文化和理念的区别是什么？

1. 文化和理念的区别是什么？

它们都是很抽象的概念.
如果把企业制度比作计算机的硬件,那么企业文化就是软件了.它包括企业的核心目标,企业为什么生存,企业为谁生存,企业怎么样生存等问题.它的作用主要是激励\促进企业发展,从管理层到员工都要遵守.现在这个时代企业文化是一个优秀企业的精神保障.
理念只是企业文化的一部分,集中表现在企业对顾客的态度,是以一种怎么样的理念来经营企业,比如说什么样的商品质量,什么样的售后服务,这2件是都是围绕理念而形成的价值观.

2. 为什么要培育“理念文化”

理念文化缺乏，社会可能成为一盘散沙，发展可能迷失方向——  当前，文化建设问题受到广泛关注，学界也进行了深入探讨。笔者以为，当前我国“理念文化建设”是文化建设最为核心的目标和内容。文化体制改革、文化建设的具体内容包括新闻舆论、文学、戏剧、电视、广播、电影、音乐、舞蹈等等，甚至可以列举出千千万万的方面，但是，最为核心的内容是关于人自身的理念、信念、信仰、理想、价值观。这一点，对于世界上任何一个国家和民族来说概莫能外。中华民族有着五千年的文明史，有着超过三千年的文字记载的历史，在中华民族的文化建设中，关于人自身的信念、理念、理想、价值观的建设也一直是居于核心位置。 理念文化是民族团结、国民信任的重要基础。失去了理念文化，国家就会成为一盘散沙。我们这个民族的一个特点就是自古重视理念文化的建设，理念文化在中华文明几千年时间里，起到了非常重大的作用。为什么呢？其中一个重要原因就在于我们民族的队伍大，人数多，地域广，这样就遇到了究竟用什么把大家联合起来、统一起来的问题。而理念文化会促使每一个中国人产生自发的认同感。 今天的中国处在改革开放的潮流中，多方面的体制都发生了重大的变革，仅从上个世纪90年代中期以来的城市改革看，就发生了就业体制变革、住房体制变革、医疗体制变革、养老体制变革等等。如此众多和重大的体制变革当然会对人们的理念、信念、价值观产生重大冲击。所以，毋庸讳言，改革、变革，体制、规范的变化造成了人们思想观念的很大变化。同时，大规模开发、征地拆迁、医疗纠纷、食品安全、劳资关系、失业下岗等等也促成了社会矛盾、社会冲突的高发期。可以说，当前的中国，既是有着最好的发展机遇的时期，但同时由于结构转型带来的诸多问题，也是社会矛盾丛生的高风险时期。而所有的社会问题都会对理念文化造成冲击。 社会学理论认为，要想实现一个社会的和谐，在理念文化建设上有三个不可或缺的基本要素：第一，社会定义的一致性，一个国家要团结一致，它的全体国民对社会基本事物的定义要一致；第二，对于社会群体奋斗目标的共识；第三，社会所认同的目标与社会所能提供的手段之间的协调和平衡。如果实现了这三点，社会就比较容易整合、统一、稳定、和谐。但是，这三个要素的建设不是靠经济建设、物质财富建设就能够完成的，只有通过文化建设、文化体制改革的推进才能实现。 当前，我们遇到的理念文化建设在上述三个方面都有不同程度的问题。第一，关于社会定义的一致问题。现在，无论在老百姓的生活中，还是在思想理论界，对于很多社会基本事物的看法，都存在着分歧。比如如何看待干群关系？怎样看待贫富差距问题？当前收入分配格局是否公平、公正？而文化建设、文化体制改革的重大任务之一，就是要厘清社会基本事物含义，就是要研究怎样通过文化建设，形成为老百姓认可的统一的社会定义。在古代中国，这个社会定义的基础是儒家思想，儒家思想与当时的社会上升机制“科举制度”是统一的。科举制度促使考生去读儒家的经典著作，儒家经典讲的是反功利主义的道理，科举制度把一个非常没有功利的事情和功利联系起来，其结合还是很成功的，读书的结果是接受了儒家关于社会事物的基本定义。应该承认，儒家经典著作的水平是很高的，也言简意赅。比如关于处理人际关系的准则“己所不欲，勿施于人”，仅仅八个字就把道理说清楚了。当然，当代中国社会在实践上和理念上已经发生了巨大变迁，传统思想难以承担起社会基本事物统一定义的重任。今天在社会定义、社会理念、社会信念、价值观的建设上，文化体制改革承担着重大的社会责任。我们今天的文化建设就是要创造出像当年儒家经典那样的高水平成果，要符合国情，要符合真理检验标准的原则，要言简意赅，要容易为大众所接受。 再看第二个要素，对于社会群体奋斗目标的共识。在改革以前，致富、赚钱曾经是被主流意识形态所批判的。今天，大多数普通老百姓认同致富的目标。致富目标的形成也与改革以来的媒体宣传有密切的关联，媒体主渠道的报道中，常常在强调带领大家致富。但是，仔细反省起来，世界上成功的民族，都强调公正、公平、正义、自由、平等的目标，赚钱恐怕只能看作实现目标的一种手段。如果致富就是目标的话，那么，评价成功的标准就成了“有大钱就是成功者”，低收入就是失败者。今天，社会上之所以将有钱人称为“成功人士”，其潜台词的理念就是将金钱作为社会事物的判断标准。这样的理念是十分片面的。在任何社会，巨富者总是极少数，如果以财富为评价标准的话，社会上的大多数人就会有被社会排斥的感觉。这一点必须引起我们的重视。 最后看看第三个要素，目标与手段之间的协调和平衡。当一种文化设定社会目标的时候，必须同时考虑到是否为社会成员提供了实现目标的手段。譬如，如果一个社会过于崇尚致富的目标，但同时社会所设置的实现致富目标的手段或路径却过于狭窄，使得社会上很多人想合法赚钱的路径受到了多种社会因素的制约，这样必然造成违法违规现象的普遍发生。所以，当发现能够实现目标的路径过于狭窄时，一个办法是扩渠道、拓宽路径、增加合法手段，另一个办法是修正理念文化所设定的社会目标，最终是为了实现目标与手段之间的协调。否则的话，社会就会处于矛盾、疏离、冲突的状态。 总之，理念文化是提供社会定义、设定社会目标的，只有建设好了理念文化，才有可能构建社会主义和谐社会。 （作者为清华大学人文社会科学院院长、教授） 主题词诠释 什么是“理念文化” 按照文化现象的“表现形态”标准，可将文化划分为物质文化和精神文化。理念文化属于精神文化的一部分，包括人类认识世界最为基本的一些观念，比如人的信念、信仰、理想、道德观、价值观等，是人们的观念、思想状态层次的文化。从功能上看，理念文化提供社会定义、设定社会目标，促进社会成员的认同感，是社会稳定和谐的保证。

