝接受的人身上。在他看来，社会专制比暴政更难抵制，因为其受害者“极难逃脱，(它)深入到日常生活中去，奴役了灵魂”。穆勒认识到人类本性的特点是一个人会设法将自己的观点强加于别人，他提出除非对科学、道德和神学问题有绝对的言论自由，不然人是不可能完全自由的。同时，他认为少数派的人数多少无关紧要：“如果全人类除了一人意见都一致，而这个人持相反意见，全人类要让此人保持沉默并不比此人(如果有权的话)让全人类保持沉默更有理。”
穆勒认为，政治和社会进步大部分取决于思想的自由。从思想和观念的自由竞争中会产生接近“真理”的东西。既然对任何论题的盛行看法并不一定完全精确，“只有通过与相反意见的冲突，才有可能去伪存真”。甚至错误意见也有社会价值，可以用来澄清正确的意见。他认识到，新的思想总是由少数派和个别天才提出的，因此，我们应允许它在“自由的气氛”中开花结果。
“真理总会战胜迫害”这一盛行的信念被穆勒驳斥为“一种人类代代相传的善意……而一切经验予以否定的谎言”。他说，历史上“迫害产生了真理的例子比比皆是”。文中引用了宗教迫害的众多事例——表明“迫害总是成功的，除了异教徒是很强大的团体而无法予以迫害之外……这是种一厢情愿：真理，仅仅是真理，有排斥流行的错误、反对地牢和火刑的遗传力量。”
对自由有没有合理的限制?穆勒对用来煽动暴力的言论自由给予明确的限制。他宣称，“没人会妄称行为应与看法一样自由……当粮商使穷人挨饿，私有财产就是偷窃行为等观点在报纸上流传时，这是无关紧要的；但用来鼓动群众在粮商家门口闹事的话就应该受到惩罚。”穆勒认为，重要的区分在于，“无论对个人还是大众肯定造成的损害、或有肯定损害的倾向时，事情就离开了自由的范围而进入道德或法律的范围。”
《论自由》初版于1859年。它是西方民主政治最重要的阐述之一。该书以文理清晰、论证有序而著名，作者对人的幸福与权力的关注以及对政府当权者滥用权力而威胁人的幸福的担忧贯穿全文。需要指出的是，穆勒并非赞成绝对的自由，干涉别人自由、破坏他人幸福的“自由”是他所不能允许的。这些，使他的观点看起来执着而又中肯。
穆勒的这部著作在当时就受到了人们的赞扬和推崇，给予了极高的评价。在当今世界的许多地方，个人的自由比中世纪更具危机，或完全被抑制。现代极权主义者无视公众和个人生活的区分，一味地使个人成为一部庞大的、非人性的机器上的一个小齿轮，其一言一行皆受国家的控制。因此，穆勒坚信的人类通过思想自由而进步的内涵，对历史的任何时期和对19世纪中叶一样重要。这使《论自由》历久常新，看起来倒像是为我们的时代而写的。
政府究竟是自然存在还是凭约定而存在?这个问题关系到政府形式的选择范围。如果政府完全是约定的，那么选择是无限的；如果政府完全凭自然而存在，那么选择是不可能的。穆勒不同意这两种主张，他认为要使人民支持某一政府，就必须满足三个条件：人们乐意接受这种政府形式；愿意并且能够为维持它存在所必需的事情；愿意并且能够做为使它能实现其目的而需要他们做的事情。检验政府好坏的一个标准是政府在增加被统治者的好品质的总和方面所能达到的程度，另一个标准是政府机构对大众的良好品质加以利用的程度，因此政府的目的就是造就更好的人民，而手段就是教育和利用人民达到最高的品质。穆勒认为人类社会中存在一个人民从被奴役到自治的过程。最好的政府就是能提供必要的条件，以教人民学习他们为了过渡到下一个更发达的社会阶段而必须学习的课程。在这种观念的指引下，穆勒认为代议制政府是最好的政府。
代议制政府只有一个竞争对手，那就是专制政体。但是专制政府有两大弊端：在仁慈的专制政体中，个人的权利得不到保障。虽然个别的专制君主在某些情况下能保护个人权利，但是整个专制政体“在这方面是不可靠的”。历史证明，自由的民族比专制下的民族更为繁荣昌盛。二是专制制度要求公民的服从，即要求全体公民具有消极被动性。但是国家应该努力培育智力的、实践的和道德方面的优秀，却都是一种积极能动品格的产物。人民已经学习了为进步到更高的文明阶段而必须学会的服从，一旦人民学会了这一课，就应该鼓励他们积极参与，而这就不是君主专制所能认同，而只能依赖民治政府。代议制政府之所以是理想政府，正因为它维护个人权利，并促进他们道德和智力的最高发展。
穆勒相信专家治国，认为政府的职能是需要高度技能的活动，因此需要有经验和受过良好教育的人来从事这些活动，而民众没有资格选择这些人。但每一个政府都有一个掌握在人民手中的“最终控制权”，人民不直接运用这一权力，而是通过定期选举的代表来制约政府的运作，使其为公众利益服务。这样人民就在实际效果上掌握了这一权力。总之，穆勒认为代表并不是政府，而是代表人民制约政府。议会成为一个协商机构，是一个表明人民各种需求的机关和有关大小公共事务的所有意见进行辩论的场所。在代表机构和实际行政机构之间应保持一种微妙的平衡，达到平衡的途径就是专家进行统治，但是必须受到人民代表的制约。
《论代议制政府》是穆勒最有影响力的作品之一，被认为是关于代议制政府形式的经典之作。该书发表于1861年，由于适应了英国工商业资产阶级的政治需要，在当时就受到了社会的热烈欢迎，并且迅速广为流传。它曾被翻译成几十种文字，对世界的政治理论都产生了重大的影响。该书的论述全面而系统、严谨而又科学，语言生动形象，作者的观点与论述极为公正，使得该书成为同类著作中的一部精品，是较好地理解代议制理论和了解西方国家政府运作的最好读物。

8. 约翰·斯·穆勒是谁？有何作为？