3. 什么是文化的定义

什么是文化？何为文化？文化是什么？文化的定义是？文化人指的是什么？什么是没文化真可怕？

4. 什么是文化的概念？

文化的概念：
文化，天地万物(包括人)的信息的产生融汇渗透（的过程）。

1、广义文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。
广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。随着人类科学技术的发展，人类认识世界的方法和观点也在发生着根本改变。对文化的界定也越来越趋于开放性和合理性。

“文化本不属人类所独有，我们更应该以更开放和更宽容的态度解读文化。文化是生命衍生的所谓具有人文意味的现象，是与生俱来的。许多生命的言语或行为都有着先天的文化属性，我们也许以示高贵而只愿意称它为本能。”

2、狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。

1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出了狭义文化的早期经典学说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

文化，天地万物的信息产生融汇渗透。是以精神文明为导向的融汇和渗透。文化，是精神文明的保障和导向。
文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。

5. 文化的概念是什么

文化的概念：
文化，天地万物(包括人)的信息的产生融汇渗透（的过程）。

1、广义文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。
广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。随着人类科学技术的发展，人类认识世界的方法和观点也在发生着根本改变。对文化的界定也越来越趋于开放性和合理性。

“文化本不属人类所独有，我们更应该以更开放和更宽容的态度解读文化。文化是生命衍生的所谓具有人文意味的现象，是与生俱来的。许多生命的言语或行为都有着先天的文化属性，我们也许以示高贵而只愿意称它为本能。”

2、狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。

1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出了狭义文化的早期经典学说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。


文化，天地万物的信息产生融汇渗透。是以精神文明为导向的融汇和渗透。文化，是精神文明的保障和导向。
文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。

6. 文化的定义 是什么？？？

社会学与其他人文科学研究的基本问题之一.广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和.狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品.
词源 “文化”一词在西方来源于拉丁文cultura,原义是指农耕及对植物的培育.自15世纪以后,逐渐引申使用,把对人的品德和能力的培养也称之为文化.在中国的古籍中,“文”既指文字、文章、文采,又指礼乐制度、法律条文等.“化”是“教化”、“教行”的意思.从社会治理的角度而言,“文化”是指以礼乐制度教化百姓.汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴,谓不服也,文化不改,然后加诛”.此处“文化”一词与“武功”相对,含教化之意.南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗,敷文化以柔远”.其“文化”一词也为文治教化之意.文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象,抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和.历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念.
文化概念的界定 文化一词尚无统一的定义.在近代,给文化一词下明确定义的,首推英国人类学家E．B．泰勒.他于1871年出版了《原始文化》一书.他指出：“据人种志学的观点来看,文化或文明是一个复杂的整体,它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯.”
英国人类学家B．K．马林诺夫斯基发展了泰勒的文化定义,于20世纪30年代著《文化论》一书,认为“文化是指那一群传统的器物,货品,技术,思想,习惯及价值而言的,这概念包容着及调节着一切社会科学.我们亦将见．社会组织除非视作文化的一部分,实是无法了解的.”他还进一步把文化分为物质的和精神的,即所谓“已改造的环境和已变更的人类有机体”两种主要成分.
用结构功能的观点来研究文化是英国人类学的一个传统.英国人类学家A．R．拉德克利夫—布朗认为,文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式.文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程.他强调,文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来,如果离开社会结构体系就观察不到文化.例如,父与子、买者与卖者、统治者与被统治者的关系,只有在他们交往时才能显示出一定的文化.法国人类学家C．列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义.他提出：“文化是一组行为模式,在一定时期流行于一群人之中,……并易于与其它人群之行为模式相区别,且显示出清楚的不连续性”.英国人类学家R．弗思认为,文化就是社会.社会是什么,文化就是什么.他在1951年出版的《社会组织要素》一书中指出,如果认为社会是由一群具有特定生活方式的人组成的,那么文化就是生活方式.美国文化人类学家A．L．克罗伯和K．科拉克洪在1952年发表的《文化：一个概念定义的考评》中,分析考察了100多种文化定义,然后他们对文化下了一个综合定义：“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中,借助符号的运用得以学习与传播,并构成人类群体的特殊成就,这些成就包括他们制造物品的各种具体式样,文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值,其中尤以价值观最为重要.”克罗伯和科拉克洪的文化定义为现代西方许多学者所接受.
上述各种文化定义,互有长短,反映了近现代人类学家、社会学家和社会心理学家对文化认识的历史过程.
文化的要素 主要包括：①精神要素,即精神文化.它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等,其中尤以价值观念最为重要,是精神文化的核心.精神文化是文化要素中最有活力的部分,是人类创造活动的动力.没有精神文化,人类便无法与动物相区别.价值观念是一个社会的成员评价行为和事物以及从各种可能的目标中选择合意目标的标准.这个标准存在于人的内心,并通过态度和行为表现出来、它决定人们赞赏什么,追求什么．选择什么样的生活目标和生活方式.同时价值观念还体现在人类创造的一切物质和非物质产品之中.产品的种类、用途和式样,无不反映着创造者的价值观念.
②语言和符号.两者具有相同的性质即表意性,在人类的交往活动中,二者都起着沟通的作用.语言和符号还是文化积淀和贮存的手段.人类只有借助语言和符号才能沟通,只有沟通和互动才能创造文化.而文化的各个方面也只有通过语言和符号才能反映和传授.能够使用语言和符号从事生产和社会活动,创造出丰富多彩的文化,是人类特有的属性.
③规范体系.规范是人们行为的准则,有约定俗成的如风俗等,也有明文规定的如法律条文、群体组织的规章制度等.各种规范之间互相联系,互相渗透,互为补充,共同调整着人们的各种社会关系.规范规定了人们活动的方向、方法和式样．规定语言和符号使用的对象和方法.规范是人类为了满足需要而设立或自然形成的,是价值观念的具体化.规范体系具有外显性,了解一个社会或群体的文化,往往是先从认识规范开始的.
④社会关系和社会组织.社会关系是上述各文化要素产生的基础.生产关系是各种社会关系的基础.在生产关系的基础上,又发生各种各样的社会关系.这些社会关系既是文化的一部分,又是创造文化的基础.社会关系的确定,要有组织保障.社会组织是实现社会关系的实体.一个社会要建立诸多社会组织来保证各种社会关系的实现和运行.家庭、工厂、公司、学校、教会、政府、军队等都是保证各种社会关系运行的实体.社会组织包括目标、规章、一定数量的成员和相应物质设备在内,既包括物质因素又包括精神因素.社会关系和社会组织紧密相联,成为文化的一个重要组成部分.
⑤物质产品.经过人类改造的自然环境和由人创造出来的一切物品,如工具、器皿、服饰、建筑物、水坝、公园等,都是文化的有形部分.在它们上面凝聚着人的观念、需求和能力.
文化的一般特征 主要有：①文化是由人类进化过程中衍生出来或创造出来的.自然存在物不是文化,只有经过人类有意无意加工制作出来的东西才是文化.例如,吐痰不是文化,吐痰入盂才是文化；水不是文化,水库才是文化；石头不是文化,石器才是文化等.
②文化是后天习得的.文化不是先天的遗传本能,而是后天习得的经验和知识.例如,男男女女不是文化,“男女授受不亲”或男女恋爱才是文化；前者是遗传的,后者是习得的.文化的一切方面,从语言、习惯、风俗、道德一直到科学知识、技术等都是后天学习得到的.
③文化是共有的.文化是人类共同创造的社会性产物,它必须为一个社会或群体的全体成员共同接受和遵循,才能成为文化.纯属个人私有的东西．如个人的怪癖等,不为社会成员所理解和接受,则不是文化.
④文化是一个连续不断的动态过程.文化既是一定社会、一定时代的产物,是一份社会遗产,又是一个连续不断的积累过程.每一代人都出生在一定的文化环境之中,并且自然地从上一代人那里继承了传统文化.同时,每一代人都根据自己的经验和需要对传统文化加以改造,在传统文化中注入新的内容,抛弃那些过时的不合需要的部分.
⑤文化具有民族性和特定的阶级性.一般文化是从抽象意义上讲的．现实社会只有具体的文化,如古希腊文化、罗马文化、中国古代文化、中国现代文化等.具体文化受到诸多条件的制约,其中最主要的是受自然环境和人们的社会物质生活条件的制约.如有石头,才有石器文化；有茶树,才有饮茶文化；有客厅和闲暇时间、才会有欧洲贵族的沙龙文化.文化具有时代性、地区性、民族性和阶级性.自从民族形成以后,文化往往是以民族的形式出现的.一个民族使用共同的语言,遵守共同的风俗习惯,养成共同的心理素质和性格,此即民族文化的表现.在分裂为阶级的社会中,由于各阶级所处的物质生活条件不同,社会地位不同．因而他们的价值观、信仰、习惯和生活方式也不同,出现了各阶级之间的文化差异.
文化是由各种元素组成的一个复杂的体系.这个体系中的各部分在功能上互相依存,在结构上互相连结,共同发挥社会整合和社会导向的功能.然而特定的文化有时也成为社会变迁和人类自身发展的阻力.

7. 文化的概念是什么？

文化的概念有多种，但比较为公众认同的是：指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。“文”字的上半部为人，下半部为一个阳爻和一个阴爻相交，即爻字，也就是人们通过爻号（象形）来把握物质财富和精神财富的总和。“化”字左边为人，右边为匕，“匕”字是雌性符号，只有“妇女”才能明显地改变身材、怀孕孩子改变这个世界；“化”也就是人们通过文字符号来把握人类社会历史实践过程中的变化。
人类并不是一下子就能用文字符号来把握社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和的。人类的野蛮时代没有“文化”来把握，而只能靠“物化”来把握。依据物化的结果来看，人类社会的野蛮时代大概经历了水的阶段、木的阶段、火的阶段、土的阶段，只有进入了金的阶段，即人们懂得青铜器的冶炼、铁器的铸造、文字的创造使用，人类才真正跨进了文明时代的门槛。

8. 文化的定义是什么？

文化的定义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

文化：[ wén huà ] 
基本解释
1. 考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征
2. 人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学
3. 运用文字的能力及一般知识
引证解释：
1. 文治教化。
汉 刘向 《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”
2. 指运用文字的能力及具有的书本知识。
洪深 《电影戏剧表演术》第二章：“因为现代的人所过的不只是一个自然人的生活，他也是一个有文化的人的生活。”
3. 人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富，如教育、科学、文艺等。
毛泽东 《新民主主义论》三：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。” 
4. 考古学用语。
指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征。如：仰韶文化；龙山文化。
拓展资料1，老师我们文化的指导者，就是有了他们的付出才使的我们的祖国灿烂辉煌。
2，书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。
3，利益是执行的源动力，企业文化是执行的持续动力。
4，我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
5，经营的九十八是人心，品牌的九十八是文化，矛盾的九十八来自误会，资源的九十八靠整合。